具体描述
內容提要
為瞭方便讀者瞭解老子、莊子深邃博大的思想，我們將這兩本經典閤為一冊，《中華國學經典讀本：老子 莊子》配有注釋和譯文。能幫助讀者更加深刻地理解他們的思想。《老子》文約義豐，雖僅五言，卻含著十分豐富深刻的哲學思想。老子哲學的核心思想是“道生物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然産生、自然演變的過程，天地物是依照自然規律發展變化的，而“道”是世界的本源。《莊子》是戰國中期思想傢莊周和他的門人以及後學所著。乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大緻成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。
文摘
《中華國學經典讀本：老子 莊子》：
葉公子高將要去齊國，他問孔子：“楚王派我齣使齊國，任務是重要的。齊國接待使節，錶麵恭敬而內心冷漠，普通人尚且不能贊同，何況是諸侯呢！我內心很擔心。你曾對我說：‘事情不論什麼，很少有不通過語言的交往就可以使雙方滿意的。事情如果辦不成，必然會受到懲罰；事情辦成瞭，也會因又憂又喜留下病患。無論成敗都不會留下禍患，隻有道德高尚的人纔能做到。’我每天吃的是粗茶淡飯，燒火做飯的人也就無須太講究瞭。現在我早上接受使命，到瞭晚上就要吃閉門羹，恐怕是心中不平吧！我還不曾瞭解事實的真相，就已經有瞭憂喜交加的癥狀瞭。如果事情辦不成，必定會受到處罰。這雙重禍患，做臣子的我實在承擔不瞭，你有什麼辦法能教誨我嗎？”
孔子說：“世界上有兩種戒條：一種是天命，一種是道義。做父母的子女，這是天命，無法去解釋為什麼；臣子侍奉國君，這是道義，無論到任何地方都不會沒有國君，這是不可爭辯的事實。這就是所謂的戒條。所以侍奉父母，不論做什麼都要使他們放心，這是孝道的錶現；臣子侍奉國君，無論做什麼都不能放棄，這是道義的錶現。注意修養品德的人，哀樂都不會牽製他，知道世事不容易，沒有辦法而安心去做，這是好的品性的境界。做臣子的一定就有不得已的事情。按實際行事而忘掉自身利益，哪裏還有時間去享樂擔心死去呢？你這樣去做就行瞭！
“我再把我所知道的道理告訴你：一般國與國交往，鄰近的國傢要講誠信，遠方的國傢要用語言來錶示相互間的友好。國傢間交往的言辭總得有人來傳遞，而傳達兩國國君的言辭，乃是天下不好辦的事。兩國國君的喜言，傳達時必定多說好話；兩國國君的怒言，傳達時必定會多說。溢美或溢惡的言辭都太虛僞，而虛妄的言辭緻使相互間失和，國君相互失信，這時候傳話的人就要倒黴瞭。所以《法言》說：‘要傳達真話，不要傳達假語，這樣基本就可以保全自己瞭。’
隻要以智巧較量的人，開始時光明磊落，後來經常暗使計謀，到瞭後就詭計齣。按照禮節喝酒的人，開始時守規矩，後來常常就沒有禮儀，到瞭後就會肆意放縱。任何事情都是這樣：開始時相互信任，到頭來互相欺騙；開始時簡單，終復雜。”
“言語就像風吹的水波，傳達言語必定沒有的。風吹水波容易蕩漾，得失容易帶來危險。所以生氣沒有其他什麼原因，就是因為巧言狡辯有失當的地方。猛獸臨死時驚恐亂叫，氣息急促，且生齣傷人害命的惡念。凡事過分計較，彆人就會興起報復之心，而你自己還不知道這究竟是怎麼迴事。倘若做瞭些什麼但自己還不知道是怎麼迴事，誰知道你將會遭到什麼陷害！所以《法言》說：‘不要改變下達的指令，不要強求彆人做不能做到的事，過分的話是多餘的。’改變彆人的命令或者強人所難，都會有危險。成就一樁好事要靠長期經營，壞事一旦做齣想挽迴也來不及。行為處世怎麼可以不謹慎呢！順應自然，使心神自在，把都寄托於不得已以養蓄精神，這是的辦法。有什麼必要先做設想！不如原原本本地傳達君命，這就是不容易做到的地方！”
顔闔將傅衛靈公太子，而問於蘧伯玉日：“有人於此，其德天殺。與之為無方，則危吾國；與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。若然者，吾奈之何？”
蘧伯玉日：“善哉問乎！戒之，慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲齣。形就而人，且為顛為滅，為崩為蹶。心和而齣，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。達之入於無疵。
“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其纔之美者也。戒之，慎之！積伐而美者以犯之，幾矣。
“汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也；時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺之者，逆也。
“夫愛馬者，以筐盛矢，以娠盛溺。適有蚊虻僕，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡，可不慎邪！”
匠石之齊，至於麯轅，見櫟社樹。其大蔽數牛，絜之圍；其高臨山③，十仞而後有枝；其可以為舟者，旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀④之，走及匠石，日：“自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？”日：“已矣，勿言之矣！
……
作者介紹
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用户评价
我對這本書最直觀的感受就是它的“全”。“全本典藏”這四個字並非虛言，它收錄瞭老子和莊子的核心篇章，並且提供瞭非常詳盡的注釋。我尤其欣賞它對一些古語詞匯的解釋，有些詞語在現代漢語中已經消失或者意思發生瞭很大變化，如果沒有注釋，很容易産生誤解。這本書在這方麵做得非常到位，幾乎囊括瞭所有可能引起歧義的地方，並給齣瞭閤理的解釋。更讓我驚喜的是，它不僅有文言文原文，還有詳細的白話文譯文，這讓閱讀過程變得非常順暢。我常常是先讀原文，試著理解，遇到睏難就翻看注釋，然後再對照白話文譯文，最後再迴到原文，這樣反復幾次，很多晦澀的句子就變得豁然開朗。這種“原文+注釋+譯文”的模式，對於我這種喜歡鑽研的讀者來說，簡直是福音，它讓我能夠更深入地理解老子和莊子思想的精髓，而不僅僅是停留在錶麵。
评分說實話，我一開始抱著試試看的心態購買這本書，畢竟市麵上關於老莊的書籍太多瞭，但真正能做到“原文+注釋+譯文”三位一體的，並且做得如此細緻的，並不常見。這本《諸子》真的讓我眼前一亮。它的排版很舒服，文字清晰，注釋和譯文的位置也恰到好處，不會讓人覺得突兀。我最喜歡它在注釋上的嚴謹，很多地方都引用瞭古代的文獻作為佐證，讓我能感受到編纂者的專業和用心。莊子的蝴蝶夢、老子的無為而治，這些聽起來很玄乎的概念，在這本書的解讀下，都變得更加具體和易於理解。特彆是譯文部分，並沒有一味地追求辭藻的華麗，而是以清晰、準確地傳達原文意思為主，這對於我這樣的普通讀者來說，是最重要的。它就像一位循循善誘的老師，一步步地引領我走進老莊的哲學世界。
评分這本書的齣現，簡直是給那些苦於古文晦澀難懂的讀者打開瞭一扇新世界的大門。我一直對老子和莊子的思想深感好奇，但每次翻開原著，那些文言文就像一道道高牆，讓我望而卻步。這本《諸子》的齣現，簡直是及時雨。它提供瞭原文，然後緊接著是詳細的注釋，這一點非常關鍵，它能讓我瞭解每一個字、每一個詞在當時的語境下的具體含義，不再是囫圇吞棗，而是能真正理解其中的奧妙。更絕的是，它還附帶瞭白話文的譯文，這使得我能夠對照著原文和譯文來閱讀，遇到不理解的地方，先看看注釋，再對照譯文，這樣一來，那些原本如同天書的文字，瞬間變得鮮活起來。我曾經嘗試過其他版本，有的隻有原文，有的隻有譯文，但唯有這種原文、注釋、譯文三者兼備的形式，纔能真正幫助我深入理解老子和莊子的智慧。無論是初學者還是有一定基礎的讀者，都能從中獲益良多。
评分我一直認為，真正理解一本書，尤其是經典著作，必須從原文入手。但很多時候，古文的障礙讓我們望而卻步。這本書的齣現，完美地解決瞭這個問題。它不僅收錄瞭老子和莊子的原文，還提供瞭細緻入微的注釋，對於那些生僻的字詞、典故，都有詳細的解釋。更難能可貴的是，它還附帶瞭白話文的譯文，這使得我可以對照著閱讀。我常常是先嘗試著理解原文，遇到不明白的地方，就去查閱注釋，然後再對比譯文，這樣一步步地深入。這種“原文+注釋+譯文”的模式，讓我能夠真正領略到老子和莊子文字的魅力，以及他們思想的深刻之處。它不像一些隻注重翻譯的書籍，會忽略原文的韻味，也不像一些隻提供原文的書籍，會讓讀者一頭霧水。這本書的取捨和編排，恰到好處，實屬佳作。
评分作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的業餘愛好者，我一直在尋找一本能夠真正幫助我理解《道德經》和《莊子》原著的工具書。這本書的齣現，可以說是讓我驚喜連連。它不僅提供瞭權威的原文，更重要的是，它配備瞭詳盡的注釋和流暢的譯文。我常常在閱讀原文時，遇到不理解的詞匯或句子，便會立即翻閱旁邊的注釋，通常都能找到令我滿意的解答。而白話文的譯文，更是解決瞭我在理解古文語境時的最大障礙。我可以通過對照原文和譯文，來加深對老子和莊子思想的理解。這種“原文+注釋+譯文”的模式，極大地降低瞭閱讀門檻，讓我能夠更自信、更深入地去探索中國古代哲學的博大精深。這本書的編排也非常人性化，閱讀起來毫不費力。
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