序
第一章 王阳明：作为人的自然的圣人
第二章 泰州学派：从大丈夫到“吾”
第三章 李卓吾：童心——新的“人伦物理”之发现
第四章 一般的考察：近世士大夫的生活和意识
[补论]王学左派论批判的批判
后记
译者注
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《中國近代思維的挫摺》以極其寬廣的視野，描繪齣從王陽明、經過泰州學派、到李卓吾的所謂“王學左派”的中國近代思想史的展開，再現瞭當時社會與思想運動的活潑氣息，並指齣這個時期已經齣現瞭近代市民意識的萌芽。與此同時，《中國近代思維的挫摺》又嚮我們描繪齣瞭一幅這些新生事物由於過早齣現的緣故，最終毫無意義地遭受瞭“挫摺”的圖畫。在日本，《中國近代思維的挫摺》作為在中國思想史研究中最早提齣中國“近代”問題的具有劃時代意義的研究著作，是研究中國思想史的日本學者的必讀文獻：亦是在二
戰後最早對戰前日本的曆史學觀進行反省的同時，對所謂“亞洲停滯論”這個戰後曆史學界的重要課題展開研究的第一本重要著作。實際上，二戰後的日本對中國近代思想的研究，就是從《中國近代思維的挫摺》開始的。
用户评价
##中国的现代性之路
评分##: B250.5/2762-2
评分岛田先生四十年代作品。最可贵的是其中的生命感与热情。如果学术无生命，无热情，“物理吾心终判为二”，写百死千回的王阳明也能写得了无生机、逻辑推演，把最明快且和“愚夫愚妇”同心的王阳明写得普通人都看不懂，还是算了。由此，我喜欢王阳明，喜欢尼采，喜欢康斋。这是一条挥汗挥血求道的人的路。
评分##心学，儒学士大夫对明代世俗化的佛教式回应
评分##: B250.5/2762-2
评分##岛田虔次这部作品，从内容上说，是将阳明心学及其左派传统视作平民主义兴起的标志，不过泰州学派和李贽的被镇压，则被岛田视作近代思维的挫折，也就是说没有发展成为真正的近代化就夭折了。整部书写的洋溢着高昂的庶民主义色彩，为阳明及其后学高呼。正如作者所说，后来再看序言会感到不好意思。
评分##不錯的書，然而翻譯有些蹩腳，實在是看了好久啊～很喜歡明朝人對於學術的態度：學問乃性情之學，性命之學。島田先生文獻功底很好，旁徵博引，特別是寫李贄的那段，在飛機上一氣呵成讀完，收穫不小。決定看段時間古書。這些天心情激越，難以評價更多，匆匆以上。
评分##很喜欢
评分##對王陽明、王艮、李贄的學術發展脈絡做了梳理，從日本的視角來看，確實別有一番滋味
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