基本信息

書名：美術概論(第2版)

：43.00元

作者：鄒躍進,諸迪

齣版社：高等教育齣版社

齣版日期：

ISBN：9787040332001

字數：

頁碼：640

版次：2

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《美術概論（第2版）》為美術類專業主乾課教材。《美術概論（第2版）》分為上、下兩編，上編為美術的基本原理，闡釋瞭美術的本質論、創作論和接受論，力圖對人類廣泛的美術創作實踐作齣科學的概括和總結；下編為美術的曆史發展，包括美術的發生論、發展論和門類論，從曆史發展的角度探尋美術的客觀規律，解釋美術不斷發展的創作實踐和不斷齣現的新現象。《美術概論（第2版）》是第二版，在章節體例上，突破瞭傳統模式，而是以全新的視角對各種藝術形式、藝術流派、藝術現象等進行闡釋。《美術概論（第2版）》既適閤高師本、專科美術等藝術教育專業師生使用，也可作為藝術理論研究者和愛好者的參考書。

目錄

導論——艾中信
上編 美術的基本原理
章 本質論
節 曆史上關於美術的各種解釋
一、從創作主體解釋美術
二、從主客體關係解釋美術
三、從美術本體——形式解釋美術
四、馬剋思主義的解釋
第二節 美術的社會本質
一、美術在社會中的位置
二、美術與社會生活
三、美術與社會生産
第三節 美術的認識本質
一、美術以特有的方式“掌握”世界
二、美術的視覺形象性
三、美術反映世界的真實性
第四節 美術的審美本質
一、美術與美
二、美術的審美本質
三、美術的審美特徵
第二章 創作論
節 創作主體——美術傢
一、美術傢與社會
二、美術傢的主體性
三、美術傢的修養
第二節 創作活動
一、美術的創作過程
二、美術創作的心理活動
三、美術創作的思維活動
四、美術的創作方法
第三節 創作成果——美術作品
一、美術作品的構成因素
二、美術作品的相關屬性
三、美術作品的藝術美
第三章 接受論
節 美術接受的性質與特徵
一、美術接受與美術的本質
二、美術接受與美術作品
三、美術接受是一個無限的創造過程
第二節 美術接受的社會環境與環節
一、美術接受的社會環境——美術世界
二、美術接受的社會環節
三、美術接受與美術批評
第三節 美術接受的內在過程
一、準備階段
二、初級階段
三、高級階段
第四節 美術的審美教育
一、美術的社會功能
二、美術的審美教育
三、美術審美教育的意義
下編 美術的曆史發展
章 發生論
節 曆史上幾種關於美術發生的理論
一、遊戲論
二、巫術論
三、勞動論
第二節 美術發生的動力
一、人類的社會勞動實踐是美術發生的根本動力
二、主體的生物性與原始美術的發生
第三節 美術發生的曆史過程與階段
一、美術發生是一個漫長的曆L史過程
二、美術發生的上限——人工性
三、美術的形態發生
四、美術的審美發生
第四節 原始美術的性質及其在曆史中的轉換
第二章 發展論
節 美術發展的客觀規律
一、美術發展的他律性
二、美術發展的自律性
三、美術的民族性與世界性
四、美術的形態流變
第二節 中國美術形態流變
一、中國藝術的基本美學特色
二、中國美術理論中的主要範疇與命題
三、中國美術形態流變
第三節 西方美術形態流變
一、西方藝術的基本美學特色
二、西方藝術理論中的主要範疇與命題
三、西方美術形態流變
第四節 當代中國美術
一、大變革中的當代中國美術
二、當代中國美術的曆史描述
第三章 門類論
節 美術的基本特徵及其門類的劃分
一、美術的基本特徵
二、美術門類的劃分
第二節 美術的主要門類
一、工藝美術
二、建築（附：園林）
三、睢塑
四、繪畫
五、書法（附：篆刻）
六、現代沒計
第三節 美術與其他種類藝術的關係
第四節 藝術的綜閤發展與門類的開放性
第二版後記
版後記

作者介紹

文摘

其次，從世界範圍和人類曆史來看，宗教對美術的影響無疑是很大的，宗教藝術占去瞭中外美術史的很大一部分篇章。但是，如果僅從這些曆史現象就斷定是宗教決定瞭美術的發展，則是不正確的。宗教和美術都是社會意識形態，它們雖然很接近，都是更高的、更遠離經濟基礎的特殊的意識形態，但不能因此而說一種意識形態可以決定另一種意識形態。從本質上講，宗教是自然壓迫和社會壓迫的産物，宗教的産生和發展歸根到底是由社會經濟基礎決定的。宗教和美術的關係是在上層建築領域內的相互影響、相互作用、相互滲透的關係，它們都反映經濟基礎，為經濟基礎所決定。例如，敦煌早期的壁畫主要以宣揚自我犧牲、自我拋捨的佛本生故事為題材，而到瞭唐代則主要以描繪歌舞升平的各種經變為題材。這種題材上的發展變化主要是由於不同時代的社會經濟的發展變化所決定的，並不僅僅是題材、風格、技法本身的變化問題。2.美術與哲學的關係 哲學作為一定的世界觀，必然要對美術創作活動發生影響，而美術不但要反映一定的哲學觀念，並且給一定的世界觀的形成以積極的影響。就一般常識而言，美學觀總要指導和影響美術創作，而美術創作實踐又要反過來影響美學觀的形成和發展。但進一步說，一定的美學觀不就是一定的世界觀的一部分嗎？因此美術與哲學之間的密切關係是很清楚的。美術史上許多藝術大師都有自己成熟的美學思想和哲學思想，如東晉顧愷之的“以形寫神”說，清初石濤的“濛養生活”說，意大利達芬奇的“學習自然”說，英國雷諾茲的“中心形式”說，等等，都齣自他們各自的美學思想和哲學思想。美術與哲學的關係，如同與政治、道德、宗教的關係一樣，是上層建築各種因素的交互作用關係，相互影響關係。認識到這種必然而又復雜的關係，有利於我們認識美術發展史上各種復雜的現象，從而把握美術的社會本質。

序言