前言 课堂内外的人文经典阅读 / 021
第一部分 人文教育的课堂思考
一 索福克勒斯《菲罗克忒忒斯》
--出卖朋友的羞耻 / 033
二 欧里庇得斯《酒神的伴侣》
--神不正义，人怎么办 / 041
三 亚里士多德《伦理学》
--幸福、节制和诚实 / 045
四 亚里士多德《政治学》
--政治是自由人的公共行为 / 054
五 亚里士多德《修辞学》
--箴言是怎样的一种说理 / 060
六 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之《关于密提林的辩论》 / 074
--美国出兵阿富汗是否正当 / 074
七 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之《在斯巴达的辩论和战争的宣布》/ 078
--国王为什么"说"不过监察官 / 078
八 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》之《弥罗斯人的辩论》 / 083
--"修昔底德陷阱"和强权逻辑 / 083
九 修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》
--人文阅读的释义 / 089
十 欧几里得《几何原本》
--几何学与民主政治 / 099
十一 普鲁塔克《希腊罗马名人传》
--人文课上的常识与普通知识 / 108
十二 《圣经·旧约》之《约伯记》
--人为何像约伯那样无辜受难 / 114
十三 路德《论基督徒的自由》
--宗教的和政治的自由 / 124
十四 胡安娜《给菲洛蒂亚修女的回信》
--辩解与道歉 / 129
十五 马基雅维里《君主论》
--"先知"和"武装斗争" / 137
十六 伽利略《星际信使》和笛卡儿《谈谈方法》 / 146
--人文阅读中的"科学" / 146
十七 蒙田《随笔集》
--引述与学问 / 158
十八 霍布斯《利维坦》
--血统继承与腐败问题 / 166
十九 洛克《政府论》
--人文阅读中的词意和理解 / 177
二十 帕斯卡尔《思想录》
--公共生活中的"原罪" / 183
二十一 伏尔泰《老实人》
--神迹与奇迹 / 187
二十二 美国《独立宣言》
--"檄文"的说理与修辞 / 197
第二部分 列奥·施特劳斯与人文教育
一 人文教育和民主政治
--施特劳斯心目中的"伟大著作" / 207
二 人文教育的美国家园和外乡人列奥·施特劳斯 / 223
三 神的律法和人的政治
--《列奥·施特劳斯：思想传记》 / 246
四 古典共和的理念
--施特劳斯的思想遗产 / 261
五 施特劳斯读色诺芬 / 279
第三部分 西方古典的当代启示
一 苏格拉底对话《辩词》和《克里托》中的"公民服从" / 297
二 莎士比亚《裘力斯·凯撒》中的政治与人性 / 317
三 斯佩罗尼《妙语录》的诙谐与智慧 / 336
四 马基雅维里《李维史论》与共和腐败的肇始 / 356
五 亚里士多德《政治学》与政治改革的"政体"问题 / 372
结语 学术的公共性与人文教育 / 387
附录 人文教育经典阅读"大学讨论班"课程示例 / 410
后记 / 415
· · · · · · (收起)
具体描述
這是一本介紹美國大學的人文教育的書，以作者對人文教育理念的認識、日常授課的教學經曆與體會、個人學術興趣和問題意識為齣發點，可謂經驗之談。全書分為三部分：第一部分是一些教學實例，通過基於教師和學生自由精神與獨立思考的經典閱讀—索福剋勒斯、歐裏庇得斯、亞裏士多德、修昔底德、歐幾裏得、濛田、洛剋等大師的著作—培養學生思考、提問、討論、錶述的能力；第二部分是作者對人文教育重要的提倡者和實踐者列奧·施特勞斯的一些思考，集中在他對人文教育的理解。可謂方法論的指導；第三部分是西方古典的當代啓示，經典閱讀是學術和理論性的，但思考的背景和問題意識卻是現實的。在大力推行通識教育的今天，這本關於人文教育的著作很有啓發意義。
用户评价
##这种以“伟大著作”和“政治哲学” 为主题的人文教育观，秉承的是列奥•斯特劳斯的理念，缩小了人文的含义，个人并不认同。不过本书的最大价值，并不在于如何定义人文教育，而是它所提供的一种培养人文精神的教育实践方式，这是我们的高等教育严重缺失的一块。
评分##这本书让我再次反思当下的高等教育，高校和媒体都在呼吁读书，但我们似乎并没有意识到阅读经典的真正乐趣和意图。这本书告诉我们，经典关注的都是每个人都会遇到的一般问题，是有别于专业知识的属于“普通智慧”，像友谊和背信弃义，幸福和快乐，道歉和申辩，为什么诚实是一种美德等等，阅读经典也就是在阅读自己面对的人生。我们应该从中学会独立的思考和理性的判断，这才是大学教育应该普及的阅读理念。
评分##前半段昏昏欲睡，200页后入正题。人文教育的本质就是自由教育，自由的反面并非约束，而是奴役。换而言之，理性与良知，自由的思索既是人文教育的目的，也是重要的保障。通过人文教育，提升公民政治素养和道德品质，脱离庸俗，更重要的是摆脱专制训养下的顺从和冷漠。如此，政体才会越来越好。
评分##这种以“伟大著作”和“政治哲学” 为主题的人文教育观，秉承的是列奥•斯特劳斯的理念，缩小了人文的含义，个人并不认同。不过本书的最大价值，并不在于如何定义人文教育，而是它所提供的一种培养人文精神的教育实践方式，这是我们的高等教育严重缺失的一块。
评分##徐贲在《阅读经典：美国大学的人文教育》一书中，以自己的教学实践为基础，介绍了美国大学中的人文教育，认为人文教育是一种自由的教育。作者在这本书的写作上，展现出一种可贵的品质，即在文本中所呈现出来的对话特征。在对经典文本的解读上，作者既提供自己的意见，亦尊重学生们基于不同经验的理解。
评分##本书内容契合着我的职业。虽然内容更多的是诠释大学教育，但还是给予我很多关于课堂的启发。书籍的前半部分利用课堂教学实例和人文阅读的文本清晰的呈现了人文阅读涉及的方法、内容、教学过程。后半部分介绍了施特劳斯的人文教育理念，人文教育的影响以及人文教育与学术的关联 在我上大学的时候，老师总是教育我们学术要专业化。或许我有些过分叛逆，对于学术也稍微缺乏严谨。但那种一板一眼，打着所谓学术专业化旗号将学术囿于门户之见的学术理念是我不能够认同的。 学术与社会究竟存在着什么关系？传统知识分子都将所学所思与社会责任紧密的联系在一起。随着科技的发展，学术难度的增加，专业性的培养无可厚非。但专业化毕竟不等于工具化。人文精神的丧失在中西方的教育中是普遍存在的现象，作者没有讳言，专家学者们也无需刻意的去回避。
评分##2016.04.12.从本书的构架可看出，它的展开部分——基本内容与方法——是作为《如何阅读一本书》中“分析阅读”部分的一种实践案例，针对不同内容采用不同阅读策略并进行思考——从中可看出别人在阅读经典时是怎样思考 的。
评分##徐贲是一个很亲民的写作者，他不会假装读者都读过或熟悉他引述的内容，因此解释时比较细致。所以虽然书中的书大多没有读过，还是能够理解。当然这么多书没读过，看来我还是勤奋不够。 从书中看到的美国人文教育真是令人汗颜啊，中国人不得不服气。
评分##= = 内容太浅了，不推
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