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季風

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陈寅恪讲国学 1
前言 1
第一章陈寅恪谈史学：他年清史求忠迹，一吊前朝万寿山 3
1.关陇集团是古代中国最强的门阀吗？ 4
2.武则天为何要打压关陇集团？ 7
3.为什么府兵制的衰败会导致关陇集团消亡？ 10
4.山东豪杰为何能在唐朝强势崛起？ 14
5.“安史之乱”是汉胡矛盾的产物吗？ 17
6.历史上只有胡人被“汉化”吗？ 20
7.“河朔胡化”是近代史家首创的观点吗？ 23
8.王导为何号称“江左夷吾”？ 27
第二章陈寅恪谈儒学：精深博奥的天理人事之学 30
1.白虎通三纲六纪是儒家学说的核心吗？ 31
2.为什么说韩愈是承前启后的儒学大师？ 35
3.为什么说宋明理学是新儒学？ 39
4.什么是儒学的“通性之道”？ 42
5.儒家礼制就是历朝法律典章吗？ 46
6.士族文化就是儒家文化吗？ 49
7.三国纷争源于儒家士族与法家寒族的矛盾吗？ 53
8.今文经学与古文经学谁才是儒学正宗？ 56
第三章陈寅恪谈哲学：必以精神之学问为根基 60
1.为什么学衡派不接受杜威实用主义哲学？ 60
2.为什么学衡派推崇白璧德的新人文主义思想？ 65
3.借鉴西方哲学时应该注意什么？ 68
4.如何进行中外哲学对比研究？ 73
5.“西方汉学”和“中国学问”是一回事吗？ 77
6.研究古代哲学为何要有“了解之同情”的态度？ 81
第四章陈寅恪谈修养：人生是一场学无止境的修行 85
1.为什么说诚信是安身立命的根本？ 86
2.站得高，是否就能看得远？ 89
3.交朋友一定要意见相同吗？ 92
4.学者的意志有多坚强？ 94
5.博学的人都喜欢孤芳自赏吗？ 96
第五章陈寅恪谈文学：无自由之思想则无优美之文学 98
1.韩愈首倡的古文改革成功了吗？ 99
2.为什么古文改革直到宋朝时才成功？ 102
3.《柳如是别传》反映了怎样的思想感情？ 106
4.《长恨歌》与《长恨歌传》、《长生殿》是什么关系？ 109
5.文学作品能成为史事的佐证吗？ 111
6.研究古典文学可以采用哪些方法？ 114
7.了解历史背景对鉴赏文学作品有何意义？ 118
第六章陈寅恪谈考据：详辨而慎取之，则庶几得其真相 122
1.《哀王孙》中的“朔方健儿”指的是什么人？ 122
2.桃花源真的是世外桃源吗？ 125
3.山东豪杰指的是什么人？ 127
4.唐宪宗是被宦官杀死的吗？ 130
5.唐初时是怎样处理与突厥的关系的？ 133
第七章陈寅恪谈佛学：吸收外来学说，不忘本民族地位 135
1.佛教支持女人当皇帝吗？ 136
2.唐太宗对佛教是什么态度？ 138
3.武则天对佛教是什么态度？ 140
4.《西游记》的故事是怎样演变成的？ 143
5.为什么说佛法教义中的忏悔最易动人？ 145
6.曹冲称象的故事来自于佛教故事吗？ 148
· · · · · · (收起)

具体描述

陳寅恪有著深厚的國學根底，他接受瞭嚴格的西學訓練，他的新考據學方法，豐富和發展瞭中國傳統文獻研究方法，在弘揚中國傳統文化方麵具有重大意義。陳寅恪與王國維、陳垣等形成瞭中國史學史上具有代錶意義的“新考據學派”。他研究的範圍涉及中古史、宗教史、濛古史、敦煌學等多個領域，均取得瞭不少開創性的成果。陳寅恪被牛津大學評為“最優秀的中國學者”。本書對其學術成就、治學特色以及師友關係等進行瞭比較深刻的闡釋，提齣瞭一些新的見解。內容豐富、語言生動，為進一步研究陳寅恪提供瞭新的視角，不失為一部富有特色的瞭解陳寅恪生平及其學術成就、中國文化精神的著作。