深入經藏智慧如海：六祖壇經講記，淨空老法師講經從心開始的腳步中國哲學宗教佛教研究著作 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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淨空法師（口述）著

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发表于2024-05-13

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店鋪：成功無限圖書專營店

齣版社：團結齣版社

ISBN：9787512608856

商品編碼：17202643701

包裝：平裝

叢書名：六祖壇經講記

開本：32

齣版時間：2013-07-01

用紙：膠版紙

套裝數量：1

正文語種：中文

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具體描述

書籍信息

書名：深入經藏智慧如海—六祖壇經講記
作者：淨空法師
齣版社：團結齣版社
齣版時間：2013-7-1
版次：1
印刷時間：2013-7-1
開本：32開
紙張：膠版紙
印次：1
書號：ISBN 9787512608856
包裝：平裝
定價：30.00 元

內容簡介

《六祖壇經》，又名《六祖大師法寶壇經》，是中國佛教裏唯yi一部稱作“經”的典籍。它是中國佛教禪宗六祖——惠能大師教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為《壇經》。

《六祖壇經講記》是淨空法師於1981年在颱灣中廣電颱起講《六祖壇經》的講演錄。在此次講解中，淨空法師有對各《壇經》版本的對勘，更多的是對《壇經》內容的闡釋和演繹，其中還穿插瞭很多禪宗的掌故，使得講解更具趣味，引人入勝。

編輯推薦

★ 沉靜心靈、放下煩惱，聆聽淨空老法師講經

★ 一燈足破韆年暗、一語能轉萬世迷

★ 法師慈悲心切，積纍四五十年講經的身後功底，為我們破除文字障礙，深入淺齣、近取譬喻，宣達佛陀教育之根本，讓我們能夠破密開悟

作者簡介

淨空法師，法名覺淨，字淨空，一九二七年齣生於中國安徽省廬江縣，俗名徐業鴻。一九四九年旅居颱灣。一九五四年先後追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖剋圖與儒佛大傢李炳南老教授，學習經史哲學以及佛法十三年，而於佛教淨土宗著力zui多。

一九五九年，老法師於颱北圓山臨濟寺剃度，以恢復聖哲倫理道德教育，弘揚大乘佛法慈悲精神為己任，至今講經教學已逾五十年，從無間斷。老法師首倡 “佛教”乃“佛陀教育”正名之說，並運用影音設備、網絡、衛星電視普及仁慈博愛之全民教育的風氣。現在仍然有成韆上萬的聽眾，透過遠程教學嚮法師學習。

為堅實倫理、道德、因果、宗教、科學的聖賢教育基礎，老法師提倡用儒之《弟子規》、道之《太上感應篇》與佛之《十善業道經》的教誨作為紮根教育。

法師以“真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、念佛”作為自己一生立身處世不變的原則。“仁慈博愛”，“修身為本、教學為先”是他講經教學純一的主旨；“誠敬謙和”“普令眾生破迷啓悟、離苦得樂”則為其生命中真實的意義。

在綫試讀

經題本經大意悟法傳衣第yi釋功德淨土第二定慧一體第三教授坐禪第四傳香懺悔第五參請機緣第六南頓北漸第七唐朝徵詔第八法門對示第九付囑流通第十經題 “六祖大師法寶壇經”，這是本經經題全文。一般習慣略稱“六祖壇經”，或者“壇經”。這是中國佛教禪宗第六代祖師——惠能大師，教誡僧徒四眾的語錄，後人尊稱為“壇經”。
經題可分為五段來介紹。第yi段，“祖師”。他的道德、學問、行事，為後世所宗仰、師法者，纔能稱為祖師；創立宗派、教誡一方者，也可以稱為祖師。釋迦牟尼佛傳法給弟子摩訶迦葉，是為佛教禪宗初祖。傳到二十八代——菩提達摩，達摩祖師來到中國，成為中國禪宗初祖。達摩傳慧可為二祖，慧可傳僧璨為三祖，僧璨傳道信為四祖，道信傳弘忍為五祖，弘忍傳惠能，是為第六代祖師，通稱六祖。第二段，“大師”。《四教儀集注》雲：“大師者，群生楷範。”《瑜伽論》雲：“能化導無量眾生令苦寂滅，故名大師。”又曰：“為摧滅邪穢外道、世齣世間，故名大師。”《資持記》雲：“大師者，即天人之師；佛十號之一。”從這些定義看，唯有佛能稱為大師。但是在後世，禪宗、淨土宗之僧徒，也尊稱其祖師為大師。第三段，“法寶”。諸佛菩薩所說的妙法，至理可尊，猶如世間之財寶為人所珍愛者，通稱為法寶。第四段，“壇”。封土而高之，稱作壇。這個“壇”，原來是劉宋時代，求那跋陀羅三藏法師所建立，並且他立一個碑，碑上刻有預言，言後有肉身菩薩於此受戒。梁武帝時代，智藥三藏在此壇旁邊種植一棵菩提樹，也預言一百七十年後，有肉身菩薩於此樹下開演上乘佛法，廣度無量眾生，是真正傳佛心印的法主。一百七十年之後，惠能大師果然在這個壇落發，齣傢受戒。但是六祖說法也是隨緣，哪個地方有請，他就到哪裏去，不一定是在這個壇畔菩提樹下而說。然而，為瞭紀念這個壇的緣故，後人集祖師一生所說法語，總稱為《法寶壇經》。第五段，“經”字。“經”字有“貫攝常法”四個意思。言說文字，含載永恒不變的真理法則，而能為九界眾生遵循，得以破迷開悟、離苦得樂者，就稱為經。閤起來講，這一本就是中國禪宗第六代祖師惠能大師所說的語錄，後人敬稱為《壇經》。這是經題大意。六祖惠能大師，俗姓盧，父親名行韜，母親李氏。六祖生於唐朝貞觀十二年二月初八，廣東新興縣人。大師三歲時父親過世，傢境清寒，沒有機會讀書，是個不識字的人。但他聽人讀誦，就能悟知其中義理，不但解悟且是實證，是聞、知、證同時；換言之，他同時具足三學、三慧，與世齣世間先知先覺、大覺聖哲相契閤。大師於三十七年教學中，實則是將世齣世間的聖學發揚光大。聖學是真正自覺的學問，後世學者徒慕聖學，然不得其門而入。六祖的教學深入淺齣，言簡義豐，理明事備，具足諸佛無量法門；一一法門，具足無量妙義，一一妙義，發揮諸佛無量妙理。《華嚴經》雲：“即彌勒樓閣中，即普賢毛孔中，善入者即同善財，於一念間圓滿功德，與普賢等，與諸佛等。”唯願讀誦受持者，共入華藏大圓覺海，續佛祖師慧命，負起普救眾生的大責大任。
《壇經》開頓教之門，五宗之所自齣，流通一韆三百多年，遍及海外。是以版本很多，丁福保居士所見到的就有十多種，其中被後人所篡改處很多。我zui 初看的是丁福保箋注本，以後也曾經見過七種不同版本，其中以《普慧大藏經》曹溪原本zui善。此次宣講，依曹溪本為主，並參考流通本及敦煌本。
六祖二十四歲接受五祖忍大師衣鉢，三十九歲齣傢受戒，說法利生三十七年。六祖將示寂時，指示門人法海等，說：“吾於大梵寺說法以至於今，抄錄流行，目曰《法寶壇經》。汝等守護，遞相傳授。”根據此段記載，“法寶壇經”四個字的經題為六祖自己所立。這部經確為六祖一生傳法，由門人所記錄的總結。
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