具体描述
內容簡介
本輯由23篇學術論文組成，以密教文獻研究為主題，分文獻總論、日藏文獻、敦煌文獻、部類文獻、梵文文獻、藏傳文獻六類，就密教經典的編纂和地位、東傳日本的漢譯經典以及不空錶製集的特色、敦煌齣土密教文獻以及圖像、陀羅尼和持明以及瑜伽密教的幾部漢譯經典、流傳中國和尼泊爾以及印度晚期密教的梵語文獻、藏傳密教文獻及其流傳等進行深入探討。
作者簡介
呂建福，男，土族，1957年9月生，青海省民和縣人。1981年中央民族學院本科畢業，1988年中國社會科學院研究生院宗教學專業畢業。先後任職於青海省社會科學院、西北大學、陝西師範大學，現任陝西師範大學教授、博士生導師，兼宗教研究中心主任。主要從事佛教研究，主攻密教。主要代錶作《中國密教史》，主持國傢社科基金一般項目“密教思想史”、重大項目“密教文獻文物資料整理與研究”。主要講授宗教學原理、佛教史、佛教文獻、佛教思想史、密教研究等課程。
前言/序言
用户评价
评分征、有解、有逐、有答”，这个颂里边意思很多，“有征”，外人问，“他心智云何知境不如实”？“有解”，论主回答：“如知自心智”，就如知道自心智那样地，不能如实知道。“有逐”，还有一个伏难，外人追问：自心智为什么不能如实地知境呢？“有答”，论主再答：“不知如佛智”。
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评分亏了，是论文集，不是专著，占地方而已
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评分“所以者何？”这里边的问题是怎样的？“‘他心智云何，知境不如实’，此外人征”，为什么原因，他心智不能如实地知道他心？这是外人的问。“‘如知自心智’，此论主解”，论主回答说，就像自心智不能自己如实地知道自心一样。还有一个伏难，“伏意亦有‘自心智云何，知境不如实’”，自心智为什么知自心的境也不如实？这个道理还要追下去。“外人复逐”，这是外宗的人再追问。你说跟自心智一样，不能如实地知道，他就再追问：你自心智为什么不能如实地知道呢？下边第四句颂，“不知”，就是论主的回答
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