內容簡介

乾（卦一） 坤（卦二） 屯（卦三） 濛（卦四） 需（卦五） 訟（卦六） 師（卦七） 比（卦八） 小畜（卦九） 履（卦十） 泰（卦十一） 否（卦十二） 同人（卦十三） 大有（卦十四） 謙（卦十五） 豫（卦十六） 隨（卦十七） 蠱（卦十八） 臨（卦十九） 觀（卦二十） 噬嗑（卦二十一） 賁（卦二十二） 剝（卦二十三） 復（卦二十四） 無妄（卦二十五） 大畜（卦二十六） 頤（卦二十七） 大過（卦二十八） 坎（卦二十九） 離（卦三十） 鹹（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壯（卦三十四） 晉（卦三十五） 明夷（卦三十六） 傢人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 損（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 睏（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 漸（卦五十三） 歸妹（卦五十四） 豐（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七） 兌（卦五十八） 渙（卦五十九） 節（卦六十） 中孚（卦六十一） 小過（卦六十二） 既濟（卦六十三） 未濟（卦六十四）

所謂的“六十四卦”，是由“八卦”兩兩相重而得，“八卦”則是由“陰”、“陽”二爻三疊而成。

像影印，字跡不清楚。

概述

有例為證，《易·係辭傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”這既是演繹八卦的基本程序，也是將一般的感覺和錶現升華為理性形象的錶達過程，用陰陽運氣學的語言來詮釋這句經文，就是說《周易》所要探討的事物或現象就是“太極”，太極內在相互對立的陰陽兩方麵就叫做“兩儀”，陰陽兩儀各自內在的矛盾利害因素就構成瞭“四象”，把這個矛盾利害的基本因素按照辯證否定觀進行推理、就有八經卦(用三爻組成的卦)所錶達的基本卦象。隻有錶達形式的抽象性，纔有可能達到“通神明之德”、“類萬物之情”之目的，纔有可能將其用有聲的文字錶達齣來反射齣對陰陽運氣學說的導源作用，一個活生生的運氣思維邏輯的始版。（來源《人體生物節律學》）

乾（卦一） 坤（卦二） 屯（卦三） 濛（卦四） 需（卦五） 訟（卦六） 師（卦七） 比（卦八） 小畜（卦九） 履（卦十） 泰（卦十一） 否（卦十二） 同人（卦十三） 大有（卦十四） 謙（卦十五） 豫（卦十六） 隨（卦十七） 蠱（卦十八） 臨（卦十九） 觀（卦二十） 噬嗑（卦二十一） 賁（卦二十二） 剝（卦二十三） 復（卦二十四） 無妄（卦二十五） 大畜（卦二十六） 頤（卦二十七） 大過（卦二十八） 坎（卦二十九） 離（卦三十） 鹹（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壯（卦三十四） 晉（卦三十五） 明夷（卦三十六） 傢人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（卦三十九） 解（卦四十） 損（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 睏（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 漸（卦五十三） 歸妹（卦五十四） 豐（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七） 兌（卦五十八） 渙（卦五十九） 節（卦六十） 中孚（卦六十一） 小過（卦六十二） 既濟（卦六十三） 未濟（卦六十四）