編輯推薦

彼得·德魯剋之後的*級管理大師、組織學習理論的先驅、新製度經濟學的倡導者、垃圾筒學習型組織模型的締造者、權變理論的創始人之一、管理決策學派的集大成者

詹姆斯 G. 馬奇 重新解讀領導力

內容簡介

隻有成為英雄式的領導者，纔是真正的成功嗎？許許多多人成為平凡的領導者，算不算很失敗？在現實生活中，領導力是每一個人都要麵對，也都能幫到所有人的事情。即使是一個小人物，也有機會發揮他的領導作用。

企業和組織運行中的大部分事物都是基礎而平凡的，而詹姆斯·馬奇倡導的領導觀，強調的是關注組織運行的平凡式領導，並幫助社會定義那些對社會有用、使民眾滿意的領導者的角色。

《論領導力》一書源於馬奇在斯坦福大學商學院開設瞭15年的"組織領導力"課程，他對領導力進行瞭探究、懷疑和寬容的凝視。書中以莎士比亞的《奧賽羅》、蕭伯納的《聖女貞德》、托爾斯泰的《戰爭與和平》和塞萬提斯的《堂吉訶德》等偉大著作為核心，用一種科學和智慧的方法，帶領我們深入探索思想底層的同時，能夠深刻地反思何為真正的領導力。

馬奇提齣：勝任力、主動性、認同感、協調力是領導的四大核心，他堅信領導的基本問題與人生的基本問題沒有什麼區彆，但很多人在現實和商業環境中做選擇時，常常忘記要將個人理想與生活現實相協調，忘記我們之所以為人的本質。即使一個人並不居要職高位，仍然可以作為一個領導者，發揮領導力，推動變革與進步。任何一個職業上涉及知識傳播的人都需要閱讀馬奇的這本書。

作者簡介

詹姆斯 G. 馬奇 (James G. March)

生於俄亥俄州*大的城市剋利夫蘭 ，獲得威斯康星大學的文學學士學位，耶魯的文學碩士學位、哲學博士學位。先後擔任卡內基-梅隆大學心理學與工業管理學教授，加州大學歐文分校社會科學學院的首任院長以及心理學和社會學教授，斯坦福大學的政治學、社會學、管理學和教育學教授。1995年，67歲的馬奇成為斯坦福大學的榮譽退休教授。馬奇是一位多産的學者，他齣版瞭26本著作，發錶瞭40多篇論文，代錶作有《組織》（Organizations）、《決策是如何産生的》（How Decisions Happen in Organizations）等。

蒂裏·韋爾 (Thierry Weil)

法國物理學傢、曾任巴黎高等礦業學校心理學研究部教授兼主任，擔任企業決策製定和創新管理顧問，2000~2002年擔任法國前總理利昂內爾·若斯潘的科學顧問。

精彩書評

馬奇是我*喜歡的作傢，他非常強調領導的基本問題和人生的基本問題的統一，我心戚戚。馬奇的書是那種讀著讀著也許會停下來愣半天神的；一句引起萬韆思緒，捅破瞭好些個那層窗戶紙。帶著實踐中的問題去讀，會有更多獲益。

-- 楊斌 清華大學副校長兼教務長，清華經管領導力研究中心主任

在這資金無限、經濟高速成長、企業盲目追求技術的時代，高管往往容易忽略能帶領企業成長為百年老店的領導力的*核心的價值。在這個管理類書籍汗牛充棟的年代，《論領導力》這本大師級彆的經典智慧，剛好可以獻給那些願意沉下心來，為中國夢認真部署下一代中國百年老店的領導者。

-- 劉勝義 騰訊集團高級執行副總裁

聆聽過馬奇的領導力課程，知其意忘其言，得其神棄其形，或許是正道。

-- 席酉民

西安交通大學教授、博士生導師，西交利物浦大學執行校長

21世紀的互聯網和人工智能新時代中，創新、變革和全球化迫切需要想象力、同理心、創造力，《論領導力》是領導力學術界的一朵奇葩，非常喜歡其中的思想和醍醐灌頂的金句，馬奇教授不僅是領導力大師，也是大哲學傢！

-- 徐中 學堂在綫中國創業學院院長

馬奇有關領導者的獨特看法體現在他認為堂吉訶德是領導者的*佳榜樣。如果用一句話概括馬奇另闢蹊徑的學術生涯，我認為*佳選擇是稱他為"學術界的堂吉訶德"。

-- 李平

寜波諾丁漢大學李達三國際商務首席教授，美國創新領導力中心大中華區研究總監

這本薄薄的《論領導力》，我多次重讀，而且每次重讀都有新的領悟--這就是馬奇思想的魅力。

--劉瀾

正道領導力中心創始人，北京大學匯豐商學院管理學教學副教授

馬奇是人文主義的真正傳人，用懷疑、不確定的方式看待世界。

-- 許知遠 單嚮街圖書館創辦人，《十三邀》節目主持人

目錄

目錄

贊　　譽

齣版說明

總　　序　學習管理　感悟管理　演練管理　享受管理

推 薦 序　求真、求善與求美的領導力

譯 者 序　管道工與詩人：馬奇眼中的領導

序 言　天纔馬奇

前 言

第1章　緒論 ∥1

領導力的議題 ∥3

領導力賞析 ∥9

第2章　《奧賽羅》：責任、復仇與純真 ∥17

私人生活與公共職責 ∥19

復仇與社會秩序？ ∥22

聰明、純真與美德 ∥25

第3章　異端與天纔：聖女貞德 ∥39

探索與開發 ∥41

基於可靠性選擇的領導能成為富有創造力的領袖嗎 ∥42

多樣性與一緻性 ∥45

聖女貞德 ∥47

第4章　模糊性、不相關性、權力和社會秩序：《戰爭與和平》 ∥55

組織、模糊性和不一緻性 ∥57

人類的意圖與曆史無關 ∥59

不相關與領導力的異常 ∥65

權力的模糊性 ∥69

社會秩序 ∥73

第5章　性彆、性與領導力 ∥81

組織中領導的性彆 ∥83

性、組織和領導能力 ∥87

第6章　想象力、承諾與快樂：堂吉訶德 ∥103

堂吉訶德 ∥105

想象力 ∥106

承諾 ∥110

快樂 ∥116

堂吉訶德教會我們什麼 ∥120

第7章　管道與詩歌 ∥127

附錄1　智力與理性：詹姆斯·馬奇的工作概述 ∥135

附錄2　平凡的組織和偉大的領導者 ∥151

前言/序言

前言

這本書是關於領導力的。這是當代齣版物裏老生常談的話題，很難想象除瞭自負的作者和過度自信的齣版商之外，還有誰會齣版關於領導力的書。我不否認自負或過度自信在我身上或多或少存在，我希望這本小書的價值可以通過適當的篇幅和相對不尋常的起點和品質來體現。

這本書是基於我1980～1994年在斯坦福大學教授的課程形成的。該課程基於三個信念而開設。第一，領導力的主要問題與生活的問題沒有什麼區彆。這一討論是對人類生存的巨大睏境的反思，隻是這種討論是在領導力的情境中。第二，偉大的文學作品是有教養的人們思考這些問題的源泉。通過莎士比亞的《奧賽羅》、蕭伯納的《聖女貞德》、托爾斯泰的《戰爭與和平》和塞萬提斯的《堂吉訶德》這四部偉大著作所提供的視角，這本書對領導力進行瞭探究、懷疑和寬容的凝視。第三，教育，尤其是商學院的教育，不應該隻為學生提供成功的處方。教育曾被視為一種更為古典的精神，它幫助人類思考理解人類生存的根本睏境以及人類精神的本質。當然，這些史詩般的願望在這門課程中遠未實現，但他們的追求將人們從商科教育對直接相關性的糟糕追尋中解脫齣來。

這本書的作者團隊也很不尋常。本書是馬修·剋拉剋將蒂裏·韋爾1所寫的法語版譯成英文，而韋爾的法語版則是基於我課程的講座筆記完成的。最初的課堂講稿純粹隻是筆記，並不是已經完成的文章，因此需要很好的法語能力，以及蒂裏·韋爾（法國物理學傢、組

織係學生以及前法國總理的顧問）的勇氣。正如他在法語版的導言中所提到的，在用法語對課堂講稿的解釋中，在並不詳盡的筆記中去重構一個你並沒有參加的講座課程，是一件很棘手的事情。他說，這一努力是"為瞭延續一種足跡，盡管它很模糊，但它的內容和教學方法都是原創的"。我不知道這個願望是否值得贊揚，但我對他的追求錶示感激。

這份工作是令人望而生畏的。課堂講稿涵蓋瞭20個75分鍾的課程，長達450頁。雖然這些筆記內容豐富，但卻是不完整的，而且所講的內容有時也會有所不同。韋爾需要把它們整理成一本可以閱讀的書，同時大大減少篇幅，並有選擇地詳細闡述它們。蒂裏·韋爾曾寫過一本關於我對組織研究的貢獻的書2，他承擔瞭這個任務--我認為，在開始的時候，他沒有意識到這可能會涉及什麼。除瞭少部分例外，這本書中的文字都是由他完成的（由馬修·剋拉剋從法語版翻譯而來）。

這本書並不完全依照課程或課堂講稿中章節的細節和順序，也不追求每一個主題與筆記或課程所顯示的內容吻閤。書中的章節簡略地討論瞭在我已經發錶的其他作品中被廣泛探討的話題，以便更充分地討論那些課程中涉及不多的觀點。例如，在組織中，決策、學習和風險的討論在書中所占的比例要比在筆記中所占的比例小，而對性彆和性的討論的比例更大。

為瞭使本書篇幅適中，韋爾還去掉瞭一些在課堂講稿中所討論的、需要深入解釋的問題。例如，課堂筆記（不是書）中在談到性彆和權力時有一大段對言情小說的討論。其中包括在談到愛爾蘭革命和對專製的承諾時引用瞭葉芝（W.B.Yeat）的詩和《1916年的復活節》，還包括對艾略特的詩《普魯弗洛剋的情歌》以及《奧拉夫·特裏格瓦鬆的傳奇》的擴展。同時，韋爾還納入幾個沒有在課堂筆記中齣現但在他看來特彆相關的主題，例如，我對領導者的選擇和聲譽的看法以及如何運作高效的組織3。

從總體上看，這本書對於領導力的描述與常見的關於領導力的書一樣，認為領導者沒有那麼英勇，也沒有那麼重要。它探討的方法，使人們能夠更充分地瞭解個人幸福與領導者的地位和行為之間的關係，從而幫助後者瞭解他們的野心、義務和挫摺；幫助他人欣賞、支持和反抗領導；並幫助社會定義那些對社會有用、使民眾滿意的領導者的角色。

蒂裏·韋爾對於演講筆記的解讀是忠實的，但他既沒有提供完整的解釋，也沒有詳盡或精確地再現講課內容。文本通常是省略的，辯論的意義通常在於提供建議而非發展新觀點，而文本的聯係常常留給讀者想象。因此，書中的章節與普通文章相比更像是一種散文詩。

我對於法語版沒有嚴重不滿或修改，這說明韋爾的解釋很恰當。對於這個英文的翻譯版也可以這樣說。我在幾句話中加入瞭一些詞，但基本上，觀點仍然是韋爾的。對我來說，從英語到法語再迴到英語的轉換不僅是非常迷人的，而且是有建設性甚至有創造性的。正如韋爾在這本書的法語版中指齣的那樣，我這份輕鬆的默許並不意味著事事明瞭。我認為，一篇書麵文章屬於它的讀者的應該和作者的一樣多，讀者在文本中發現的含義至少和作者頭腦中的一樣有趣。至少在這種情況下，在英語翻譯中有更多的"喚起"，而不是"墮落"。我感謝韋爾的創造力，感謝Sally Heavens公司和馬修·剋拉剋的翻譯，以及Blackwell公司編輯Rosemary Nixon的寬容。

詹姆斯·馬奇

斯坦福大學

正如詹姆斯·馬奇所迴顧的那樣，這本書試圖保留一個蹤跡，即使這個蹤跡很模糊。馬奇關於領導力的課程深深地打動瞭許多斯坦福的學生和學者，它的原始素材和教學方法都是原創的，但從未正式齣版。我希望與他人分享我瞭解到的詹姆斯·馬奇豐富的工作中的部分樂趣，樂趣的來源主要是閱讀他的作品以及偶爾參加他的一些研討會、會談和公開討論。馬奇總是拒絕將豐富多彩的錶演變成一個扁平綫性文本，我希望這個被我過分簡化的工作報告的公開發錶會激怒馬奇，從而讓他覺得有必要寫一本關於領導力的書恢復真相。這並不是沒有成功的先例：塞萬提斯就在發現他人齣版瞭一本虛構、平庸的續集後，寫下瞭《堂吉訶德》的下捲。可惜的是，我這種粗暴的手法沒有獲得成功。讓我欣慰的是，馬奇寫瞭一篇簡短的文章"文學和領導力"。更重要的是，在這本書的創作過程中，他還寫瞭劇本，用堂吉訶德的故事講述瞭《激情與戒律》（我希望他和電影製片人史蒂夫·夏科特將它成功地製作成另一個《戰爭與和平》）。

本書不僅是對詹姆斯·馬奇的緻敬,也是對我父親的緻敬,他是我人生中的第一個領導者，他努力工作、忍受挫摺，不求迴報地為我提供心理、知識和物質的機會，去過一個不計成本且不追隨傳統的職業生涯。本書也是對我在不同場閤中見到的管理者的緻敬，以及對那些所有為組織的有效運作做齣模糊但重要貢獻的人的緻敬。最後，嚮詩人、發明傢、夢想傢和朋友們緻敬，他們的作品、他們的行為以及他們的人性，豐富和裝飾瞭我們的生活。

蒂裏·韋爾

巴黎高等礦業學院

注釋：

1. J. G. March and T. Weil, Le leadership dans les organisations, ? école des mines de Paris, Paris, 2003, ISBN 2-911762-50-9. Dépot légal: décembre 2003 Ecole des mines de Paris, 60, Boulevard Saint Michel, 75272 Paris Cedex 06, France.

2. Thierry Weil, Invitation à la lecture de James March. Paris: Les Presses de l'école des Mines de Paris, 2000.

3. James C. March and James G. March, "Performance sampling in social matches," Administrative Science Quarterly, 23 (1978) 434-53; J. Richard Harrison and James G. March, "Decision making and post-decision surprises," Administrative Science Quarterly, 29 (1984) 26-42; "Mundane organizations and heroic leaders," lecture by James March in Mexico in 1988, printed here as Appendix 2 and published in a French translation in Gérer et Comprendre, June 2000; "Les mythes du management" , lecture by James March to the école de Paris du management, June 1998, Gérer et comprendre, September 1999.

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