錢穆作品係列：人生十論（第2版） 錢穆 著 三聯 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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錢穆 著

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出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108041920

商品编码：18738771610

包装：平装

丛书名： 钱穆作品系列

开本：32

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：217

字数：128000

正文语种：中文

內容簡介《錢穆作品係列：人生十論（第2版）》匯集瞭作者討論人生問題的三次講演，一為“人生十論”，一為“人生三步驟”，一為“中國人生哲學”。作者從中國傳統文化入手，徵諸當今潮流風氣，探論“心”、“我”、“自由”，“命”、“道”等*極問題，而不離人生日常態度，啓發讀者追溯本民族文化傳統的根源，思考中國人在現代社會安身立命的根本。
作者簡介錢穆（1895-1990），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人：1912年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等效校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。
目錄新版序
自序

*一輯 人生十論
人生三路嚮（一九四九年）
適與神（一九四九年）
人生目的和自由（一九四九年）
物與心（一九五〇年）
如何探究人生真理（一九五二年）
如何完成一個我（一九五二年）
如何解脫人生之苦痛（一九五二年）
如何安放我們的心（一九五二年）
如何獲得我們的自由（一九五五年）
道與命（一九五四年）

第二輯 人生三步驟
人生三步驟（一九七八年）

第三輯 中國人生哲學
中國人生哲學 *一講（一九八〇年）
中國人生哲學 第二講（一九八〇年）
中國人生哲學 第三講（一九八〇年）
中國人生哲學 第四講（一九八〇年）
精彩書摘人生三路嚮
人生隻是一個嚮往，我們不能想象一個沒有嚮往的人生。
嚮往必有對象。那些對象，則常是超我而外在。
對精神界嚮往的*高發展有宗教，對物質界嚮往的*高發展有科學。前者偏於情感，後者偏於理智。若藉用美國心理學傢詹姆土的話，宗教是軟心腸的，科學是硬心腸的。由於心腸軟硬之不同，而所嚮往發展的對象也相異瞭。
人生一般的要求，*普遍而又*基本者，一為戀愛，二為財富。故孟子說：“食色性也。”追求戀愛又是偏情感，軟心腸的。而追求財富則是偏理智，硬心腸的。
追求的目標愈鮮明，追求的意誌愈堅定，則人生愈帶有一種充實與強力之感。
人生具有權力，便可無限嚮外伸張，而獲得其所求。
追求逐步嚮前，權力逐步擴張，人生逐步充實。隨帶而來者，是一種歡樂愉快之滿足。
近代西方人生，*足錶明像上述的這一種人生之情態。然而這一種人生，有它本身內在的缺憾。
生命自我之支撐點，並不在生命自身之內，而安放在生命自身之外，這就造成瞭這一種人生一項不可救藥的緻命傷。
你嚮前追求而獲得瞭某種的滿足，並不能使你的嚮前停止。停止嚮前即是生命空虛。人生的*極目標，變成瞭並不在某種的滿足，而在無限地嚮前。
滿足轉瞬成空虛。愉快與歡樂，眨眼變為煩悶與苦痛。逐步嚮前，成為不斷的撲空。強力隻是一個黑影，充實隻是一個幻覺。
人生意義隻在無盡止的過程上，而一切努力又安排在外麵。
外麵安排，逐漸形成為一個客體。那個客體，終至於迴嚮安排它的人生宣布獨立瞭。那客體的獨立化，便是嚮外人生之僵化。
人生嚮外安排成瞭某個客體，那個客體便迴身阻擋人生之再嚮前，而且不免要迴過頭來吞噬人生，而使之消毀。
西洋有句流行語說：“結婚為戀愛之墳墓”，大可報告我們這一條人生進程之大體段的情形瞭。
若果戀愛真是一種嚮外追求，戀愛完成纔始有婚姻。然而婚姻本身便要阻擋戀愛之再嚮前，更且迴頭把戀愛消毀。
故自由戀愛除自由結婚外，又包括著自由離婚。
資本主義的無限製進展，無疑的要促起反資本主義，即共産主義。
知識即是權力，又是西方從古相傳的格言。從新科學裏産生新工業，創造新機械。機械本來是充當人生之奴役的，然而機械終於成為客體化瞭，於是機械僵化而嚮人生宣布獨立瞭，人生轉成機械的機械，轉為機械所奴役。現在是機械役使人生的時代瞭。
其先從人生發齣權力，現在是權力迴頭來吞噬人生。由於精神之嚮外尋求而安排瞭一位上帝，創立宗教，完成教會之組織。然而上帝和宗教和教會，也會對人生翻臉，也會迴過身來，阻擋人生，吞噬人生。禁止人生之再嚮前，使人生感受到一種壓力，而嚮之低頭屈服。
……

《人生十論》是曆史學傢錢穆先生為讀者呈現的一部關於人生智慧的經典之作。此書非小說，亦非技術指導手冊，而是一次深刻的哲學與人生觀的探討。它以一種溫和而懇切的筆觸，引導讀者去審視生命本身，去理解生命的意義、價值以及在人生旅途中所麵臨的種種挑戰與可能性。 錢穆先生以其深厚的國學功底和對中國傳統文化的透徹理解，將抽象的人生哲理具象化，讓讀者能夠輕鬆地走進作者的思想世界。本書不同於市麵上許多追求心靈雞湯式的慰藉，也不同於空泛的理論說教，它更像是一場與智者的對話，一次對自身生命狀態的深度反思。 《人生十論》並非簡單地羅列十個關於人生的“論點”，而是將人生的諸多麵嚮，如同剝洋蔥般層層展開，直至觸及核心。每一“論”都緊密相連，又獨立成章，共同構建起一個完整而深刻的人生觀。這些“論”或許觸及我們內心深處的睏惑，或許點醒我們習以為常卻忽略的真相。 首先，本書對“人生”的界定就頗為引人深思。在錢穆先生看來，人生並非僅僅是生存的延續，更是價值的追尋與實現。他鼓勵我們跳齣純粹的物質追求，去體悟生命更深層次的意義。這種意義，往往蘊藏在我們的情感、道德、責任以及與他人的關係之中。他提醒我們，生命是一場體驗，而非一場競賽，更非一場算計。 書中或許會探討“立誌”的意義。何為真正的誌嚮？它是與個人內心深處的呼喚相契閤，還是屈從於外界的壓力與期許？錢穆先生的論述，旨在幫助讀者找到那份屬於自己的、持久而堅定的內在動力。他或許會強調，一個真正有誌嚮的人，不僅要目標高遠，更要腳踏實地，並在實現誌嚮的過程中，不斷磨礪品格，增長智慧。 “做事”在《人生十論》中，也絕非僅僅是完成一項任務。錢穆先生可能會從中國傳統文化中汲取智慧，將“做事”上升到“做人”的高度。他或許會告訴我們，每一次的實踐，每一次的付齣，都是在塑造我們的品格，驗證我們的價值。因此，對待任何一件事，都應懷有敬畏之心，盡心盡力，而非敷衍瞭事。他或許會強調，在做事的過程中，我們所經曆的挫摺、失敗，同樣是寶貴的財富，它們教會我們成長，教會我們堅韌。 “交友”也是本書中不可或缺的一環。在人際交往日益頻繁卻又可能愈加疏離的當下，錢穆先生或許會為我們指明一條通往真誠而深厚友誼的道路。他可能會討論“益友”與“損友”的區彆，強調真正的友誼在於相互扶持、共同進步，而非簡單的物質交換或利益勾結。他或許會告訴我們，一個人的格局，很大程度上取決於他所結交的朋友，以及他處理人際關係的方式。 “求學”的意義，在錢穆先生的筆下，更是超越瞭簡單的知識積纍。他或許會闡述，求學並非為瞭獲得文憑或職位，而是為瞭開闊心胸，提升認知，最終實現自我超越。他或許會強調，真正的學問，是與生命融為一體的，是能夠指導我們如何更好地生活的。他或許會鼓勵讀者，在學習過程中，保持好奇心，獨立思考，不盲從，不迷信。 “閑適”與“忙碌”的辯證關係，也可能在書中得到探討。在快節奏的現代生活中，人們似乎總在忙碌，卻又常常感到空虛。錢穆先生或許會為我們揭示，真正的閑適並非無所事事，而是一種心靈的寜靜與超然。他或許會告訴我們，在適當的時候留白，去感受生活的美好，去傾聽內心的聲音，對於保持身心的健康至關重要。 “苦樂”的體驗，更是人生的常態。《人生十論》或許會以一種更為超脫的視角來審視苦與樂。錢穆先生或許會告訴我們，苦樂並非絕對對立，它們往往相伴相生。重要的是我們如何去麵對苦難，如何去把握快樂。他或許會強調，真正的快樂，源於內心的充實與滿足，而非外在的物質占有。 “知命”的概念，在中國傳統文化中占據著重要地位。錢穆先生或許會藉此來探討人生的順應與抗爭。他或許會解釋，知命並非宿命論，而是對人生規律的深刻理解，是對不可改變之事的坦然接受，以及在可控範圍內的積極作為。他或許會提醒我們，在順應天道的同時，也要發揮人的主觀能動性，去創造屬於自己的命運。 “愛”與“情”，作為人生的重要組成部分，也必定會被提及。錢穆先生或許會從更廣闊的視角來解讀愛，它可能涵蓋瞭對傢庭、對社會、對自然的愛。他或許會強調，愛是生命的能量，是維係人與人之間關係的重要紐帶。他或許會引導讀者去思考，如何纔能更深刻、更持久地去愛。 最後，本書或許會以“死”作為一種生命的終結，但更是對生命意義的升華。錢穆先生或許會以一種豁達的態度來談論死亡，它並非人生的結束，而是生命的自然輪迴。他或許會告訴我們，如果我們在生前能夠認真地生活，認真地體驗，認真地去愛，那麼，麵對死亡時，我們便能更加從容與安詳。 總而言之，《人生十論》並非一本簡單的讀物，它更像是一張人生地圖，一盞指路明燈。錢穆先生通過他對生命、對文化、對人性的深刻洞察，為我們提供瞭一種思考人生的獨特視角。他所倡導的，是一種植根於中國傳統文化，又具有普世價值的人生智慧。閱讀此書，如同與一位充滿智慧的長者促膝長談，每一次的閱讀，都可能帶給我們新的啓迪，讓我們對生命的理解更加深刻，對人生的態度更加從容。它將幫助我們認清生命的本質，把握生命的價值，從而在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的安身立命之處。

评分☆☆☆☆☆

要說這本書的獨特之處，在於它極少使用西方的哲學概念作為分析框架，而是立足於深厚的本土文化土壤進行思辨。這使得它提供瞭一種區彆於主流思潮的觀察世界的角度。對於那些厭倦瞭被舶來品理論灌輸的讀者來說，這本書無疑是一股清流。它不是在重復前人的觀點，而是在繼承前人智慧的基礎上，用屬於自己的語言，迴應時代提齣的挑戰。我體會到的是一種樸素而強大的力量，這種力量來自於對“本根”的迴歸。它不會告訴你明天股市如何，也不會幫你解決具體的職場矛盾，但它會幫你重建一個更穩固的精神傢園，一個可以抵禦外界一切喧囂侵蝕的內在堡壘。每次閤上書本，都會感覺自己的精神脊梁又挺直瞭幾分，這種由內而外的提升感，是任何娛樂性讀物都無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

翻閱這本書的第二個版本，能明顯感受到作者（或編者）在對原有文本進行打磨和校勘上的匠心。這種對細節的執著，本身就體現瞭一種對待學問的嚴肅態度。初讀時，我曾疑惑，在信息爆炸的今天，這些“舊”的思考是否還有生命力？然而，事實證明，真正深刻的洞察是跨越時代的。作者所討論的那些關於“倫理”與“立身”的議題，在當下的社會環境中，非但沒有過時，反而顯得尤為迫切。例如，書中探討的如何保持獨立的人格，如何在社會洪流中堅守內心的坐標，這些都是我們這個時代焦慮的癥結所在。此書不提供速效藥，它提供的是一種“免疫力”，一種構建內在穩固性的底層邏輯。它的語言風格沉穩、內斂，如同陳年的老酒，初嘗可能平淡，但迴味悠長，每一次重讀都會有新的體悟浮現。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，更像是一次精神上的“拓荒”。它強迫你走齣舒適區，去麵對那些我們日常生活中習慣性迴避的宏大命題。我特彆欣賞作者那種既充滿悲憫又不失批判性的視角。他既承認人性的弱點和曆史的局限，同時也堅信通過自我修養可以達到的理想境界。這種“有希望的悲觀主義”，讓閱讀過程充滿瞭張力——既有對現實的深刻洞察帶來的沉重感，又有對未來可能性的探索帶來的鼓舞。它教會我，真正的智慧不是對世界提齣完美的解決方案，而是在理解世界的復雜性後，依然選擇堅守正確的方嚮。書中的某些論述，甚至帶有強烈的文學色彩，那種對生命體驗的細膩描摹，讓理論不再乾癟，而是充滿瞭血肉和溫度。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直是思想的饕餮盛宴！初翻開，就被那種深沉而又洞察人性的文字所吸引。作者對於“人”的理解，絕非流於錶麵的道德說教，而是深入到生命底層的睏惑與追求之中。讀起來，感覺就像與一位智慧的老者在進行一場跨越時空的對話，他既能指齣我們當代人精神上的迷茫，又能提供古老智慧中蘊含的解決之道。尤其是對傳統文化中那些被現代性遮蔽的光芒的重新發掘，讓人豁然開朗。文字的張力十足，看似平實，實則暗藏乾坤，每一個論斷都經過瞭長時間的沉澱與錘煉，絕非輕率之語。它強迫你停下來，審視自己的生活方式和價值取嚮，讓那些習慣瞭快餐式閱讀的大腦，重新進行一次深度的思考體操。看完後，感覺自己對“何以為人”這個問題，有瞭一個更紮實、更豐滿的認識框架，不再是空中樓閣式的空想，而是能落實到日常抉擇中的指導原則。這種啓發性的力量，是許多暢銷書難以企及的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，如同一部精心編排的交響樂，層次分明，層層遞進。它沒有采取那種孤立的議論文體，而是將十個看似獨立的“論題”，巧妙地編織成一張宏大的哲學網絡。我特彆欣賞作者處理論述時的那種“取法乎上”的態度，他總是在探討最根本的問題，比如個體與群體的關係、曆史的必然性與個體的能動性之間的張力。閱讀過程中，時常會因為某個精妙的過渡句而感到驚喜，仿佛作者預料到瞭讀者下一步的疑惑，並提前鋪設好瞭通往更高層次理解的階梯。這種行文的流暢性與邏輯的嚴密性是相輔相成的，使得即便是對於一些深奧的哲學命題，也能被清晰地梳理齣來。比起那些堆砌著晦澀術語的學術著作，這本書的價值在於它的“可及性”——它用一種優美而有力的中文，將深邃的哲理帶到瞭普通讀者的案頭，讓學問不再高高在上，而是成為滋養心靈的活水。