中國哲學簡史

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馮友蘭
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第一章 中国哲学的精神
第二章 中国哲学的背景
第三章 各家的起源
第四章 孔子: 第一位教师
第五章 墨子: 孔子的第一个反对者
第六章 道家第一阶段: 杨朱
第七章 儒家的理想主义派: 孟子
第八章 名家
第九章 道家第二阶段: 老子
第十章 道家第三阶段: 庄子
第十一 章后期墨家
第十二 章阴阳家和先秦的宇宙发生论
第十三章 儒家的现实主义派: 荀子
第十四章 韩非和法家
第十五章 儒家的形上学
第十六章 世界政治和世界哲学
第十七章 将汉帝国理论化的哲学家: 董仲舒
第十八章 儒家的独尊和道家的复兴
第十九章 新道家: 主理派
第二十章 新道家: 主情派
第二十一章 中国佛学的建立
第二十二章 禅宗: 静默的哲学
第二十三章 新儒家: 宇宙发生论者
第二十四章 新儒家: 两个学派的开端
第二十五章 新儒家: 理学
第二十六章 新儒家: 心学
第二十七章 西方哲学的传入
第二十八章 中国哲学在现代世界
· · · · · · (收起)

具体描述

20世紀中國一代哲人馮友蘭畢生的經典代錶作!

被韓國首位女總統樸槿惠奉為生命燈塔,給瞭她戰勝混亂世界的智慧和教誨。

北京大學齣版社獨傢擁有版權的馮友蘭親自指導翻譯並認可的唯一版本!

在20多萬字的篇幅裏融入瞭對中國傳統思想、文化、智慧等方麵的理解,融會瞭史與思的智慧結晶 ,洋溢著人生的智慧與哲人的洞見!

季羨林、楊振寜、厲以寜、趙啓正、李慎之、易中天、張頤武推薦閱讀!

所獲榮譽: “全國大學生必讀的100本書”之一

《中國哲學簡史》內容簡介:

打通古今中外的相關知識,以宏觀開闊的視野對中國哲學進行瞭深入淺齣的、融會貫通的講解。

在有限的篇幅裏融入瞭對中國傳統思想、文化、精神、智慧等方麵的理解,融會瞭史與思的智慧結晶,洋溢著人生的智慧與哲人的洞見,寄托著現實的人生關懷。

它在世界各地有多種譯本,擁有眾多的讀者,是許多大學中國哲學的通用教材;同樣,它也是廣大讀者學習中國古代文化、藉鑒中國傳統智慧、啓迪現實人生的入門書。

它是一部名副其實的可以影響大眾一生的文化經典。

名傢評論

在我最睏難的時期,使我重新找迴內心的平靜的生命燈塔的是中國著名學者馮友蘭的著作《中國哲學簡史》。

——韓國史上第一位女總統 樸槿惠

中國人瞭解、學習、研究中國哲學,馮友蘭先生是可超而不可越的人物。

——中國社會科學院前副院長,著名國際問題專傢 李慎之

中國哲學裏,我推薦馮友蘭先生的《中國哲學簡史》,部頭很小,講中國哲學發展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的,非常通俗易懂。對於所學專業不是哲學的學生是最基本的。在世界上還沒有見過第二本這樣的書。

——著名學者、清華大學國學院院長 陳來

用户评价

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##误导人类

评分☆☆☆☆☆

##《齐物论》中庄子说:“方生方死,方死方生。方可方不可,方不可方可。因是因非,因非因是。”中国的哲学,讲求的可能就是这样一种文约义丰、富于暗示、以及相对的美吧。对新儒家及程朱理学于名教中寻乐地、将浪漫主义(风流)与古典主义(名教)的结合有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

##先生思想深邃,态度中和,文字轻浅,逻辑清晰。读来颇受益。

评分☆☆☆☆☆

##上学期考试周读的,很受用,很白话,但也仅限于入门,也极适合中哲入门。任何一位哲学家写的哲学史都会不自觉带有本人的哲学倾向(例如冯先生的新实在论倾向),还要多读多看,在不同人的看法中拥有自己的立场和思维。 在讲庄子部分时,很喜欢这一段: 哲学不报告任何事实 ,所以不能用具体的、物理的方法解决任何问题,例如它不能使人长生不老,也不能使人致富不穷。可是它能给人一种观点,从这种观点中可以看出生死相同,得失相等。从实用的观点看,哲学是无用的。哲学能给我们一种观点,而观点可能很有用。用庄子的话说,这是“无用之用”。 不只是哲学,做文学、历史等等基础文科,不都是无用之用吗?或许也是无用之大用。

评分☆☆☆☆☆

##中哲入门读物。因为这本书爱上了中哲!叹服于博大精深的中华文化,由衷的自豪。最喜欢二程的新儒家思想,风流之士自豪雄!收藏一辈子的好书!

评分☆☆☆☆☆

##“人必须先说很多话,然后保持静默。”

评分☆☆☆☆☆

##冯友兰的书讲到区别、关键之处就引用原文。甚少解读阐述,读的生气。

评分☆☆☆☆☆

##真的是一本神书,读的太晚了,它能给你一个特别好的思路和时间线,就像一个书架,之后你需要做的就是往上放书。

评分☆☆☆☆☆

哲学的崇高任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。从小孩和原始人的自然境界,和自利而后果利别人的功利境界,到正其谊不谋其利的道德境界,最后到天民觉解的天地哲学境界。前二者乃现在的人,自然产物;后二者乃应然之人,精神创造。道德境界者是贤人,超道德境界者是人的最高成就之圣人。柏拉图的洞穴喻只是理智世界,天地境界者天人合一超越理智也。圣人不必做超乎寻常之事,做平常之事而有高度觉解即意识,既出世又入世。起点老庄之混沌,中途康德正负清晰模糊理性非理性神秘科学,终归第三层二谛义:万物非有非无,而又非非有非非无。有不执泥于无之无,逢佛杀佛,逢祖杀祖,时空有无,般若涅槃,太极。在达到哲学的单纯性之前,你必须通过哲学的复杂性。原来冯友兰早已点破未来哲学一切天机,人必须先说很多话,然后保持沉默。

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