本書初版於1922年,是梁漱溟新儒學思想體係的理論基礎。全書共五章,主要包括瞭本體論、認識論、文化觀、曆史觀和倫理學思想五個部分內容。作者將西方的非理性注意和中國傳統哲學思想相結閤,對東西文化加以比較,極富開創性和啓發性。梁漱溟(1893-1988),原名梁鼎煥,畢生緻力於中國儒傢文化的復興和著述研究,主要代錶作有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《印度哲學概論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
##近代中国学者的世界文化进程沉思录。
评分##从现在的角度看,一点都不好
评分##“生活就是没尽的意欲…”
评分##劳动工具、社会组织形式、政治制度、文化思想;清帝立宪,大头复辟,军阀混战;古希腊精神,文艺复兴,宗教改革;物质,社会,精神。彼时间,彼地点,被逼到自疑乃至自缢的墙角,文化存废的大事体;于沆砀中描摹三种文化向度的独自演变与合流,一笔一划,五内俱全。剖析西人量化、肢解、求异、求同的能力,早年驳达尔文说对物竞天择的偏向,晚年驳动物的社会本能;探寻孔门真意,探出易化、直觉、顺遂的精要来,承袭自然妙法,真只此孔甫一家。不过二十郎当岁,不容易。说了不少模糊话,且并无一言细涉政治,也就算得理想主义的旧病了。梁君所驳,无非抱残守缺的化石们;梁君所倡,乃教育与社会参与,终究一个入世的“君子以自强不息”耳。3.5
评分##劳动工具、社会组织形式、政治制度、文化思想;清帝立宪,大头复辟,军阀混战;古希腊精神,文艺复兴,宗教改革;物质,社会,精神。彼时间,彼地点,被逼到自疑乃至自缢的墙角,文化存废的大事体;于沆砀中描摹三种文化向度的独自演变与合流,一笔一划,五内俱全。剖析西人量化、肢解、求异、求同的能力,早年驳达尔文说对物竞天择的偏向,晚年驳动物的社会本能;探寻孔门真意,探出易化、直觉、顺遂的精要来,承袭自然妙法,真只此孔甫一家。不过二十郎当岁,不容易。说了不少模糊话,且并无一言细涉政治,也就算得理想主义的旧病了。梁君所驳,无非抱残守缺的化石们;梁君所倡,乃教育与社会参与,终究一个入世的“君子以自强不息”耳。3.5
评分##虽说有非常强的时代局限,今天读来还是有些启发,比如其中提到一些日本学者初见“西方文明”的体会,可以让我们更容易理解当时人们的心态和思想。梁漱溟的问题在于受进化论和政论荼毒太深,无论是对西方社会的讨论还是对中国哲学的讨论都有所偏废,但是我又不觉得他当时提出的方案是错的,或者说至少是有用的。如果当时的中国继续发展“出世”思想,今天的我们又会有怎样的生活呢?
评分##从现在的角度看,一点都不好
评分##劳动工具、社会组织形式、政治制度、文化思想;清帝立宪,大头复辟,军阀混战;古希腊精神,文艺复兴,宗教改革;物质,社会,精神。彼时间,彼地点,被逼到自疑乃至自缢的墙角,文化存废的大事体;于沆砀中描摹三种文化向度的独自演变与合流,一笔一划,五内俱全。剖析西人量化、肢解、求异、求同的能力,早年驳达尔文说对物竞天择的偏向,晚年驳动物的社会本能;探寻孔门真意,探出易化、直觉、顺遂的精要来,承袭自然妙法,真只此孔甫一家。不过二十郎当岁,不容易。说了不少模糊话,且并无一言细涉政治,也就算得理想主义的旧病了。梁君所驳,无非抱残守缺的化石们;梁君所倡,乃教育与社会参与,终究一个入世的“君子以自强不息”耳。3.5
评分##中国近代思想史必读书。
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