第八版自序
《人心与人生》自序
第一章绪论
一般人对这问题的意思
以为这问题还远的不对
随便持调和论的不对
以为无从研究的不对
我研究这问题的经过
第二章如何是东方化？
如何是西方化？（上）
我们所要求的答案
西方化问题的答案一
西方化问题的答案二
西方化问题的答案三
西方化问题的答案四
我求答案的方法
我对于西方化问题的答案
答案讲明的第一步
西方化的科学色采
西方化的德谟克拉西精神
结果西方化的面目如此
第三章如何是东方化？如何是西方化？（下）
答案讲明的第二步
客观说法的未是
生活的说明
人生三种问题
人生的三路向
中国文化问题印度文化问题之答案的提出
答案讲明的第三步
答案讲明的第四步
西方人精神的剖看
中国文化的概说
印度文化的略说
第四章西洋中国印度三方哲学之比较
三方思想情势简表
现量比量直觉三作用之说明
西洋哲学之情势
罗素的意思
柏格森的意思
印度哲学的情势
佛教的形而上学方法
西洋印度两方哲学之动机不同
宗教问题之研究
宗教是否必要之研究
宗教之真必要所在
宗教是否可能之研究
宗教的真可能所在
印度文明之所由产生
中国哲学之情势
中国形而上学的大意
孔子对于生之赞美
孔子之不认定的态度
孔子之一任直觉
孔子所谓仁是什么？
孔家性善的理
孔子之不计较利害的态度
礼运大同说之可疑
孔子生活之乐
孔子之宗教
试说从来的中国人生活
西洋人生哲学
三方生活之真解
第五章世界未来之文化与我们今日应持的态度
我们推论未来文化的态度
事实的变迁
经济改正之必要
因经济改正而致文化变迁
见解的变迁
态度的变迁
倭铿的态度
罗素的态度
社会主义之变迁
克鲁泡特金的态度
泰戈尔的态度
对世界未来文化的推测
就生活三方面推说未来文化
一般对未来文化的误看
世界文化三期重现说
我们现在应持的态度
我提出的态度
今日应再创讲学之风
世界的态度
补遗
自序
著者告白一
著者告白二
1980年著者跋记
附录一
《东西文化及其哲学》导言
自序
这个问题的现状
这个问题的真际
这个问题解决将在何人
附录二
我对人类心理认识前后转变不同
梁漱溟先生学术年表（胡军）
梁漱溟《东西文化及其哲学》解读（胡军）
· · · · · · (收起)
具体描述
本書初版於1922年，是梁漱溟新儒學思想體係的理論基礎。全書共五章，主要包括瞭本體論、認識論、文化觀、曆史觀和倫理學思想五個部分內容。作者將西方的非理性注意和中國傳統哲學思想相結閤，對東西文化加以比較，極富開創性和啓發性。梁漱溟（1893-1988），原名梁鼎煥，畢生緻力於中國儒傢文化的復興和著述研究，主要代錶作有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《印度哲學概論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
用户评价
##“蔽于主观成见或武断太过”
评分##一个打算出家的和尚怎么就爱上了孔子？
评分##高中被梁公圈粉，至今学究高论气难改。
评分##虽说有非常强的时代局限，今天读来还是有些启发，比如其中提到一些日本学者初见“西方文明”的体会，可以让我们更容易理解当时人们的心态和思想。梁漱溟的问题在于受进化论和政论荼毒太深，无论是对西方社会的讨论还是对中国哲学的讨论都有所偏废，但是我又不觉得他当时提出的方案是错的，或者说至少是有用的。如果当时的中国继续发展“出世”思想，今天的我们又会有怎样的生活呢？
评分##2022/2/13，接着胡适的中国哲学史大纲来读梁漱溟的这本书真是太对了，有他自己的观点，认为拯救当下中国需要尊崇儒家思想，暂不论其中三分论对不对，但是可以从文字中看出以天下为己任的大儒风范。
评分##从现在的角度看，一点都不好
评分##“蔽于主观成见或武断太过”
评分##梁漱溟对文化剖析很深刻
评分##其实看的时候蛮糊涂的，看印度那块佛教时尤其头大，不过觉得梁先生的三条路径倒是挺别具一格，有一定的道理：西洋的奋发往前，改造自然；东方的含蓄内敛，内省自己；印度的出世思想。书中列出了很多与胡适在中国哲学史大纲里相悖的命题，书后又有胡适反驳的内容，还是颇觉得胡先生的观点更容易接受，或者说更得我心吧。儒家的一切繁文缛节难道真的都可以用崇尚直觉，让人的天性得到充分发挥来解释吗？
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