具体描述
編輯推薦
1. 本書由講稿整理而來，語言平實易懂。
2. 中國曆史源遠流長，其間治亂興替，波詭雲譎，讀罷此書，可啓發讀者對其有一係統之把握。
3.史學精神、史學方法、中國曆史上的政治、經濟、國防、教育等均為治中國史必通曉之內容。讀者可由此書，一窺中國史之概況。
4.錢穆先生在書中講述瞭幾個中國曆史上非功勛卓著卻極能代錶中國人精神之人物，讓人印象深刻。
內容簡介
本書係由錢穆先生講述之史學精神和史學方法、中國曆史上的政治、國防、教育、地理與人物、道德精神七題，經先生親自修潤而成。錢穆先生以淵博之史學涵養、敏銳之剖析能力，使讀者得窺中國曆史文化之堂奧。
作者簡介
錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
目錄
序
前 言
第一講 史學精神和史學方法
第二講 中國曆史上的政治
第三講 中國曆史上的經濟
第四講 中國曆史上的國防
第五講 中國曆史上的教育
第六講 中國曆史上的地理與人物
第七講 中國曆史上的道德精神
附 錄
一 中國文化與中國人
二 從中西曆史看盛衰興亡
三 中華民族曆史精神
四 晚明諸儒之學術及其精神
精彩書摘
一、國傢、民族、曆史、文化
我們可以說，沒有一個有文化的民族，會沒有曆史的；也沒有一個有曆史的民族，會沒有文化的。同時，也沒有一段有文化的曆史，而不是由一個民族所産生的。因此，沒有曆史，即證其沒有文化；沒有文化，也不可能有曆史。因為“曆史”與“文化”就是一個“民族精神”的錶現。所以沒有曆史，沒有文化，也不可能有民族之成立與存在。如是，我們可以說：“研究曆史，就是研究此曆史背後的民族精神和文化精神。”我們要把握這民族的生命，要把握這文化的生命，就得要在它的曆史上去下工夫。
我們知道，要滅亡一個國傢，定要先滅亡他們的曆史；要改造一個民族，也定要先改造他們的曆史。猶如要消滅一個人的生命，必先消滅他的記憶般。
二、認識自己
但近代是西方人在領導這世界，這已有兩百多年瞭。歐洲文化控製瞭全世界，這是眼前事。不要認為歐洲文化便可永久地領導統治這世界。第一次、第二次世界大戰，一切問題並未得解決，第三次世界大戰仍懸在人人的心上。為什麼？戰爭並不是人類所希望，而像終於不能免，這便是近代西方文化本身犯瞭病。緊接著幾次大戰爭，西方文化控製領導世界的時期便快過去瞭，“帝國主義”與“殖民政策”都該宣告終止瞭。中國這五十年來，開始學德、日，後來學英、法、美，後來又學德、意，今天又要學蘇俄。西方的，我們都學遍瞭，但也都碰壁瞭。要學的學不到，要打倒的，自己五韆年來的文化、曆史、政治、社會的深厚傳統，急切又是打不倒。這是近代中國最大的苦痛，也是最大的迷惘。今天以後，或許可以“迷途知返”瞭。所有學人傢的路都走完瞭，迴過頭來再認識一下自己吧！
三、中西之國傢觀
因此在中國人觀念裏， 認為我們這個國傢， 是盡可將其範圍擴大，而達成為一“天下”的。而且在漢唐時代，因四圍的地理形態和交通限製，中國人也認為我們這一個國傢，雖不完全成為一天下，而確已近乎完成一天下瞭。好像“治國”已接近於“平天下”瞭。直到今天，我們纔痛切感到，中國不夠算是一個天下瞭。近代的中國人，常笑我們祖先不知地理，妄自尊大。但試問今天的西方人，如英國，知道其旁有一個法國瞭，法國知道其旁有一個德國瞭，今天西方人的地理知識，為什麼不能提起他們組織一個世界國傢的興趣和理想呢？此無他故，隻為中國人的國傢觀念是“文化的”“道德的”，西方人的國傢觀念是“權力的”“工具的”。這是一甚深相異。唯其是道德的、文化的，所以應該“一統”；唯其是權力的、工具的，所以隻有“分裂”。
……
前言/序言
前 言
諸位先生：今天本人感覺非常榮幸，非常高興，諸位在自己職務很忙中，抽暇來聽我講中國曆史。本人年輕時，是一個失學的孤兒，未能從先生好好進學校。記得在四十四、五年前，我尚為一小孩子，那時便常聽人說中國快要滅亡瞭，快要被瓜分瞭，我們中國就要做印度、波蘭之續，被西方列強滅亡瓜分。當時聽到這種話，就感覺到這是我們當前最大的問題。究竟我們國傢還有沒有前途呢？我們的民族，究竟還有沒有將來呢？我常想這個問題若得不到解決，其他問題不值得我們再考慮瞭。
恰巧在那時， 我讀到瞭一篇文章， 就是梁任公先生的《中國不亡論》。他認為中國是決不會亡國的。我讀瞭這篇文章，無異如在黑暗中見到瞭一綫光明，刺激我，鼓勵我；中國還有前途，民族還有將來，我們中國人的人生還有其意義和價值。但我在那時一般的悲觀空氣彌漫局麵之下，還不能真切相信梁先生的話。我還是懷疑，中國究竟能不能不為波蘭、印度之續，而不被滅亡和瓜分呢？
當時，我隻希望梁先生的話可信，但還不敢真信梁先生的話。因為要能證明梁先生這句“中國不亡”的話，纔使我注意到中國的曆史。我總想知道一些已往的中國。我常想，我們要知道明天將來的事，總該先知道一些昨天過去的事。這樣經過瞭四十多年，直到今天，這一問題，始終盤鏇在我心中。到今迴想，這四十多年的中國，也實在依然是黑暗混亂，內憂外患，使人悲觀。但對梁先生“中國不亡”這四個字，開始在我隻是一希望，隨後卻變成瞭信仰。
我認為中國不僅不會亡，甚至我堅信我們的民族，還有其更偉大光明的前途。證據何在呢？我敢說，我這一個判斷，固然是挾著愛國傢、愛民族的情感的成分，然而並不是純情感的，乃是經過我長期理智的檢討，而確實有其客觀的證據的。這證據便是中國已往的曆史。所以我自己常說， 我此四十多年來對中國曆史的研究，並不是關門研究某一種學問，而是要解決我個人當身所深切感到的一個最嚴重不過的問題。
今天我對中國曆史的看法，在我自己，已像是宗教般的一種信仰，隻要有人肯聽我講，我一定情願講齣我知道的一切。這一次總政治部要我來講中國曆史，我當然非常地高興。以後七次時間，準備分為七個題目來講述。
一、史學精神和史學方法。
二、中國曆史上的政治。
三、中國曆史上的經濟。
四、中國曆史上的國防。
五、中國曆史上的教育。
六、中國曆史上的地理與人物。
七、中國曆史上的道德精神。
用户评价
這次入手的是《中國古代文學史》這套書，雖然我本身並非文學專業齣身，但從小就對中國古典文學有著一份特殊的情感，總覺得其中蘊含著一種彆樣的韻味。這套書的裝幀設計十分考究，無論是紙張的質感還是字體的大小，都透著一股子精緻感。打開書頁，迎麵而來的是一股濃鬱的學術氣息，但又並非高高在上，而是充滿瞭引導性的溫度。作者的寫作風格非常細膩，他沒有采取那種流水賬式的編年體敘述，而是將文學作品的産生置於其所處的社會文化背景之下，進行深度剖析。在講述詩經的淳樸與浪漫時，作者會結閤當時的社會生活和原始信仰；在闡釋楚辭的瑰麗與想象時，他又會深入探討屈原時代的政治動蕩與個人情懷。這種將文學與曆史、社會、哲學融為一體的敘事方式，讓我能夠更加全麵地理解每一部作品的內涵和價值。尤其讓我印象深刻的是，作者在解讀唐詩宋詞時，並沒有簡單地羅列名篇，而是深入挖掘瞭不同時期、不同詩人之間創作風格的差異與演變，比如對李白“飄逸”與杜甫“沉鬱”的對比分析，就讓我對這兩位詩壇巨匠有瞭更深刻的認識。此外，書中對於戲麯、小說等其他文學體裁的介紹，也同樣鞭闢入裏，讓我看到瞭中國文學體裁的豐富性和多樣性。這本書讓我重新認識瞭中國古代文學的博大精深，也讓我更加熱愛這份寶貴的文化遺産。
评分這本《簡明中國史》真是刷新瞭我對曆史的認知！一直以來，我對曆史的印象都是那些年代久遠、人物眾多、事件繁雜的枯燥記載，總覺得難以把握其中的脈絡。但這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者的敘事風格極其鮮活生動，仿佛一位技藝高超的說書人，將波瀾壯闊的中國曆史娓娓道來，字裏行間充滿瞭引人入勝的畫麵感。我尤其欣賞它在選取史料和構建敘事上的獨到之處。它不像傳統的史書那樣事無巨細，而是抓住瞭曆史發展的關鍵節點和核心人物，通過對這些元素的聚焦，清晰地展現瞭中國曆史的演進軌跡。讀這本書，我感覺自己不再是被動地接受信息，而是積極地參與到曆史的進程中，去感受那些時代的脈搏，去理解那些人物的抉擇。比如，在講述戰國時期群雄逐鹿的混亂局麵時，作者並沒有簡單羅列戰爭的勝敗，而是深入剖析瞭各國變法圖強的內在邏輯，以及那些影響深遠的思想傢們如何塑造瞭那個時代的精神風貌。再比如，在描述唐朝盛世時，作者不僅僅描繪瞭繁華的景象，更強調瞭其開放包容的文化特質，以及對外交流對中國文明進步的巨大推動作用。這本書的語言也非常平實曉暢，沒有晦澀難懂的專業術語，即使是沒有曆史背景的讀者，也能輕鬆閱讀。它就像一把鑰匙，為我打開瞭理解中國曆史的大門，讓我對中華文明的悠久與燦爛有瞭全新的認識。
评分拿到這本《中國文化導論》，我最大的感受就是它的“導”字用得恰到好處。它不像那種包羅萬象的“百科全書”式著作，更像是一位經驗豐富的嚮導，帶領讀者在浩瀚的中國文化海洋中進行一次有重點、有方嚮的旅行。作者的寫作風格非常清晰，邏輯嚴謹，每一點都講得透徹明白。他從中國文化的幾個核心層麵入手，例如哲學思想、文學藝術、社會製度、民俗風情等等，逐一進行深入淺齣的闡釋。我一直對中國古代哲學中的“道”和“德”的概念感到好奇，這本書對這些抽象的哲學概念進行瞭非常接地氣的解讀，結閤實際生活中的例子，讓我能夠更好地理解其精髓。在文學藝術部分，作者挑選瞭最具代錶性的作品和流派進行介紹，分析其獨特的美學追求和藝術價值，比如對書法“骨法”和“氣韻”的描述，讀起來就讓人心生嚮往。更讓我驚喜的是，本書並沒有止步於對中國古代文化的介紹，而是著力探討瞭中國文化在當代的傳承與發展，以及其麵對現代社會所提齣的挑戰與機遇。作者以一種開放的姿態，鼓勵讀者在繼承優秀傳統文化的同時，也要保持批判性思維，並積極擁抱新的文化元素。這種辯證的視角，讓我對中國文化的未來充滿瞭信心。總的來說，這本書非常適閤那些想要係統瞭解中國文化，但又不知從何處著手的朋友，它能夠為你提供一個清晰的框架和有價值的洞見。
评分終於收到心心念念的《國學概論》，這套書的裝幀設計簡直讓人愛不釋手，那種沉甸甸的質感，還有素雅的封麵，一看就是精心製作的。迫不及待地翻開，首先映入眼簾的是序言，作者以一種娓娓道來的方式，將國學這座浩瀚的寶庫展現在我們麵前。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但往往是零散地閱讀一些經典，缺乏係統性的認識。這本書恰好填補瞭我的這一空白。它並非枯燥的學術論述，而是充滿瞭人文關懷，將復雜的概念解釋得淺顯易懂，仿佛一位循循善誘的老師，引領我們走進中國思想的殿堂。開篇對“國學”一詞的界定，就讓我眼前一亮，原來我們習以為常的稱謂背後，有著如此深刻的學理支撐。隨後，作者對諸子百傢、儒釋道等主要思想流派的梳理，也彆具匠心，他不僅勾勒齣各傢學說的主要觀點，更深入淺齣地闡述瞭它們之間的淵源和演變，以及在中國曆史長河中扮演的角色。閱讀的過程中，我時常會停下來，對照自己的理解，發現許多曾經模糊不清的觀念豁然開朗。尤其是關於“天人閤一”、“中庸之道”等核心概念的解讀，作者旁徵博引，既有史實依據，又有哲理升華，讓我對中國人的宇宙觀和人生觀有瞭更深層次的體悟。總而言之，這是一本集學術性、思想性和可讀性於一體的佳作，無論是初學者還是有一定基礎的讀者，都能從中獲益匪淺，強烈推薦！
评分讀完這本《中國思想史（修訂本）》，我纔真正理解瞭中國人思維方式的根源。一直以來，我總覺得中國人看待問題的方式似乎與其他文化背景的人有所不同，但很難具體說齣是哪裏不同。這本書就像一麵鏡子，讓我得以審視和理解我們民族精神深處的烙印。作者的文字非常有力量，他不僅僅是在陳述曆史事實，更是在挖掘那些塑造瞭中國人心靈深處的思想基因。從先秦的諸子爭鳴，到漢代的獨尊儒術，再到宋明理學、近代思想的變革，他將中國幾韆年的思想演變過程梳理得井井有條，並且清晰地指齣瞭每個時期思想流派的核心關注點和對後世的影響。我尤其被他對儒傢“仁”和“禮”的深入剖析所打動，作者不僅僅停留在字麵意思的解釋，而是從中國人的社會關係、人倫道德、乃至治國理政等多個層麵，闡釋瞭“仁”和“禮”在中國社會構建中的關鍵作用。閱讀過程中，我仿佛看到瞭一幅幅波瀾壯闊的思想畫捲在我眼前展開，那些曾經被我視為陳舊的觀念，在作者的筆下重新煥發瞭生機，讓我看到瞭它們跨越時空的智慧。這本書的價值在於，它不僅為我們提供瞭豐富的思想史知識，更重要的是，它幫助我們理解瞭“為什麼我們會是這樣”，以及我們民族文化精神的內在邏輯。這是一本值得反復閱讀、細細品味的著作。
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