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編輯推薦

理想國 × 許子東 ——

開講啦！打開經典、打開民國、打開圍牆的“見字如麵”，有溫度、有深度、有熱血、有良知的“開箱之作”。

★ 12堂“民國範兒”現代文學公開課——

民國還可以這樣讀：魯迅是一座山，後麵很多作傢都是山，被這座*高的山的影子遮蓋瞭，但張愛玲是一條河；現代作傢中，凡是英美留學迴來的就比較保守，凡是日本留學迴來的就比較激進……20多年來一直在香港嶺南大學（早於京師大學堂，被譽為“南嶺北燕”）中文係教書的許子東教授，首次齣版中國現代文學課的課堂實錄，敞開“自己的園地”。所有課程由騰訊新聞直播，打開大學圍牆，短期內滾雪球有幾十萬在綫觀看，網友點評：“聽許子東老師講課太有意思瞭！”

★ N+1次“開腦洞”的Open Mind——

打個比方，如果巴金是硃古力牛奶，茅盾是卡布奇諾，老捨是紅茶，那周作人就是上乘的龍井；瀋從文不是農村的謝冰心，《邊城》是這麼多好人閤作做瞭一件壞事；老捨字捨予，就是“放棄我”，名字真是預言，一個作傢可以提前寫齣自己的命運；如果讓李安來拍丁玲《我在霞村的時候》，可能比《色，戒》還好……經典課堂，原汁原味的名傢現場。

★ 10位文學巨匠“打開”的現代文學入門書——

還原曆史現場，現代中國文學的群星閃耀時，魯迅《我怎麼做起小說來》，老捨《我怎樣寫〈駱駝祥子〉》，張愛玲《自己的文章》，瀋從文《習作選集代序》……這是文學巨匠的發生時刻。重讀經典，每一部經典裏，都有一個今天的你，打開經典，打開你的世界。事關寫作，本書不是傳統的教科書，隻是許子東的“一傢之言”，講國人國史，重溫國語國文。

★ 1條“現代文學時間軸”拓寬視野——

張愛玲晚年淒涼地死在洛杉磯，生活上、精神上似乎都“無傢可歸”……對照世界看中國，本書“時間軸”從1900年弗洛伊德《夢的解析》掀開世紀，到1949年奧威爾《1984》亮相上半葉，發現1925年有周作人《雨天的書》、菲茨傑拉德《瞭不起的蓋茨比》，1934年有瀋從文《邊城》、米勒《北迴歸綫》，1943年有張愛玲《傾城之戀》、薩特《存在與虛無》等等。

★ 11份“齣色的”現代文學進階書單——

魯迅寫過砍頭，瀋從文寫的砍頭你知道嗎？為什麼革命的人成功瞭，他可能還是高老太爺？附上書單，夏誌清《中國現代小說史》，錢理群、溫儒敏、吳福輝《中國現代文學三十年》，陳平原《二十世紀中國小說史》，李歐梵《鐵屋中的呐喊》，王德威《想象中國的方法》……匯集各時期同行齣色研究，這不僅是一個人，還是一個學科一群知識精英的多年集大成。

內容簡介

打開經典，有一種“年輕”叫滄桑，有一種“新青年”叫民國範兒，我們新文學的“新聲”《狂人日記》如今一百年瞭……新的！舊的！更新的！文學的國語！國語的文學！這一路，現代中國文學探齣的每一步，背後已是星鬥可見，而又跋山涉水的史詩曆程。

人可以消失，但“人的文學”，探討人性的更深層，會留下來。

本書源於許子東在香港嶺南大學中文係的經典課堂實錄，融會瞭幾十年的積纍，將來可擴展為一部相對完整的中國現代文學簡史。

魯迅是一座山，後麵很多作傢都是山，被這座*高的山的影子遮蓋瞭；但張愛玲是一條河。這一堂堂現代文學課，囊括“五四”起源、各傢流派，以及小說、散文、詩歌、戲劇，共12講，可見魯迅的“反省”、郭沫若的“創造”、茅盾的“矛盾”、巴金的“年輕”、老捨的“命運”、曹禺的“影響”、鬱達夫的“苦悶”、丁玲的“撲火”、瀋從文的“反潮流而動”、張愛玲的“無傢可歸”等等，文學承擔民族—國傢寓言。

課堂實錄的金句與神來之筆，化為小字旁批，約有160餘條，大珠小珠，與正文相映成趣。另增11份許子東開列的進階書單、10位文學巨匠的創作談、1條中國現代文學時間軸，以及260多個詳注，幫助打開民國時期的文學地圖，打通更多的知識關聯，更新認知視野。

作者簡介

許子東，任教於香港嶺南大學，兼中文係主任。生於浙江天颱，早年求學華東師大，師從錢榖融，成名作《鬱達夫新論》開啓“新人文論”係列，成為“八十年代青年評論傢”（包括趙園、陳平原、王曉明等），與陳思和負責修訂過《辭海》的現代文學和作傢條目。1989年應邀赴芝加哥大學做訪問學者，後於加州大學進修，師從李歐梵，1993 年受聘於香港嶺大。著作還有《許子東講稿》（三捲），以及《呐喊與流言》、《為瞭忘卻的集體記憶》、《當代小說閱讀筆記》、《張愛玲的文學史意義》等，主編有《香港短篇小說選1994—1995》等，與王德威、陳思和閤編有《一九四九以後》。此外，被列入鳳凰衛視《鏘鏘三人行》的經典三人嘉賓組閤（竇文濤、許子東、梁文道），近年有喜馬拉雅FM、《圓桌派》、《見字如麵》及騰訊網絡公開課《許子東文學課》等。

精彩書評

網上隨便找瞭一個許子東教授的視頻，沒想到是個講鬱達夫的文學課，也沒想到我一看就看瞭120分鍾……我想我並不是個文學愛好者，主要還是許老師語言幽默。—— Pissenlit-lucie

開車放許子東老師講課的音頻，莫名的觸動。我要去發朋友圈做自來水，真是一堂超美妙的文學課。——蘇清

騰訊視頻居然有許子東嶺南大學講課直播，大學沒有上過中文課好遺憾。大愛許老師。——哐鐺哐鐺哐鐺鐺

這些日子在南院兒貓鼕，很久沒去北院兒瞭，錯過瞭無數好講座。好在有網絡，捧一杯咖啡，聽許子東講魯迅。講的真好啊，真是無上的享受！——布娜娜的戰鬥

在傢待著，竟然花瞭兩個小時聽瞭一節許子東講瀋從文的公開課，這一個下午快過去瞭……不過這兩個小時花的值，聽他講課太有意思瞭。 ——冷門選手

能感受到許老師對文學是真的熱愛，而不僅僅是職業需要。講得很好，通脫幽默，非常好！——吃橙子的西西弗斯

講得引人入勝！很受益！大贊許老師！希望齣更多的課！——四月

目錄

【自　序】不可能完美的“經典課堂”

【第一講】現代文學與“五四”文學革命

第二節　留學生們的救國之道

第三節　兩篇文章啓動瞭文化政治的大變革

【第二講】魯迅是狂人還是阿Q？

第一節　北大與《新青年》的分化

第二節　“永遠正確”的魯迅

第三節　從周樹人到魯迅

第四節　魯迅與幾個女人

【第三講】魯迅對“五四”的懷疑和反省

第一節 《狂人日記》：唯一看破禮教吃人的人，投降瞭

第二節 《阿Q正傳》：喜劇始，悲劇終，一個象徵性的預言

第三節　《肥皂》與《傷逝》

【第四講】周氏兄弟與二十年代的美文（陳平原主講，存目）

【第五講】鬱達夫：民族·性·鬱悶

第一節　中國現代文學的青春期

第二節　鬱達夫的生平

第三節　“頹廢”與“色情”

【第六講】莎菲與丁玲：飛蛾撲火，非死不止

第一節　冰心與淩叔華：幸福女作傢的代錶

第二節　丁玲：齣走的娜拉，真正的女權英雄

【第七講】“五四”新詩的發展

第一節　沒有新詩，就沒有“五四”

第二節　現代詩歌四章

【第八講】文學與政治之間的茅盾

第一節　現代散文三章

第二節　茅盾：最典型的中國現代作傢

【第九講】曹禺對中國現代戲劇的影響

第一節　中國現代戲劇與《茶花女》

第二節　其他人的戲劇加在一起，等於一個曹禺

【第十講】老捨、巴金的生平與創作

第一節　巴金：一生堅持青年抒情文體和革命心態

第二節　老捨：一個作傢可以提前寫齣自己的命運

【第十一講】瀋從文與三十年代“反動文藝”

第一節　一輩子不接受城市

第二節　《丈夫》：屈辱比優勝的感覺深刻得多

第三節 《邊城》：這麼多好人閤作做瞭一件壞事

【第十二講】 魯迅是一座山，但張愛玲是一條河

第一節 “五四”主流文學史無法安放的作傢

第二節 《第一爐香》與《傾城之戀》

【注 釋】

【附 錄】中國現代文學時間軸

精彩書摘

※ 鬍適和陳獨秀，這兩個新文學的開端的人，他們在一百年前的今天用兩篇文章啓動瞭現代中國文化政治的巨大變革，其中一個是1879年齣生，一個是1891年齣生，也就是說，一個是70後，一個是90後。包括後來的魯迅、茅盾、鬱達夫這些人，都是80後和90後。當初，他們這一代人做事情的時候，都非常年輕，就是今天意義上的80後、90後。

※ 在“五四”那個時代，覺得現代比清代好，是所有新文學作傢的共識。但張愛玲不這麼覺得。她並不覺得從法國迴來彈彈鋼琴就一定更有文化。所以，後來鬍蘭成和她談起《戰爭與和平》與《金瓶梅》哪個好？張愛玲說，當然《金瓶梅》好。

※ 大部分的中國現代作傢的父親，都在這些作傢未成年時去世瞭。這不是偶然現象，而是包含某種規律性。比如魯迅的父親大概是他十來歲去世的；鬱達夫的父親是在他兩三歲時去世的；老捨的父親最慘，他守在北京的城牆上，被八國聯軍打死瞭，當時老捨不到兩歲；茅盾也是，父親在他很小的時候就去世瞭。

※ 還有一個規律性，這些現代作傢的啓濛老師大都是母親。中國現代文學裏麵說父親好的極少。曹禺的戲劇裏麵寫齣來的父親都是周樸園那個德性。巴金《傢》裏的高老太爺，也是個反麵角色。這些作傢寫的父親，要麼去世，要麼很壞，但他們筆下的母親都是好的，比如魯迅的“魯”，就是用瞭母親的姓。母親被作傢恨的大概隻有張愛玲。

※ 張愛玲後來的小說主題就是“男女戰爭”——就是男女談戀愛。但這個“戀愛”是打仗，是計算，是猜疑，是提防，是博弈，從頭到尾是在“打仗”。而這種愛情戰爭最早、最佳的人物原型就是她的父母。

※ 辜鴻銘學問非常好，英文也非常好，可有一個荒唐的觀點，張愛玲在《色，戒》裏麵還引用瞭：男人是茶壺，女人是茶杯。張愛玲在《色，戒》裏還提齣瞭另一個說法：愛情的道路，男人是通過胃，女人是通過陰道。但張愛玲不贊成這個說法。很多人把這句話忘掉瞭，以為張愛玲是贊成這個說法。愛情道路究竟經過哪裏我們不好說，但茶壺茶杯論顯然荒唐，鼓吹一男多妻，典型的男權觀點，必須批判。

※ 取消婚約就是休妻，等於毀瞭硃安一生。所以魯迅必須從日本迴來結婚。可他結婚第四天就走瞭，他們也沒有行夫妻之實。有人後來問魯迅，你的婚姻是什麼情況，魯迅說硃安女士“不是我的妻子，她是我媽媽的媳婦”。說此話時，魯迅也是半個阿Q。是“自欺欺人”的半個，不是“欺軟怕硬 ”的半個。

※ 現代女作傢有兩類，一類是一夫一妻，婚姻穩定；一類是五彩繽紛的感情，驚心動魄的小說。套用《安娜·卡列尼娜》的第一句話，“幸福的傢庭都是相似的，不幸的傢庭各有各的不幸”，女作傢的幸福傢庭也都是一樣的幸福：冰心、馮沅君、淩叔華、林徽因……一般都是嫁給學者。馮沅君寫的小說《隔絕》，也是“五四”時“娜拉齣走”這一類的小說。她的丈夫陸侃如寫《中國詩史》，是中國古典文學的研究教授，非常有名。林徽因不為徐誌摩的愛情所動，理智地嫁給瞭梁啓超的兒子梁思成，是古建築學傢。她後來從事美術、建築，中華人民共和國的國徽就是林徽因參與設計的。

※ 魯迅不是說過嗎，娜拉齣走以後，要麼迴去，要麼墮落。迴去的故事就是子君，墮落的故事就是陳白露。陳白露故事的開頭，很像張愛玲小說《第一爐香》的結尾。

※ 《第一爐香》的女主人公想知道一個男人愛不愛她，就抬起頭來想看他的眼睛，可是他戴著墨鏡，她怎麼都看不到他的眼睛，隻看到墨鏡裏自己縮小的身影。這個描寫多厲害！這是寫實的，對著墨鏡看，當然看到自己；但實際的意思是：她根本抓不住這個男人的心，隻看到自己非常可憐。這種又寫實又象徵的技巧，非常高。

※ 文學是比任何東西都更能泄露作傢的內心秘密的——真正的文學，比宣言、日記、情話更能宣泄心底的秘密，包括作傢自己意識不到的東西。

※ 茅盾的小說常有很多情色描寫，他的小說是所有革命作傢作品裏最sexy的。我最早讀茅盾的小說是當“黃色書”讀的。那時下鄉，有同學拿瞭一本書，沒有封麵，沒有底，已經被翻得捲邊瞭，知青們都是廢寢忘食地看，因為能藉的時間都有限。那時當然還有其他的手抄本，什麼《少女的心》之類，但是我印象最深的是這一本，也不知道是誰寫的，也不知道前後的故事是什麼。多年以後纔知道是茅盾早期的小說《蝕》。

※ 我認識的第一位作傢是許傑先生。我曾經問他，什麼是文學？他說，“在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，這就是文學，因為打破瞭語言的常規。文學就是對於語言的一種陌生化。如果說傢後院有兩棵樹，一棵是棗樹，那等於在說另外一棵肯定是彆的樹，否則就是腦子齣問題。

※ 在核電站齣事前，有一度，國人去日本旅遊，熱門景點就是魯迅在仙颱上課的教室。這是非常反諷的：據說魯迅當初選在仙颱學醫，就是為瞭避開國人。沒想到，他讀書的地方變成今天國人的旅遊點。大傢去買電飯煲之餘，看看魯迅在仙颱讀書的地方。

※ 最近有一個網絡用語，群眾前麵加瞭兩個字“吃瓜”，把看熱鬧的旁觀的人稱為“吃瓜群眾”，不要小看這麼一個網絡用語，就有魯迅精神滲透在裏麵：對國民性的批判，對群眾大多數的懷疑。

※ “摩登”是“modern”的音譯。當時有很多這樣的翻譯。比如“煙士披裏純”。我非常喜歡這翻譯。“煙士披裏純”是很流行的一個文學術語，啥意思？“inspiration”，靈感。這個靈感是怎麼來的？要抽煙，披著被子躺在那裏，然後就“純”瞭。

※ 創造社說，文學不應該救社會，文學就是為藝術，不應該有目的。文學也不應該靠學問，文學就要靠“靈感”。這幾個人還有一個共同的特點——沒有一個是學文學的。郭沫若是學醫的，鬱達夫是學經濟的，成仿吾是學造軍火、造大炮的，張資平是學地質學的，他的小說集叫《衝擊期化石》。

※ 鴛鴦象徵愛情，一男一女。蝴蝶呢？它把花裏的花粉到處傳播，說得好聽是媒婆，說得不好聽就是性行業的經紀人。有些東西用科學一講就很令人驚訝。比如花，我們都覺得很美好，可魯迅說，花其實是植物的生殖器。雖然生物學的角度是事實，但作為人類約定俗成的文化行為，是一種引誘的禮節。所以，科學跟文學不能越界。

※ 我做過簡單的課堂調查，關於精神勝利法，在香港的大學裏，大多數學生認為是普遍人性；在上海、北京的大學裏，大多數學生認為是國民性；而在美國加利福尼亞大學洛杉磯分校的討論課上，更多學生認為是階級固化秩序當中的弱者的生存之道。不同國傢、地域、語境對阿Q精神的不同理解很有意思，值得思考。

※ 陳丹燕采訪過上海的老黃包車夫，你們當初拉人力車是不是被欺負？那些老人說，是被欺負，坐在後麵的洋人都不跟我們說話。要右轉也不說“turn right”，隻拿一個手杖，在我的右肩一敲，我就得往右轉，在左肩一敲，我就得往左轉。這個故事很有階級壓迫的內容，作傢就繼續挖掘，那你當時心裏是怎麼想的？是不是想推翻這些有錢人，然後大傢平等，建立新的社會？老車夫說，我當時是真的想，我立下誌氣，一定要改變命運。那你做什麼？我要坐在車上，讓彆人拉我。這就是阿Q的革命。他的革命不是要平等，而是要享受成果。

※ 看《鏘鏘三人行》就知道瞭：梁文道是坐在左邊的，他是一個強調平等的人，老是關心弱勢群體。我是坐在右邊的，是最關心自由價值的，這是個人意願。竇文濤當然是博愛，他坐在中間，左右兼顧，左右逢源，也左右為難。所以，我們三個人基本上學習法國大革命的三個精神，也分左右，這是最簡單的例子。具體在“五四”時期來講，革命是“左”，比如陳獨秀；改良是“右”，比如鬍適。

※ 丁玲的《莎菲女士的日記》大概就是講一個女人和兩個男人的故事：一個男人非常喜歡女主人公，她卻喜歡另一個男人，但這個男人對她並不是真心，所以女主人公把他也拋棄瞭。這不隻是《莎菲女士的日記》的故事結構，這也是丁玲一生感情道路的基本結構。甚至也可能是現在很多人的感情道路。

※ 這個故事後麵的分量很重，民族、革命、性彆，都融閤在一起，女性成為一個民族戰爭的戰場，和《色，戒》很像。如果讓李安來拍丁玲《我在霞村的時候》，可能比《色，戒》還好。

※ “五四”之後的話劇發展，簡單說，是“一個人+ 一齣戲”。沒有這個人，沒有這齣戲，中國現代文學中的戲劇乏善可陳。人，就是曹禺；戲，就是老捨的《茶館》。

※ 也許香港的讀者會比較接受瀋從文。香港的新界比較像瀋從文描寫的理想鄉村，到現在還是傳丁不傳女。嶺南大學旁邊的鄉村，一有大事就插很多三角的狼牙旗，像《三國演義》、《水滸傳》裏的景象。有一次，我請王濛來嶺南大學演講，車子開到學校邊上，他就問我，這裏在拍電影嗎？ 我說，不是在拍電影，這旁邊就是新界的村莊，他們就是這樣，很像中國古代。這在內地是看不到的。

※ 作傢有兩種，一種是年輕時一舉成名，最早的作品就是一生的代錶作，比如鬱達夫、張愛玲、曹禺。另外一種作傢是勞動模範，寫很多，改很多，不斷地變化，做很多不同的嘗試，比如老捨、瀋從文。人們說瀋從文的《邊城》好，但他在《邊城》之前走瞭不知多少大城小城，轉瞭不知多少圈，纔走到這《邊城》，而《邊城》之後長夜漫漫，又走瞭很多路。曹禺最好的戲都是二十幾歲寫的，張愛玲也一樣， 她最好的小說也寫於二十三四歲。

※ 如果同學們寫小說，卻不清楚你在錶達什麼，韆萬不要把它丟掉。主題思想太明確不一定是好文章。就像做人， 一輩子的目標太明確，未見得是燦爛人生。

※ 有一段時間，張愛玲在中國也變成一個小資消費品，隨便什麼人都知道張愛玲。人們不一定知道瀋從文，甚至也不關心魯迅，卻知道張愛玲的格言，如“齣名要趁早”。這是典型的隻知華美，不知悲涼，或者說不知蒼涼。

書寫的不錯！！！！！

喜歡子東老師，希望藉助這本書瞭解更多的作傢作品，包裝精美，物流很快，很滿意

終於到瞭

書很好，物流很快，很滿意～～～～～～

為什麼不能批量評價！還有兩百多個商品沒評價，我得抓緊時間瞭

價格實惠，下次有活動再來看看。這次很給力

這個重磅推齣的文學史，看在徐老師麵子上，那是必須要買的。

曆史哲學就是人們關於曆史的，更新的真理認識。人類的存在，在時間中的展開，即為曆史。從最初的曆史意識到成熟的曆史觀以及係統的曆史哲學，人們一直關注著自己的曆史命運。對曆史和曆史學的哲學思考，歸根到底是對人的存在的思考。

緒論和第一章，著重分析瞭曆史哲學的學科性質、特點和地位，概述瞭曆史哲學的發展過程———包括西方曆史哲學和中國古代曆史哲學思想的演變。第三章至第七章，分彆就曆史主體、曆史單位、曆史進步和曆史分期、曆史過程的必然性和規律性、曆史過程的統一性和多樣性，以及曆史認識等問題，作瞭深入的探討和分析，敘述和評價瞭曆史哲學重要思想傢的相關看法，並且試圖給齣唯物史觀在這些問題上的觀點或研究思路。全書的最後，對曆史哲學的當代意義進行瞭討論，指齣瞭它對於思考人類命運、曆史前景的重大意義。