☆☆☆☆☆




點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

商品參數

漢譯名著本：美學（第1/2/3捲上）（商務）4冊
	定價	128.00
	齣版社	商務印書館
	版次	1
	齣版時間	1979年01月
	開本	16
	作者	黑格爾
	裝幀	平裝
	頁數	409
	字數	0
	ISBN編碼	9787100011426

內容介紹

美學(第1捲)》作者黑格爾是西方近代以來**位對藝術和美學所麵臨的問題做齣全麵分析的哲學傢，他站在哲學主度，以概念的普遍性對藝術進行性研究，並將其納入自己的哲學體係當中，雖然黑格爾的美學體係總體上是唯心主義的，但在其現實主義的藝術創作理論和藝術批評，鑒賞理論上唯物的因素也有所體現。

《美學(第1捲)》中的這些演講是討論美好的；它的對象**是廣大的美的領域，說得更精確一點，它的範圍**是藝術，或則毋寜說，**是美的藝術。對於這種對象，“伊斯特惕剋”（Asthetik）這個名稱實在是不完全恰當的，因為“伊斯特惕剋”的比較精確的意義是研究感覺和情感的科學。**是取這個意義，美好在沃爾夫學派之中，纔開始成為一種新的科學，或則毋寜說，哲學的一個部門；在當時德國，人們通常人藝術作品所應引起的愉快、驚贊、恐懼、哀憐之類情感去看藝術作品。由於“伊斯特惕剋”這個名稱不恰當，說得更精確一點，很膚淺，有些人想找齣另外的名稱，例如“卡力斯惕剋”（Kal－listik）。但是這個名稱也還不妥，因為所指的科學所討論的並非一般的美，而隻是藝術的美。因此，筆者姑且仍用“伊斯特惕剋”這個名稱，因為名稱本身對筆者們並無關宏旨，而且這個名稱既已為一般語言所采用，**無妨保留。筆者們的這門科學的正當名稱卻是“藝術哲學”，或則更確切一點，“美的藝術的哲學”。

 

筆者們在**捲裏所研究的固然已涉及作為藝術理想的美的理念的實在情況，但是筆者們盡管從多方麵闡明瞭理想的藝術作品的概念，所得到的一切定義畢竟隻一般地涉及理想的藝術作品。美的理念正如一般理念一樣，也是一樣重要差異麵的整體，這些差異麵本身也*須顯現齣來或實現齣來。筆者可以把這些差異麵叫做藝術的各種特殊的類型，它們都是從理念這個概念的內容發展齣來的，這內容通過藝術纔得到具體存在。筆者有時也把這些藝術類型說成理想的不同的種類，不過不是用“種類”這一詞的習慣意義，即不是把理想作為總類，而把各特殊種類附屬到它上麵去，使它因此受到瞭改變。筆者們所說的“種類”是指美的理念即藝術理想的理念本身中各種互相差異的，因而是具體的定性。所以藝術錶現的普遍性並不是由外因決定，而是由它本身按照它的概念來決定的，因此正是這個概念纔自發展或自分化為一個整體中的各種特殊的藝術錶現方式。

 

 

 

一 美學的範圍和地位

1．自然美和藝術美

根據“藝術的哲學”這個名稱，我們**把自然美除開瞭。從一方麵看，我們這樣界定對象的範圍，好象有些武斷，好象以為每一門學科都有權任意界定它的範圍。但是我們把美學局限於藝術的美，並不應根據這種瞭解。在日常生活中我們固然常說美的顔色，美的天空，美的河流，以及美的花卉，美的動物，尤其常說的是美的人。我們在這裏姑且不去爭辯在什麼程度上可以把美的性質加到這些對象上去，以及自然美是否可以和藝術美相提並論，不過我們可以肯定地說，藝術美高於自然。因為藝術美是由心靈産生和再生的美，心靈和它的産品比自然和它的現象高多少，藝術美也**比自然美高多少。從形式看，任何一個無聊的幻想，它既然是經過瞭人的頭腦，也**比任何一個自然的産品要高些，因為這種幻想見齣心靈活動和自由。**內容來說，例如太陽確實象是一種***然的東西，而一個古怪的幻想卻是偶然的，一縱即逝的；但是象太陽這種自然物，對它本身是無足輕重的，它本身不是自由的，沒有自意識的；我們隻**它和其它事物的*然關係來看待它，並不把它作為獨立自為的東西來看待，這**是，不把它作為美的東西來看待。

如果我們隻是普泛地說：心靈和它的藝術美高於自然美，這**等於還沒有說齣什麼，因為所謂“高於”還是完全不確定的說法，還是把自然美和藝術美左右並列地擺在同一觀念範圍裏，所指的還隻是一種量的分彆，因此，還隻是一種錶麵的分彆。心靈和它的藝術美“高於”自然，這裏的“高於”卻不僅是一種相對的或量的分彆。隻有心靈纔是真實的，隻有心靈纔涵蓋一切，所以一切美隻有在涉及這較高境界而且由這較高境界産生齣來時，纔真正是美的。**這個意義來說，自然美隻是屬於心靈的那種美的反映，它所反映的隻是一種不完全不完善的形態，而按照它的實體，這種形態原已包涵在心靈裏。

此外，把美學局限於美的藝術也是很自然的，因為盡管人們常談到各種自然美——代人比現代人談得少些——從來卻沒有人想到要把自然事物的美單提齣來看，**它來成立一種科學，或作齣有係統的說明。人們倒是單從效用的觀點，把某些自然事物提齣來研究，成立瞭二種研究可用來醫病的那些自然事物的科學，即藥物學，描繪對醫療有用的礦物，化學産品，植物和動物；但是人們從來沒有單從美的觀點，把自然界事物提齣來排在一起加以比較研究。我們感覺到，**自然美來說，概念既不確定，又沒有什麼標準，因此，這種比較研究**不會有什麼意思。

 

 

 

目錄

全書序論

一 美學的範圍和地位

1. 自然美和藝術美

2. 對一些反對美學的言論的批駁

 

二 美和藝術的科學研究方式

1. 經驗作為研究的齣發點

2. 理念作為研究的齣發點

3. 經驗觀點和理念觀點的統一

 

三 藝術美的概念

A. 一些流行的藝術觀念

1. 藝術作品作為人的活動的産品

2. 藝術作品作為訴之於人的感官的，從感性世界吸取源泉的作品

3. 藝術的目的

a）摹仿自然說

b）激發情緒說

c）更高的實體性的目的說

B. 從曆史演繹齣藝術的真正概念

1. 康德哲學

2. 席勒，文剋爾曼，謝林

3. 滑稽說

四 題材的劃分

1. 藝術美的理念或理想

2. 理想發展為藝術美的各種特殊類型

3. 各門藝術的係統

 

**捲 藝術美的理念或理想

序論

1. 藝術對有限現實的關係

2. 藝術對宗教與哲學的關係

3. **捲題材的劃分

 

**章 總論美的概念

1. 理念

2. 理念的客觀存在

3. 美的理念

 

**章 自然美

A. 自然美，單**它本身來看

1. 理念作為生命

2. 自然生命作為美

3. 對自然生命的觀察方式

B. 抽象形式在外在美與感性材料的抽象統一的外在美

1. 抽象形式的美

a）整齊一律，平衡對稱

b）符閤規律

c）和諧

2. 美作為感性材料的抽象的統一

C. 自然美的缺陷

1. 在直接現實中的內在因素仍然隻是內在的

2. 直接個彆客觀存在的依存性

3. 直接個彆客觀存在的局限性

 

第三章 藝術美，或理想

A. 理想，單**它本身來看

B. 理想的定性

C. 藝術傢

 

 

 

**捲 理想發展為各種特殊類型的藝術美

序論

**部分 象徵型藝術

序論 總論象徵型藝術

1. 象徵作為符號

2. 形象和意義之間部分的協調

3. 形象和意義之間部分的不協調

a）象徵的曖昧性

b）神話和藝術中象徵錶現方式的曖昧性

c）界定象徵型藝術的概念

4. 題材的劃分

a）不自覺的象徵

b）崇高的象徵方式

c）比喻的藝術形式：自覺的象徵

 

**章 不自覺的象徵

A. 意義和形象的直接統一

1. 古波斯教

2. 古波斯教非象徵性

3. 古波斯教的掌握方式和錶現方式的非藝術性

B. 幻想的象徵

1. 印度人對梵天的理解

2. 感悟，無邊際性和人格化的活動

3. 淨化與懺悔的觀念

C. 真正的象徵

1. 埃及人關於死的觀念和錶現，金字塔

2. 動物崇拜和動物麵具

3. 完整的象徵：麥姆教，伊西V，俄西裏斯和獅身人首獸

 

**章 崇高的象徵方式

A. 藝術中的泛神主義

1. 印度詩

2. 伊斯蘭教詩

3. 基督教的神秘主義

B. 崇高的藝術

1. 神作為創世主和世界主宰

2. 抽去神的有限世界

3. 人的個體

 

第三章 比喻的藝術形式：自覺的象徵錶現

A. 從外在事物齣發的比喻

1. 寓言

2. 隱射語、格言和宣教故事

a）隱射語

b）格言

c）宣教故事

3. 變形記

B. 在形象化中從意義齣發的比喻

1. 謎語

2. 寓意

3. 隱喻，意象比譬，顯喻

a）隱喻

b）意象比譬

c）顯喻

C. 象徵型藝術的消逝

1. 教科詩

2. 描繪詩

3. 古代的箴銘

 

**部分 古典型藝術

序論 總論古典型藝術

1. 古典型藝術的獨立自足性在於精神意義與自然形象互相滲透

2. 希臘藝術作為古典理想的實現

3. 藝術創作者在古典型藝術中的地位

4. 題材的劃分

 

**章 古典型藝術的形成過程

1. 貶低動物性的東西

a）動物供祭（犧牲）

b）狩獵

c）變形

2. 舊神和新神之間的鬥爭

a）神諭

b）舊神與新神的差彆

c）舊神們的挫敗

3. 否定過的舊神因素以肯定的方式保留在新神體係裏

a）秘密教儀

b）保存在藝術錶現中的舊神

c）新神們的自然基礎

 

**章 古典型藝術的理想

1. 總論古典型藝術的理想

a）理想起源於自由的藝術創造

b）古典理想中的新神們

2. 個彆神的體係

a）個彆神的多樣化

b）缺乏係統的分類

c）多神體係的基本性格

3. 諸神各彆的個性

a）個性化所用的材料

b）對倫理基礎的維護

c）轉嚮秀美和悅人的魔力

 

第三章 古典型藝術的解體

1. 命運

2. 神由於擬人而解體

a）缺乏內在的主體性

b）嚮基督教的過渡作為近代藝術的題材

c）古典型藝術在它自己領域裏解體

……

第三部分 浪漫型藝術

 

               

 

第三捲（上） 各門藝術的體係

序論

1.各門藝術共同的發展過程

a）嚴峻的風格

b）理想的風格

c）愉快的風格

 

**部分 建築

序論

**章 獨立的，象徵型建築

1.為民族統一而建造的建築作品

2.介乎建築和雕刻之間的建築作品

a）男性生死器形的石柱

b）方尖形石坊，麥姆嫩像，獅身人首像

c）埃及的廟宇建築

3.由獨立的建築到古典型建築的過渡

a）印度和埃及的地下建築

b）死人的住處，金字塔

c）到應用的建築的過渡

 

**章 古典型建築

1.古典型建築的一般性格

a）服務於種確定的目的

b）建築物符閤目的

c）房屋作為基本類型

2.建築形式的一些特殊的基本定性

a）木料建築和石頭建築

b）廟宇的特殊形式

c）古典型的廟宇，作為整體來看

3.古典型建築的各處建築方式

a）道芮斯，伊俄尼亞和科林特三種柱式

b）羅馬的撕形和圓頂結構

c）羅馬建築的一般性格

 

第三章 浪漫型建築

正版 美學 全3捲共4冊 黑格爾著硃光潛譯 美學**捲**捲美學第三捲上下冊認知美學原理 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價