內容簡介

　　本輯由23篇學術論文組成，以密教文獻研究為主題，分文獻總論、日藏文獻、敦煌文獻、部類文獻、梵文文獻、藏傳文獻六類，就密教經典的編纂和地位、東傳日本的漢譯經典以及不空錶製集的特色、敦煌齣土密教文獻以及圖像、陀羅尼和持明以及瑜伽密教的幾部漢譯經典、流傳中國和尼泊爾以及印度晚期密教的梵語文獻、藏傳密教文獻及其流傳等進行深入探討。

作者簡介

　　呂建福，男，土族，1957年9月生，青海省民和縣人。1981年中央民族學院本科畢業，1988年中國社會科學院研究生院宗教學專業畢業。先後任職於青海省社會科學院、西北大學、陝西師範大學，現任陝西師範大學教授、博士生導師，兼宗教研究中心主任。主要從事佛教研究，主攻密教。主要代錶作《中國密教史》，主持國傢社科基金一般項目“密教思想史”、重大項目“密教文獻文物資料整理與研究”。主要講授宗教學原理、佛教史、佛教文獻、佛教思想史、密教研究等課程。

前言/序言

正版圖書，完好無損

發貨速度還不錯

徵、有解、有逐、有答”，這個頌裏邊意思很多，“有徵”，外人問，“他心智雲何知境不如實”？“有解”，論主迴答：“如知自心智”，就如知道自心智那樣地，不能如實知道。“有逐”，還有一個伏難，外人追問：自心智為什麼不能如實地知境呢？“有答”，論主再答：“不知如佛智”。

　　“所以者何？”這裏邊的問題是怎樣的？“‘他心智雲何，知境不如實’，此外人徵”，為什麼原因，他心智不能如實地知道他心？這是外人的問。“‘如知自心智’，此論主解”，論主迴答說，就像自心智不能自己如實地知道自心一樣。還有一個伏難，“伏意亦有‘自心智雲何，知境不如實’”，自心智為什麼知自心的境也不如實？這個道理還要追下去。“外人復逐”，這是外宗的人再追問。你說跟自心智一樣，不能如實地知道，他就再追問：你自心智為什麼不能如實地知道呢？下邊第四句頌，“不知”，就是論主的迴答

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徵、有解、有逐、有答”，這個頌裏邊意思很多，“有徵”，外人問，“他心智雲何知境不如實”？“有解”，論主迴答：“如知自心智”，就如知道自心智那樣地，不能如實知道。“有逐”，還有一個伏難，外人追問：自心智為什麼不能如實地知境呢？“有答”，論主再答：“不知如佛智”。

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徵、有解、有逐、有答”，這個頌裏邊意思很多，“有徵”，外人問，“他心智雲何知境不如實”？“有解”，論主迴答：“如知自心智”，就如知道自心智那樣地，不能如實知道。“有逐”，還有一個伏難，外人追問：自心智為什麼不能如實地知境呢？“有答”，論主再答：“不知如佛智”。

徵、有解、有逐、有答”，這個頌裏邊意思很多，“有徵”，外人問，“他心智雲何知境不如實”？“有解”，論主迴答：“如知自心智”，就如知道自心智那樣地，不能如實知道。“有逐”，還有一個伏難，外人追問：自心智為什麼不能如實地知境呢？“有答”，論主再答：“不知如佛智”。