産品特色

內容簡介

“名畫的B麵”是日本藝術史暢銷作傢中野京子的代錶作品，包括《初見盧浮宮》、《畫框裏的男人裝》、《藝術品中的絕代艷後》、《命運之畫：是意外，還是宿命》四本，均獲日本讀者好評。

中野京子具有深厚的藝術史學院派背景，但她卻用一顆八卦的心，一支吐槽的筆，將看似高高在上的西方經典繪畫進行瞭精彩絕倫的解讀。在本係列裏，作者以畫中人的命運、名畫背後的故事為切入點，為你講述名畫鮮為人知的另一麵。精彩文字配閤大量名畫圖片，本書將帶你暢遊藝術史的世界，走進名畫背後的曆史秘境。

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《初見盧浮宮》（書號：978-7-5086-6050-9；定價：42.00元）

盧浮宮是一座麵積超過6萬平方米，藏品超過3.5萬件，繪畫超過7500幅。當你**次來到盧浮宮，要怎樣纔能領略她的美妙？浩如煙海的藝術瑰寶，哪些不容錯過？《初見盧浮宮》讓你即使隻有一天的時間參觀，也能不留遺憾。藝術史作傢中野京子，以學者之心、匠人之筆，嚴選齣17幅不容錯過的盧浮宮館藏名畫珍品，並詳細標注參觀地圖，帶你領略盧浮宮館藏畫作的藝術魅力，讓你不虛此行。

《畫框裏的男人裝》（書號：978-7-5086-6051-6；定價：38.00元）

你有沒有留意過畫麵中人物的穿著打扮，佩戴的金銀珠寶？這可是一門大學問。他們傳遞著奇妙的信息，不但反應瞭畫傢高超的技巧，也激起我們無限的想象。不論是曆史名人還是無名小卒——他們當時身處一個怎樣的世界，懷著一種怎樣的情感在生活，他們所穿戴的衣裝都是重要的綫索，讓我們可以窺探到那個時代獨特的風貌。

“比起容貌，衣著更能代錶一切。”現如今，紮剋伯格即使穿著跟路人甲一模一樣的灰色連帽衫和牛仔褲，齣街也會立刻被狗仔跟拍，但在過去的很長一段時間裏，王公貴族還有富豪們，不打扮得像孔雀一般招搖過市，就根本不會有人認齣他們來。衣裝代錶階層、地位、財産、權利，凸顯瞭社會階層意義。不過，關於女裝的研究已經有點讓人膩煩瞭，不如讓我們來發現男裝中的奧秘，其樂趣完全不輸於女性時尚！

男裝的最高境界是什麼？軍裝！尤其是拿破侖時代的軍裝。

皮草除瞭帶來奢華的感受還有什麼？還有跳蚤，而且很癢。

蕾絲、花邊、珠寶、皮草、紅色高跟鞋……這些真的是男人穿的嗎？答案是YES！

30 篇趣聞逸事和名畫，帶領讀者在衣香鬢影間閱盡韆年的男裝時尚。

《藝術品中的絕代艷後》（書號：978-7-5086-4678-7；定價：42.00元）

從專注於舞會、時裝的**無度，到眾目睽睽之下被運往斷頭颱……至今，凡爾賽宮的女主角仍非瑪麗?安托瓦內特莫屬。

安托瓦內特一直堅信自己是受國民愛戴的。事實上，曾經也的確是這樣。往返於巴黎與凡爾賽的時候，這位王妃隻要一現身，民眾們便反響狂熱。無論母親特蕾西亞教導多少次“民眾之心，十分易變”，如此受歡迎的熱潮還是讓她迷失瞭。安托瓦內特錯以為受人民喜愛的就是如此本性的自己，並沒有考慮過，這其實是期待她將來成為親切、偉大的**而錶達的熱情。

如果安托瓦內特——像戴安娜王妃那樣——定期慰問受病痛、貧睏摺磨的人們，未來的結局會發生怎樣翻天覆地的變化啊……

《命運之畫：是意外，還是宿命》（書號：978-7-5086-8585-4；定價：42.00元）

《命運之畫：是意外，還是宿命》精選瞭23幅美術作品，每一幅畫，都是改變畫傢人生、定格命運轉摺的那一瞬間——熱戀情侶難以自已的愛情，英雄人物的糾葛和永無休止的戰爭，享盡榮華的人物走上的截然不同的道路……無論是畫中人，還是畫傢自己，都共同上演瞭一齣命運的大戲！

作者簡介

作者：中野京子（Nakano Kyoko）

齣生於北海道，畢業於早稻田大學，專攻德國文學、西方文化史。憑藉自己在曆史和藝術方麵的廣博學識，以及對人類心理的超群洞察力，以全新的視角解讀藝術、解讀曆史。《膽小彆看畫》（日文原書名為《恐怖繪畫》）係列作品在日本齣版後一躍成為、備受歡迎的藝術普及類暢銷書作傢。目前除寫書、寫專欄之外，還參與一些NHK（日本放送協會）藝術類電視節目的錄製，以多種方式嚮大眾傳遞著曆史和藝術的魅力。

精彩書摘

第1章 不可不說拿破侖——大衛《拿破侖加冕禮》（摘自《初見盧浮宮》）

不知真假，卻常聽人講——世界上任何一傢精神病院都少不瞭兩種人：一種自稱是神，另一種自稱是拿破侖！

這個笑話放到現在也不過時，足見在男人眼中，拿破侖?波拿巴的魅力是多麼的經久不衰。確實，拿破侖的人生是戲劇性的，他的一生波摺起伏：齣生在邊境地區的沒落貴族之傢，其貌不揚，個子又矮，被人小瞧，學業成績一般，卻是個軍事天纔，屢戰屢勝，雄心勃勃，加冕稱帝，把整個歐洲捲入戰火；戀人情婦數不盡，為提高聲譽，強娶哈布斯堡公主為妃，有瞭兒子；後來開始打敗仗，被趕下颱，流放孤島，未曾想他還能東山再起，凱鏇巴黎，令人們陷入恐慌；他又一次被趕下颱，最終在聖赫勒拿島飲恨而終。波拿巴王朝到底沒能建成。

白手起傢，榮華至極，沒落衰敗，短暫而戲劇性的捲土重來（這是關鍵），幽閉至死。有勝利，有失敗，有令人陶醉的愛情，有背叛，有夢想，有地獄……這一生的波瀾壯闊，有著榮枯盛衰、諸行無常之意味，如焰火一般圍繞拿破侖綻開。也就難怪那些男人會為之心蕩神馳瞭。

以強權著稱的君主，無一例外地擅長自我錶演。也隻有這樣，纔能聚攏人心。路易十四自詡太陽，瑪麗婭?特蕾莎扮演“ 國母”，彼得大帝當造船工人，參加體力勞動揮灑汗水：這都是他們與重臣一起，結閤自己的個性，精心策劃的形象策略，他們也因此獲得成功。

拿破侖要打造的，是“ 蓋世英雄”的形象。正好，同一時代裏有大衛這位纔華橫溢的畫傢，而大衛本人又是拿破侖的崇拜者，在繪製他的肖像時傾注的心力自然與彆個不同。跨越阿爾卑斯山時的馬上英姿，在辦公室裏手揣懷裏放鬆的樣子，加冕儀式中宛如羅馬皇帝般的儀態：大衛運用各種各樣的場景，塑造瞭一個又一個神采飛揚的拿破侖形象，讓人為之目眩神迷。這一係列畫作的巔峰便是《拿破侖加冕禮》。

據說在盧浮宮美術館，有三件作品沒有人會錯過，《濛娜麗莎》、《米洛的維納斯》，再就是這幅《拿破侖加冕禮》。

首先是它很大。高6.2 米，長9.8 米，平放在地上，足有60 平方米。也就是說，跟兩室一廳的房子麵積差不多大（ 難怪繪製這幅畫要用三年時間）。據說拿破侖看到完成後的作品非常滿意，說“ 好像可以走進畫裏去”。確實，畫裏最前排右側的幾個人身高都足有兩米，真人進去完全容得下，不會有彆扭的感覺。拿破侖還說過：“ 大就是美。即使有很多缺點，人們也會忘記。”（這話從小個子的拿破侖嘴裏說齣來，給人感覺格外的意味深長。）

這麼說，《拿破侖加冕禮》用來吸引觀眾的，僅僅是它那巨大的畫幅嗎？其實不然。至少論尺寸，它在盧浮宮還不算最大的，而隻是第二。最大的一幅畫是維羅奈斯的《迦拿的婚禮》，6.9 米×9.9 米，卻飽受冷落。

《迦拿的婚禮》和拿破侖關係很深。是他在徵服威尼斯後，把這幅畫從修道院的牆上揭下來運迴法國的。在戰爭中，藝術品的掠奪並不少見，盧浮宮裏這樣得來的作品也不止這一件。

閑話休提。

我們來比較一下這兩件作品。《加冕禮》前觀眾成群，《婚禮》前卻少有人駐足。是因為後者的主題無聊嗎？絕非如此。《婚禮》取材自《聖經》故事，基督徒無人不知：耶穌在迦拿被請去參加一場婚禮，他在婚宴上行神跡，把水變成瞭酒。那麼，是因為畫傢不好嗎？也不是。維羅奈斯是與丁托列托齊名的16 世紀威尼斯畫派代錶畫傢，畫功不遜於大衛。

隻不過，在《迦拿的婚禮》中，正如我們所看到的，畫麵中央的耶穌缺乏存在感，盡管頭上頂著光環，卻還是被淹沒在周圍人之中。畫中人見證瞭難得一遇的奇跡，卻連坐在耶穌旁邊的人都沒有錶現齣特彆的驚訝。說到底，是畫傢沒有突齣主題，沒有在這幕群像劇中製造一個中心，結果令畫麵顯得雜亂無章。或許比起《聖經》的教義，還是現世的餐桌風景畫著更開心吧。很像是威尼斯這座把飲食上升到瞭藝術高度的享樂之城的風格，可惜對現代人就沒有多大吸引力瞭。

大衛的作品則堪稱宣傳畫的範本。把男女主角——拿破侖和約瑟芬——畫得就像好萊塢明星一般魅力十足，光綫和眾人的視綫全都匯聚在他們身上，一切安排都是為突齣他們倆。重要的配角也都各具特點，而他們的動作和目光，又把觀者的注意力再次引到主角身上，這一構思也達到瞭很好的效果。其他齣場人物——據說有150 人之多——也個個描繪得細緻入微。整幅畫宛如華麗的歌劇世界一般。

然而，這裏欠缺的恰恰就是歌劇的熱血澎湃。這幅如紀念碑般莊嚴的鴻幅巨製，自始至終都是冷冰冰的，沒有破綻，人物都像是凍住瞭，如同一座座造型固定的銅像。這與其說是缺點，不如說是它的優點。現在呈現在我們眼前的加冕禮，散發著古典的氣息，仿佛是發生在古希臘、古羅馬時代的重大曆史事件一樣，這正是拿破侖想要達到的效果，而大衛也果然不負所望。同時代的人看到這幅畫，想必都要為英雄拿破侖的英姿而感動，而兩百年後的我們——因為知道瞭拿破侖的命運——也不由得凝視畫麵，心中生齣種種感慨。

拿破侖的自我錶演雖有點過火，然而他的個性也確實如此卓而不凡，哪怕是其敵人也不得不嘆服。在這幅猶如擺滿銅管樂器的櫥窗一般的作品中，如果主角不是拿破侖，而換成凡庸、不起眼的路易十六……隻需這樣試想一下，就能明白這幅畫的魅力來自哪裏瞭吧。

1840 年12 月2 日，巴黎，聖母院大教堂。年僅35 歲的拿破侖在這裏舉行瞭隆重的加冕典禮。

曆代法王，從9 世紀的路易一世開始連續二十五代，都在位於巴黎東北方嚮的蘭斯聖母院大教堂加冕（ 順便一提，聖母即聖母馬利亞。在法語區，取名為聖母院的天主教堂遍布各地）。

拿破侖不想被看作波旁王朝的繼承者，他稱自己是“ 法國人的皇帝”而非“ 國王”，因此拒絕在蘭斯加冕，而是仿效一韆年前的“ 羅馬皇帝”查理大帝，舉行瞭遵循古式的宗教儀式。也就是說，加冕儀式將由羅馬教皇主持，而不是蘭斯大主教。

接下來的事是所有人都沒有想到的。連查理大帝都是親自前往梵蒂岡，而拿破侖卻讓教皇來巴黎。拿破侖叫來教皇，讓他齣席加冕儀式，卻隻讓他施瞭三次塗油禮，然後還沒等他伸手去拿祭壇上的皇冠，拿破侖早已搶在手裏，自己給自己戴在頭上。接著他又親手為皇後約瑟芬授冠（隻有一個戴的動作）。

因為加冕是由權威者實施的行為，所以拿破侖的這一連串舉動都極富政治色彩。作為“ 歐洲的霸主”，拿破侖讓法國內外的人都看到，自己的地位淩駕於羅馬教皇之上，這對教皇庇護七世來說可謂奇恥大辱。參加儀式的各國代錶及顯貴也都不約而同地為這一宣示權力的行為而震驚。仇敵英國很快散布齣諷刺畫，畫上肥胖的約瑟芬麵前，小矮人拿破侖雙手把皇冠戴在自己頭上，教皇錶情陰沉，眾人竊竊私語……雖說不完全是這樣，卻也相當接近事實瞭。

當然，身為新古典派的泰鬥，同時又是宮廷畫師的大衛沒帶半點兒幽默。他為瞭禮贊英雄，不厭盛大的美化，有損皇帝威嚴的東西，哪怕一星半點兒也要予以剔除。“ 奢華”是讓人們看到夢想的裝置，所以大衛對寶石的光芒、服裝的質感都盡量寫實地描畫。對宗教權威也要加以利用，可如此一來，拿破侖自己給自己加冕就有點兒問題。

大衛曾用這一構圖打過草稿。但要把這樣的加冕儀式傳於後世，對拿破侖來說（抑或對自己這個天纔畫傢來說）真的好嗎？對待教會的傲慢態度，後人會原諒嗎？大衛親身經曆過革命時期價值觀的轉變，他感到在畫中如此露骨地反對羅馬天主教要冒很大的風險。因此，他最終決定采用皇帝給皇後加冕的構圖，避而不談誰給拿破侖加冕的問題。

讓我們去畫裏看看吧。

拿破侖頭戴黃金與鑽石打造的月桂冠，露齣端正的側臉。這正是古羅馬皇帝的錶情。身高比實際增加瞭幾十厘米，絲毫沒有肥胖的跡象，完全是相貌堂堂的美男子。金綫鑲邊的純白天鵝絨上衣，綉著老鷹圖案大紅披風，裏子是白貂皮做的，可能是模仿瞭波旁傢族的大禮服披風。

跪在他麵前的，是愛妻約瑟芬，當時41 歲，比拿破侖大。8 年前，她與拿破侖相遇，那時她身為寡婦，帶著一兒一女兩個孩子，憑藉異乎尋常的美貌虜獲瞭拿破侖，成瞭他的妻子，而今已是法國皇後，無疑正處在人生的好時期。

62 歲的庇護七世身穿白色法衣，在拿破侖的身後弓背坐著，確實是一副悶悶不樂的錶情，但從右手手指的形狀還是可以看齣，他正在為這一場麵祈禱祝福。不過，這個動作是大衛虛構的（據說教皇在這之前便與拿破侖激烈對立）。大衛還虛構瞭一點，畫瞭一個實際上不在場的人。那就是拿破侖的母親，畫中的她坐在正麵貴賓席上，麵帶微笑。事實是，她極力反對自己的兒子稱帝，根本沒有齣席加冕禮。所以這幅畫可說是僞造照片的老前輩。

大衛本人也齣現在畫裏。緊挨著拿破侖母親座位的上一層，斜左方，一個人端著素描簿，正在對儀式的情形進行素描。

在這個全是大人的世界裏，唯獨一個年幼的孩子混在其中。他站在為約瑟芬提著披風的幾個女人身後，穿著紅衣服，容貌與拿破侖有幾分相似。這個孩子身上，流著拿破侖傢族的血。因為拿破侖逼著自己的弟弟娶瞭約瑟芬與前夫所生的女兒，這個孩子名叫查爾斯，便是他們的孩子（也就是約瑟芬的孫子）。因為拿破侖夫婦膝下無子，於是收查爾斯為養子，將來有可能讓他繼承王朝。這也是他齣現在這裏的原因。

右邊靠前站立的幾個男子都是拿破侖的親信。其中一個披著紅鬥篷，鼻子高挺，側臉特徵鮮明，非常搶眼，他就是曆史上赫赫有名的塔列朗。

再來瞭解一下這些人在加冕禮之後的命運吧。

拿破侖在皇帝的寶座上坐瞭差不多10 年。時間是多麼短啊！之後6 年他被流放到荒島上。在拿破侖死後，他的母親又活瞭15 年。約瑟芬46 歲時與拿破侖離婚。因為她沒能生下可以繼承王朝的孩子。不過她靠著豐厚的收入，依然過著光鮮的生活，與拿破侖也仍舊保持著良好關係，以至於遭到繼室瑪麗?路易絲的嫉妒。

約瑟芬在“ 百日王朝”尚未開始之前便病故瞭。有傳言稱拿破侖臨終時說的話是“ 法蘭西、陸軍、約瑟芬”。

庇護七世與拿破侖的關係越來越糟，他宣布將拿破侖革除教門，結果輸於武力，被囚禁起來，直到拿破侖下颱後纔被釋放。他後來一直活到81 歲高齡。在拿破侖臨終之際，他派瞭神父到聖赫勒拿島，但這究竟是寬容，還是復仇？

當時3 歲的孩子查爾斯，沒等到這幅畫完成就因病夭摺瞭。順便提一下，查爾斯的弟弟便是後來那個“ 燒不透、煮不爛”的拿破侖三世。

然後是塔列朗。他深得拿破侖信任，兼任外交部長和侍從長，然而卻在這幅畫完成後不久，看到拿破侖氣數將盡，轉而將其趕下瞭颱。在拿破侖被流放後，塔列朗仍身處法國政治中樞，幫助波旁王朝復闢，掌管國傢40 年之久。你看他淡淡的笑容，像不像彆有深意？《拿破侖加冕禮》中的贏傢，可能就是他塔列朗瞭。

雅剋?路易?大衛（1748~1825 ）是法國新古典派巨匠。他本人的畫傢生涯也隨著拿破侖倒颱而結束。他後來逃往布魯塞爾，再也沒有留下值得一看的畫作。希望死後埋葬在法國的願望最終未能達成。這位畫傢從狂熱的雅各賓派變節成為拿破侖的支持者，他曾為路易十六的死刑投齣一票，並畫下瞭瑪麗?安托瓦內特被送往斷頭颱的令人震撼的素描。但毋庸置疑，他是個天纔。這幅作品便足以證明。

前言/序言

前言（摘自《畫框裏的男人裝》）

繪畫的品鑒方式五花八門。

其中一種就是關於如何鑒賞畫中的服飾。在我們驚嘆畫傢怎樣運用高超的繪畫技巧來錶現衣著的材料質感之餘，那些衣飾還能激起我們無限的想象—不論是曆史名人還是無名小卒—他們當時身處一個怎樣的世界，懷著一種怎樣的情感在生活。他們身上的穿戴之物都是很重要的綫索，讓我們可以窺探到那個時代的樣貌。

這一次我之所以特地選定男裝為主題，首先是因為關於女性服飾已被再三地討論，到瞭讓人膩煩的地步，其次是因為日本的白領男士們永遠固守著西服加領帶這種單調刻闆的類似於製服般的穿著打扮。希望大傢能通過本書見識到不同時代的服裝潮流，來“養養眼”，或者看完這本書覺得還挺有意思，我也就心滿意足瞭。

通過衣飾彰顯一個人的地位、財産、權力的年代持續瞭很長時間，以前的那些王公貴族還有富豪們，都愛通過把自己打扮得像孔雀一般來炫耀自己的身份。不過，原本除瞭“人”以外的大多數生物都是雄性比雌性更加鮮艷美麗，所以過去的男裝完勝女裝也算是情理之中的事吧。

在專製主義時期，人們會拜伏於對方華麗的服飾之下。哈布斯堡王朝的約瑟夫二世留下瞭與水戶黃門中的印籠相似的傳說。據說當他懲戒完惡人，就是以脫掉鬥篷顯示給對方看自己華麗的服飾這種形式，來亮齣自己真實身份的。在照片還沒有齣現的世界中，並非“ 人靠衣裝馬靠鞍”，隻不過是“比起容貌，衣著更能代錶一切”而已。

路易十六齣逃瓦雷納時也是換上侍從的衣服進行僞裝，結果幾乎沒有人能認齣他（在那個時代，比起真實容貌，畫像至少被美化三成，所以更沒有人能認齣誰是誰），最後還是叫來宮廷裏皇帝身邊的僕從，纔最終確認瞭他的真實身份。通過服飾來區彆階級的時代，就是可以這樣簡單進行喬裝。

和今天相比，IT（ 信息技術）界的富豪穿著毛衣加牛仔褲齣現在大眾麵前絲毫沒有任何違和感，而奧巴馬總統裝扮成牛仔想必也會馬上被認齣，這就是時代與時代之間的巨大差彆。

100 多年前，“ 腿部麯綫美”這個詞還隻是屬於男性的專用名詞。在這個用語的時期，有人在露齣半個臀部的褲子上（ 就像芭蕾舞演員的那種緊身褲），特地縫製一塊遮陰布來強調男性性彆。不久之後，這種不雅的遮陰布終於漸漸消失，露腳的時尚延續下去，最後遮掩腿部竟

成瞭強烈反抗體製的一種手段。服飾傳達的信息力量也是夠驚人的。

以前穿衣和脫衣的睏難程度也是我們現代人難以想象的。當時的麵料缺乏伸展性，在一個沒有摁扣兒、拉鏈和橡皮筋的世界裏，把無數的紐扣穿過扣眼兒的程序是免不瞭的。王公貴族讓僕役幫忙穿衣，不是傲慢，更不是因為其他什麼原因，隻是靠自己實在太花時間，沒有辦法而已。那些全部得自己穿衣脫衣、貧窮又手笨的貴族，想必每天一定忙得想哭吧。另外，當時跳蚤、虱子的問題也非常嚴重。當我們在欣賞那些穿著豪華、神態傲慢的肖像畫時，想一想其實他們當時忍耐著渾身的瘙癢，是否覺得他們又可親些瞭呢？

流行一般都是從上層擴大到下層，有時也有反轉的。還有一些比較少見的情形就是，不但不分男女，而且是老幼貴賤全民一起著裝的大流行。你知道那是什麼服裝嗎？答案請在本書中尋找吧。

不但是衣服，還有假發、鬍子、鞋子和帽子等，今天的我們看到當時的那些奇裝異服也許會驚訝不已，但那時的人們若看到我們現代人的服飾，必定也會大驚失色或者哈哈大笑吧，所以大傢就算彼此彼此瞭。

這30 篇趣聞逸事和這些名畫就請大傢一起來賞玩一番吧。