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編輯推薦

適讀人群 ：中國傳統文化、古典詩詞愛好者

《嘯天說詩1.大風起兮雲飛揚》精選詩經楚辭到初唐的詩詞歌賦進行深度解讀，從“關關雎鳩”到“不似湘江水北流”，從先秦到初唐，上下求索，感受中國詩歌魅力之源。

內容簡介

在古典文學的各類文體中，“詩詞”是篇幅很短小，語言很精煉，技術含量很高，從而被人們公認為zui難讀懂，zui難鑒賞的一類文體。魯迅文學奬得主、《唐詩鑒賞辭典》主撰稿人周嘯天先生應我社之約，將其曆年精心撰寫的古典詩詞鑒賞文章匯編齣版，本書為其一。周嘯天先生對古典詩詞研究精深，他的鑒賞心得可謂字字璣珠，如此精彩的古典詩詞鑒賞文集，必將引起廣大讀者的共鳴，其傳世是必然的！

作者簡介

周嘯天，號欣托，四川大學文學與新聞學院教授，安徽師範大學中國詩學中心研究員，中華詩詞學會副會長，第六屆魯迅文學奬詩歌奬得主。所獲其他奬項有《詩刊》首屆詩詞奬第yi名、第五屆華夏詩詞奬第yi名、2015詩詞中國傑齣貢獻奬。

精彩書評

彆人沒有讀懂的詩詞，嘯天讀懂瞭；彆人雖然讀懂瞭，但沒能讀齣其好處來，而嘯天讀齣來瞭；彆人雖然讀懂瞭，也讀齣好處來瞭，但下筆數韆言，剌剌不能自休，卻說不到位，而嘯天的鑒賞文章，既一語破的，文字又簡淨明快，絕不拖遝，行於所當行，止於所不可不止。

—— 鍾振振（南京師範大學文學研究所所長、中華詩詞學會副會長）

目錄

目錄

詩經楚辭

詩經

周南 關雎

周南 葛覃

周南 捲耳

周南 桃夭

周南 兔罝

周南 芣苢

周南 漢廣

召南 殷其雷

召南 野有死麕

召南 騶虞

邶風 靜女

邶風 新颱

鄘風 柏舟

鄘風 桑中

鄘風 蝃

衛風 碩人

衛風 氓

衛風 伯兮

王風 黍離

王風 君子於役

王風 大車

鄭風 將仲子

鄭風 褰裳

鄭風 齣其東門

鄭風 溱洧

齊風 東方未明

魏風 伐檀

秦風 蒹葭

秦風 黃鳥

秦風 無衣

陳風 衡門

檜風 隰有萇楚

檜風 匪風

豳風 七月

豳風 東山

小雅 采薇

小雅 魚麗

小雅 南山有颱

小雅 斯乾

小雅 無羊

小雅 巷伯

小雅 北山

小雅 青蠅

小雅 黍苗

小雅 白華

周頌 潛

周頌 桓

屈原

離騷

九歌 湘夫人

九歌 山鬼

九歌 國殤

章 涉江

九章 哀郢

九章 橘頌

宋玉

九辯（節）

風賦

八代詩賦

劉邦

大風歌

賈誼

鳥賦

枚乘

七發（節）

淮南小山

招隱士

司馬相如

長門賦

琴歌（二首）

班婕妤

怨歌行

張衡

歸田賦

趙壹

刺世疾邪賦

辛延年

羽林郎

漢樂府

江南

戰城南

有所思

上邪

陌上桑

東門行

十五從軍徵

上山采蘼蕪

長歌行

焦仲卿妻

古詩十九首

行行重行行

青青河畔草

今日良宴會

西北有高樓

涉江采芙蓉

明月皎夜光

冉冉孤生竹

庭中有奇樹

迢迢牽牛星

迴車駕言邁

去者日以疏

孟鼕寒氣至

客從遠方來

曹操

蒿裏行

苦寒行

短歌行

觀滄海

雖壽

曹丕

燕歌行

曹植

七步詩

白馬篇

贈白馬王彪

野田黃雀行

送應氏

王粲

七哀詩

登樓賦

陳琳

飲馬長城窟行

劉楨

贈從弟（錄一）

蔡琰

悲憤詩

阮籍

詠懷詩（錄七）

張華

情詩

潘嶽

悼亡詩

陸機

赴洛道中作

左思

詠史八首（錄七）

嬌女詩

劉琨

扶風歌

重贈盧諶

陶淵明

桃花源詩並記

歸去來兮辭並序

歸園田居六首（錄三）

乞食

移居二首

癸卯歲始春懷古田捨（錄一）

庚戌歲九月中於西田獲早稻

飲酒二十首（錄一）

雜詩十二首（錄一）

讀山海經十三首（錄一）

謝靈運

登池上樓

石壁精捨還湖中作

鮑照

擬行路難十八首（錄五）

梅花落

蕪城賦

謝莊

月賦

孔稚珪

北山移文

瀋約

彆範安成

石塘瀨聽猿

謝朓

玉階怨

王孫遊

之宣城郡齣新林浦嚮闆橋

晚登三山還望京邑

江淹

彆賦

恨賦

陶弘景

詔問山中何所有賦詩以答

答謝中書書

吳均

與宋元思書

與顧章書

庾信

寄王琳

重彆周尚書

春賦

哀江南賦（節）並序

南朝樂府

子夜歌四十二首（錄四）

子夜四時歌七十五首（錄五）

大子夜歌二首

懊儂歌

讀麯歌

西洲麯

北朝樂府

企喻歌辭四首（錄二）

琅琊王歌辭

地驅歌樂辭

摺楊柳枝歌

捉搦歌

地驅樂歌

摺楊柳歌辭五首（錄二）

幽州馬客吟歌

隴頭歌辭三首

敕勒歌

木蘭詩

薛道衡

人日思歸

唐宋詩詞

魏徵

述懷

虞世南

蟬

崔液

上元夜

王績

鞦夜喜遇王處士

上官儀

入朝洛堤步月

盧照鄰

長安古意

駱賓王

詠鵝

在獄詠蟬

寒山

杳杳寒山道

王梵誌

詩五首

吾富有錢時

武則天

臘暄詔幸上苑

李嶠

風

杜審言

和晉陵陸丞早春遊望

春日京中有懷

渡湘江

李適之

罷相

精彩書摘

周南 關雎

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鍾鼓樂之。

將文學的終極原因歸結到性戀的說法看似偏頗，其實信而有徵。“風詩者，固閭閻風土男女情思之作也。”(（司馬遷）在民歌中，情歌據有優勢地位，所謂“無郎無姊不成歌”。理由很簡單，民歌多屬勞動者之歌，什麼歌能提高勞動興趣就唱什麼，什麼歌能提高勞動效率就唱什麼，還有什麼比情歌更能提高勞動興趣、勞動效率，又更能消除疲勞的呢？

排在《詩經》第一篇的《周南·關雎》是情歌；具體地說，是戀歌；更具體地說，是寫男子的單相思。孔子說：“詩三百，一言以蔽之曰：‘思無邪。’”(（《論語·為政》）這話有點費解。我寜可這樣認為：因為單相思是普遍存在的情感，顯然也是正常的情感，從這個意義上說，就是“思無邪”瞭。何必一定要牽扯什麼“後妃之德”(（《毛詩序》）呢。

“窈窕淑女，君子好逑”是詩中主題句，《毛詩序》謂“樂得淑女，以配君子”。魯迅調侃地釋為“漂亮的好小姐呀，是少爺的好一對兒”(（《且介亭雜文·門外文談》）。陳子展說“當視為纔子佳人風懷作品之權輿”(（《詩經直解》）。都不錯，但講得太城市化瞭，不類風土之音。不如用高踞當代情歌排行榜首的《康定情歌》中的兩句來詮釋，更為神似：“李傢溜溜的大姐，人纔溜溜的好；張傢溜溜的大哥，看上溜溜的她。”

“上河裏鴨子下河裏鵝，一對對毛眼眼望哥哥”，這首《信天遊》以水禽起興的手法所來自遠，可追溯到《關雎》。河邊洲島上，水鳥兒作雙成對，雄雌和鳴，引起詩人的感興，如果按“關雎”即魚鷹的說法(（毛奇齡），則此二句還有以水鳥捕魚隱射男子求愛之義。詩中男子以“君子”自謂，而“琴瑟”“鍾鼓”之樂都非平民之樂(（《墨子》），可以推測抒情主人公為一貴族青年。《詩經》的好幾首詩中，思慕的男女，往往被河水隔斷。何新認為，這與源於性禁忌的古代學宮製度有關——男子到達八歲就得離開父母膝下，就讀於學宮，這種學宮又叫闢雍(（即避宮）和明堂，一律建在城郊，有水三麵或四麵環繞，使之與外界隔絕，故又稱泮宮(（泮水園即校園），直到成丁舉行“冠禮”。所以詩中的河水既是一種象徵(（愛情遇到的間阻），又是一種紀實(（參《諸神的起源·第九章》）。如其說法成立，莫非《關雎》寫的是古代校園中大學生之煩惱？

“窈窕淑女”的身份，餘冠英據“參差荇菜”在詩中三復斯言，認為當是“河邊一位采荇菜的姑娘”，不無道理。姑娘采荇的美妙姿態，攝印入那青年的腦中，是難以磨滅瞭。而“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”，不僅可使人想見伊人倩影，而且也似乎有以勉力求取荇菜，隱喻對其人的執著相思之義。寫采荇菜，而意在采荇的人。詩中寫男子的單戀十分坦率，醒也想、夢也想。“寤寐求之”緊接“求之不得”雲雲，用“頂真格”，已有“憂從中來，不可斷絕”之感，而“悠哉悠哉，輾轉反側”，更通過失眠，將相思之苦推進一層。錢锺書說：“《太平樂府》捲一喬夢符《蟾宮麯·寄遠》：‘飯不沾匙，睡如翻餅’，下句足以箋‘輾轉反側’也。”(（《管錐編》一）

與每一種滿足都會降低其崇拜相反，愛的渴求卻能導緻愛的升華。詩中陷入情網不能自拔的那位青年，於是做起瞭美妙的“白日夢”，在想象中和他的愛人美滿結閤。又是“琴瑟友之”，又是“鍾鼓樂之”。這誠然是一場虛構的熱鬧，一座美麗的空中樓閣，但那青年在一刹間滿足瞭，讀者不禁為之陶然。這升華的境界，便遠離瞭性的目標，成為熱誠、摯愛、歡樂、和諧的“結閤”(（或以為詩的最後一章，實寫得之為歡，本文不取此說）。有一種概括，認為中國寫情文學中色性的成分居多，揆之《詩經》包括《關雎》在內的大量情詩，似不盡然。

《關雎》“樂而不淫”有其曆史原因。大量史料告訴我們，詩經時代婚俗正處在一個重要的過渡階段，其時封建禮教為基礎的專偶婚製尚未穩固形成，而人們還享有較多性愛的原始自由。正是在這種情況下，方纔産生瞭如同《關雎》那樣的熱烈奔放的情歌。這裏毫無顧忌的愛情直白，已凝聚成一種原始的美。而為儒學禮教統治下的漢儒宋儒們感到十分睏惑，百思而不得其解。“《關雎》，後妃之德也，《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。”這話同樣齣之《毛詩序》，便很費解，定非詩之本旨。

《關雎》章法在詩經中彆具一格。詩經本多疊詠體，但常見的是三章疊詠、兩章聯詠，像《關雎》這樣第二章和第四五章跳格疊詠，是僅見的。日本青木正兒曾懷疑是誤閤兩詩而成(（詳《支那文學藝術考》），但“窈窕淑女”通貫全詩，“寤寐求之”與“求之不得”頂針銜接，妙閤無垠，而詩經中疊詠體間有首章或他章不疊的現象屢見，故錯簡之說很難成立。二、四、五章的疊詠除卻描寫荇菜的興語不論，“看他窈窕淑女，三章說四遍”(（鍾惺《評點詩經》），這活脫是熱戀中男子對不知名的愛人的反復叨念，神似《董西廂》妙語所說：“錦箋本傳自吟詩，張張寫遍鶯鶯字。”

“作詩必此詩，定知非詩人”(（蘇軾）。若下一轉語，便有“說詩必此詩，定知非解人”。懂得這番道理，來看《關雎》詩中的單相思，又不僅是單戀而已。詩人於愛的對象“寤寐求之”式的執著追求，及其在現實中“求之不得”，便於理想中“友之”“樂之”的實現方式，均構成一種境界，一種超越本文的象徵意蘊，從而能夠興發讀者引譬連類的聯想。我們不由會聯想到風詩中的其他作品如《漢廣》《蒹葭》，聯想到《離騷》，其中所寫的“漢有遊女，不可求思”的苦惱，“所謂伊人，在水一方”的迷惘，及“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的執著勁頭；不由會聯想到古代神話對世界的浪漫徵服和把握的方式；甚而聯想到人類在漫長的曆史中，不安現狀，通過心靈與思辨追求美與自由、自我實現、自我完善的曆程。詩情一旦與哲理結閤，便給世代讀者以迴味無窮的審美愉快。

這，或許就是包括《關雎》在內的風詩名篇的藝術奧秘之所在。

前言/序言

凡例

一、本書性質為中國傳統詩詞歌賦之曆代名篇賞析，劃分為“詩經楚辭”、“八代詩賦”、“唐宋詩詞”、“元明清詩詞麯”、“近現代詩詞”五部分。

二、全書析文纍計一韆三百餘篇。為讀者便攜、便覽計，分為六冊齣版，每冊分量大緻相當。作品排列，大體上以時代先後為序，並附作者小傳。

三、第一冊含“詩經楚辭”、“八代詩賦”；第六冊含“元明清詩詞麯”、“近現代詩詞”；“唐宋詩詞”為全書重點、居十分之七，纍計析文九百六十篇，故跨越一至六冊。

序

文學研究最基礎的工作，是對具體文學作品的閱讀。而對於一篇具體文學作品的閱讀，實包含著三個要素：一，文本解讀。二，藝術分析。三，審美判斷。

首先，我們要讀懂作者在“說什麼”。這就是“文本解讀”。文本解讀有兩種不同的定位：“作者定位”與“讀者定位”。所謂“作者定位”，是指讀者以作者為本位，不帶任何先入為主的有色眼鏡，盡可能做到客觀、冷靜，在作品文字所給定的彈性範圍內，披文入情，力求對作品做齣有可能最接近作者本意的解讀。它關注的焦點，是作者的創作。所謂“讀者定位”，是指讀者以自我為本位，帶有強烈的主觀色彩，不關心作者想說的是什麼，隻關心我從作品中讀到瞭什麼。這種定位，理論後盾是西方的“接受美學”與“讀者反應批評”，在中國古典傳統則是“六經注我”，“作者未必然，讀者何必不然”。它關注的焦點，是讀者的接受。作為一般讀者，普通文學愛好者，愛怎麼讀就怎麼讀，這是他的自由，不容他人置喙。但作為學者，專業研究者，當我們在對具體作傢具體作品創作的本身進行研究，而非對其作品的大眾接受進行研究時，通常都采取“作者定位”。

然而，光讀懂作者在“說什麼”還不夠。還要探討作者“怎樣說”，審視其寫作技術，這就是“藝術分析”。然而，光讀懂作者在“說什麼”，弄明白作者“怎樣說”，也還不是我們的終極目的。最終，我們還必須對該做品作齣評價：它“說得怎樣”？“說”得好還是不好？好到什麼程度，不好到什麼程度？這就是“審美判斷”。文學之區彆於其他文字著述的本質屬性，在語言藝術之審美。其他文字著述，或求真，或求真且善，至於其語言運用，辭達而已，作者說得清楚，讀者看得明白，目的便達到瞭。而文學作品則不僅求真，求善，更求其美。因此，將文學等同於其他各類文字著述，閱讀文學作品僅求其真、其善，而不提升到審美的層次，即無異於對濛娜麗莎做人體解剖，真正是煞風景瞭。

總的來說，在古典文學的各類文體中，“詩詞”是篇幅最短小，語言最精練，技術含量最高，從而被人們公認為最難讀懂，最難鑒賞的一類文體。一般讀者不必說瞭，一般學者也不必說瞭，即便是資深的專傢，乃至於大師級的學者，對具體詩詞作品的文本閱讀，誤解的現象也時有發生；對某些詩詞作品的藝術分析與審美判斷，也未必切中肯綮，甚或不免於隔靴搔癢。

筆者這樣說，並非信口雌黃，而是以事實為根據的。三十多年前，筆者還在攻讀博士學位，承濛上海辭書齣版社信賴，誠邀筆者作為《唐宋詞鑒賞辭典》的總審訂者之一，與上海古籍齣版社原副總編輯陳振鵬先生共同審訂瞭該書的全稿。該書是上海辭書齣版社繼《唐詩鑒賞辭典》開創體例並獲得巨大成功、巨大社會效益之後編輯的第二部鑒賞辭典，約稿規格是很高的。撰稿人當中，不乏當時詩詞研究界的著名專傢學者乃至大師級的學者。但即便如此，書稿在文本解讀、藝術分析與審美判斷這三個方麵，還是存在著大量的失誤。筆者前後花瞭一年多時間，細細審讀，寫下瞭數韆條具體的審讀、修改意見。這些意見，絕大多數都經陳振鵬先生裁決認可，由他親自操刀對原稿做瞭訂正；或反饋給作者，請他們自行修改。

在筆者的審讀印象中，鑒賞文字質量最高，幾乎無懈可擊的撰稿人為數並不太多。而在這為數不多的撰稿人當中，筆者印象最深刻的一位便是周嘯天先生。當時嘯天碩士生畢業不久，尚未成名，筆者與他素昧平生，緣慳一麵，亦無通訊往來。但每讀其文，輒擊節嘆賞，欽服不已。筆者在與《唐詩鑒賞辭典》《唐宋詞鑒賞辭典》的責任編輯湯高纔先生閑談時，對嘯天所撰鑒賞文章曾做過大意如下的評價：彆人沒有讀懂的詩詞，嘯天讀懂瞭；彆人雖然讀懂瞭，但沒能讀齣其好處來，而嘯天讀齣來瞭；彆人雖然讀懂瞭，也讀齣好處來瞭，但下筆數韆言，剌剌不能自休，卻說不到位，而嘯天的鑒賞文章，既一語破的，文字又簡淨明快，絕不拖遝，行於所當行，止於所不可不止。高纔先生對此評價深為贊同，並說他在《唐詩鑒賞辭典》的組稿過程中就已發現嘯天的長纔，因此一約再約，以緻在此兩部鑒賞辭典中，嘯天所撰稿件篇數獨多。高纔先生實在是一個愛纔的前輩，真能識英雄於風塵之中，不拘一格用人纔啊！

三十年後，筆者與嘯天已成為熟識的朋友。嘯天應四川人民齣版社之約，將其曆年精心撰寫的古典詩詞鑒賞文章匯編齣版，而不以筆者為謭陋，來電命序。義不容辭，乃重述當年所見如此，今日所見依然如此的評價，以為喤引。如此精彩的古典詩詞鑒賞文集，必將得到廣大讀者的寶重，其傳世是必然的！

2017年5月23日，鍾振振撰於南京仙鶴山莊寓所之酉卯齋

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