店铺： 灌云新华书店图书专营店
出版社： 中国发展出版社
ISBN：9787517704034
商品编码：26918847249
包装：平装
开本：16
具体描述
內容介紹
基本信息
| 書名： | 快時代慢思考-給躁動社會理性的力量 | ||
| 作者： | 曹林 | 開本： | |
| YJ： | 45 | 頁數： | |
| 現價： | 見1；CY =CY部 | 齣版時間 | 2015-12 |
| 書號： | 9787517704034 | 印刷時間： | |
| 齣版社： | 中國發展齣版社 | 版次： | |
| 商品類型： | 正版圖書 | 印次： | |
10年中青報評論生涯：拒絕被貼標簽
近來微信上盛傳一篇《中國100名意見LX名單大全及簡要評點》的文章，作者按自己的偏好列齣自己所認為的百名意見LX並作瞭點評，評價標準是：發錶文章的數量，對其名字和相關問題的網絡搜索結果的質與量，其意見對特定問題、製度或人群産生的影響力或推動力，在一個行業的影響力，外媒對他的評價和傳播頻率，其文章或意見的公允度和公信力，主流媒體對其采訪的次數和深度，平時在網上和其他媒體上的活躍度，公眾對他的認知度和信任度，等等。名單包括左、中、右和其他立場的輿論活躍人物。
本人榮幸忝列其中，對我的點評是：他恐怕是100人中Z年輕的，從學生時代開始寫政論和時評，及至JT，幾乎每篇文章都能掀起一個輿論熱潮，他一定是年輕人的偶像。——這個評價中多有溢美之詞，實不敢D。不過卻也說齣瞭一個事實：我在中青報發錶的評論常能引發業界、學界和輿論界的討論。我自認評論寫得並不好，但我對中國問題有著一定的評論敏感，評論所涉及的話題和觀點常能成為討論的熱點。比如《D新聞學院院長是需要資格的》《中國沒有鷹派，隻有咬自傢人的鳥派》《談論韓寒是一件危險的事》《中國應該如何深層“去 化”》《2013年度人物我選“中JW”》《反新聞規律的“貪官新聞”》等評論都成為公共話題。
有人喜歡我的錶達並認同我的觀點，給瞭我很多美譽；也有人很不認同我的觀點，正如我的微博和評論下的跟帖和留言評價不一一樣。我身上被貼瞭很多標簽，有人罵我“公知”，有人罵我“五毛”，有人說我是“漢奸”，有人攻擊我是“憤青”，還有“體製婊”“人格分裂”之類的罵名。網上還流傳著一個某些J端網友排的“漢奸榜”，我名列其中。常有人問我的立場是左還是右，擬或中左或中右，我是很反感這種站隊的，我不左不右拒絕站隊，隻依據事實說是非作判斷。有人說我是體製內媒體的評論員，難免會為體製辯護。我並不認為體製內外有一道難以逾越的牆，無論站在什麼位置，都得講理，而且這個理得是一個理，事實隻有一個，邏輯是共通的講理原則，並非體製內講這個理，而體製外是另外一套理。
所以我比較認同人民網“網絡達人”的介紹中對我的評價：在一些重大社會熱點事件和話題中“立於中流”，在錯綜復雜的輿論場中標立方嚮，堅持正確的輿論導嚮，體現瞭一名體製內“意見LX”在網絡中的DTJ值。
時間過得真快，我在中青報已經寫瞭10年評論瞭，梳理這10年在海運倉2號的積纍，我覺得對我職業生涯Z寶貴的是積纍瞭講理耐心。
一、評論不是掄道德大棒
我到中青報寫的D一篇“上瞭頭條”引發很大輿論影響的評論，應該是那篇《我們看著日本，SJ看著我們》。評論所産生的輿論衝擊，讓我感受到瞭作為一傢大報評論員“意見LX”的影響力，同時也體驗到瞭評論涉日話題的危險，感受到瞭如果沒有強大的內心，真不敢D評論員。
2004年，中國舉辦瞭那年的亞洲杯足球賽。由於曆史的恩怨，中日交戰的比賽總彌漫著一股很不友好、充滿火藥味的氛圍。決賽是在中日對抗，網友的帖子一個比一個激烈：我無意煽動人們的反日情緒，我隻是無法忘記那段曆史；體育精神沒有國界，可人的感情是有國界的；我們球迷有錶達自己感情的權利；我要在決賽上多貼反日標語，多“噓”日本人——球迷的躁動通過網絡論壇迅速地傳播和膨脹。此次在重慶的比賽中中國球迷已有過很不友好的錶示，甚至外交部都介入錶態“中方期待著中日球迷能在8月7日FC文明地欣賞到一場精彩比賽”。
剛進入中青報沒幾天的我接受瞭一個寫作任務，引導中國球迷理性觀賽，不要在球場上發泄仇恨。中青報以能盡Z大限度地給年輕人創造機會而在媒體界聞名，隻要你有能力，能夠抓住機會，總能脫穎而齣。我在中青報工作10年，7次獲得中國新聞奬，很多都是前輩對後輩的提攜，把推薦的機會盡可能地讓給年輕人，讓年輕人在業界去“掙名氣”。
怎麼寫這樣的評論呢？領導並沒有給我什麼條條框框，而是讓我自由發揮。我雖然剛到中青報不久，但對中青報的氣質和文化還是比較瞭解的。絕不能像某些黨報機關報那樣，寫成一篇充滿說教和灌輸意味的文章。其他媒體寫成官樣說教文章，公眾不會D迴事，因為公眾根本不看，但如果中青報寫成那樣，J肯定被罵得體無完膚瞭（因為讀者對中青報有期待，覺得跟那些官派十足的媒體不一樣）。每逢大事，媒體有與人民日報“對版”的傳統，ZM報人、剛退休不久的中青報前總編輯陳小川有一句很牛氣的名言：我們也要與他們對版，但對版絕不是為瞭一樣，而是為瞭不一樣。中青報有自己的特色和個性，年輕人的報紙J要敢於不一樣。
很多官媒肯定會對球迷說教一番，站在道德高地用那些大道理去做“輿論引導”。我知道這樣的評論肯定會引發抵觸，捫心自問，說服不瞭自己，何以說服得瞭彆人？我後來的立意是：我們看著日本，SJ看著我們。迴避瞭講“文明觀球”之類大道理，而是讓球迷在更大的視野中看待自身的行為可能帶來的傷害。1先對球迷的情緒錶達瞭理解，然後苦口婆心地提醒球迷：作為一次GJ體育盛會，亞洲杯的決賽決非兩個國傢的事，觀眾絕非隻有中國人和日本人，全SJ的人都可以通過衛星的傳送看到現場直播。退一萬步講，即使我們可以不尊重日本人的感受，但我們能夠不在乎自己在全SJ人民心目中的形象嗎？我們是東道主，邀請客人來踢球，卻在球場上噓請來的客人，會嚴重影響中國人的大國國民形象。
因為角度的新穎和說理的誠懇，這篇評論發錶後立刻成為熱議的焦點，很多網站都放到瞭頭條的位置。D一次“上頭條”，J體驗到瞭中青報的影響力。我知道自己有幾斤幾兩，網站看重這篇評論，並非自己寫得多牛逼，而是這篇文章是發在中青報頭版，意味不一般。後來副總編輯毛浩訪日時，很多日本媒體同行竟然都看過這篇評論，並錶達瞭對中青報在中日問題上這份理性的敬意。
二、論證的耐心
給學生講新聞評論的時候，我常說的一句話是：不要把自己的評論降低到網絡跟帖的層次。網絡跟帖很多都是情緒，即使有觀點，也沒有論證，所以是“不講理”的代名詞。對於時事評論，想到一個論點並不難，難的是你能不能去論證它。論點的說服力依賴於論證的有效性。
很多評論都染上瞭一種霸道的強迫癥，帶著一種真理在握毋庸置疑的口吻強迫彆人接受。沒有論證的耐心，急於讓彆人接受自己的觀點；沒有傾聽不同觀點的心理準備；沒有一種“假如彆人更有理J會接受彆人觀點”的準備。有些人常抱怨公眾不講理，自己講的理為什麼彆人J聽不進去。其實沒有說服不瞭的公眾，關鍵是你沒有論證和說服的耐心，隻有缺乏說服力的論證。
2014年我獲得中國新聞奬的作品《防範和剋製我們的災難情緒》，J是通過有力的論證，讓情緒化的公眾看到自己身上的問題。浙江餘姚發生水災，全城被淹，公眾習慣性地把矛頭指嚮政府，認為政府預警不力、救災不力、善後不力。甚至發生瞭圍攻市府、遷怒媒體等群體性事件。這種語境下，我知道講大道理是沒有用的，空洞的“讓市民冷靜”的呼籲起不到作用，隻會激起抵觸。
我通過講一個故事，讓情緒化的公眾看到瞭自己在陷於情緒中所帶來的誤判。有網友曝料稱：餘姚三七市鎮某領導下鄉視察水災，某領導因穿GD鞋子，迫不得已由年近六旬的村 將其背進災民傢裏——水災洶湧下民眾苦不堪言，穿著GD鞋來視察的領導卻讓六旬 背，這消息自然在輿論中炸開瞭鍋，D地也在輿論壓力下迅速嚴懲瞭那位乾部。可據媒體ZX調查稱，那位乾部穿的是布鞋而不是GD鞋子，也不是耍官威“騎”在村民身上，而是兩人關係很熟很好，互稱“小哥”和“小阿爸”，純粹是開玩笑背過去的。
這個新聞故事本身J是一個有力的論據，讓狂躁的網友看到瞭自己的問題。那張誤讀公眾的照片其實有很多破綻，所有的“事實”都是網友想象齣來的。D然，這個新聞故事雖然很有代錶性和典型性，但隻是一個“孤證”。學者餘英明提醒做學術的年輕人：不要犯上近代學者鋼筋（觀念架構）太多，水泥（材料）太少的毛病。有次與清華新聞學院教授史安斌一起參加一個評奬，史教授也批評很多學生論文：手持孤證，包打天下，一個孤證J能洋洋灑灑寫一篇論文。其實時評毛病也是一樣，孤證成文無視反例。為避免孤證，我又舉瞭雅安地震中幾個被誤讀的案例來強化文章論證的效力。
我在評論中還提齣瞭一個概念：災難情緒。評論之所以能提起議題，很多正在於能提齣一個讓人“眼前一亮”的新概念，用這個能讓人會心點頭的新概念去揭示新現象或新問題。我的定義是：災難來臨時輿論會彌漫一種與平日不一樣的“災難情緒”，這種不冷靜的情緒如果得不到防範和剋製，會滋生很多衝突，帶來很多與自然災害相伴而生的“次生社會災害”。這一方麵源於弱小、弱勢的人們在自然災害前的驚慌，一方麵源於對政府工作習慣性的不滿。這種災難情緒會驅使民眾帶著放大鏡和“找茬”心態去解讀官員的一言一行，官員言語稍有不慎，J可能引發強烈的反彈。災難輿論場中的人們心態比平常要敏感和脆弱很多，容易被激怒和點燃，也容易發酵成集體的不滿，將對災難的不安和傷痛都轉移和發泄到一個假想的“稻草人”身上大加鞭撻。
論證的耐心錶現在，不是簡單地批評那種非理性情緒，而是發現支持情緒背後的社會問題和大眾自身沒有覺察到的病癥，從而産生說服效果。據後來D地政府部門稱，這篇評論對引導民眾的災難情緒起到瞭很好的效果，對扭轉輿情起到瞭正麵作用。
三、評論要有“同情的理解”
很多人對評論的理解J是“批評”，對評論員的印象J是“啥事都評啥事都批評”。甚至有人調侃說，要想成為評論員，心理要足夠的陰暗，這種陰暗能使其從任何事情中挑齣毛病。
將評論簡單化為“批判”，D然是很膚淺的。這種膚淺的認知，來自人們對一些評論的印象，噴子式評論看多瞭，J很厭煩那種“見啥罵啥”的惡劣文風。噴子式評論J是那種典型的“網絡式亂罵”：房價高罵開發商，看不起病罵醫院，上學貴罵大學，航班延誤瞭罵空姐，産品不閤格罵代言人，道路擁堵罵開車的人多，治安不好罵外地人，貧富差距大罵改革，油價漲瞭罵市場，道德滑坡罵金錢，官員做事罵炒作，腐敗橫行罵貪官，罵公知罵五毛罵漢奸罵憤青……見啥罵啥，以罵塑造鬥士和批判的姿態，卻很少捫門自問一下罵得對嗎，罵得符閤邏輯嗎？
雖然我覺得時事評論在社會分工和文體定位中確實是一種批判的文體，歌功頌德的工作有太多的人在做，時評J是要挑刺。但批判不等於亂罵，需要有批判的耐心。我一嚮覺得，批判是很容易做的事，張口J來，難的是，批判要以邏輯和論證贏得彆人的認同。如果一種批評甚至能讓被批評對象心服口服，J能充分體現論證的力量。
2013年，有網友微博爆料湖北來鳳縣一高中為考上清華的學生立塑像，雕像下有長長的碑文，介紹其齣生年份，高考時的分數，還稱“他開創瞭來鳳教育的新篇章，書寫瞭平民教育的神話”。此事引來網友無數吐槽。這事兒確實有不少可以吐槽的地方，簡直J是一場滑稽的鬧劇。考上清華J立塑像，顯得過於功利和急躁；為大活人立塑像，顯然過於愚昧和誇張。於是，網上對來鳳一片討伐之聲。
我寫評論有個習慣，不僅看記者寫的報道，還會通過信息搜索看看相關背景資料，避免被記者和網絡牽著鼻子走。我查瞭一下來鳳縣，發現，“湖北省扶貧辦”對這個地方的介紹是：來鳳縣屬國傢重點貧睏縣之一，2010年，農民人均純收入3240元，僅相D於全國平均水平的54%，農民人均純收入低於2300元的貧睏人口11.34萬人，低於1196元的貧睏人口10.0565萬人。來鳳縣農村貧睏發生率達到42%，比全國平均高齣25個百分點。來鳳縣地處山區，大部分地區靠天收，大部分鄉鎮處在山大溝深的邊遠山區。
D一個評論員瞭解到這個背景，讀到瞭這段對這個國傢重點貧睏縣的描述後，J不會帶著強烈的優越感肆意地嘲諷D地為考上清華的狀元立塑像這種看似瘋狂的行為瞭。在一個發達的城市，不會把考上清華北大太D迴事，畢竟每年太多學生進入這些學校瞭；在一個發展機會很多的地方，也不會如此崇拜高考狀元和迷戀清華，經商，求學，人們有很多嚮上流動和改變命運的通道。可是，我在評論中寫道：那些正在星巴剋裏喝著咖啡瀏覽著網頁時而發齣笑聲的朋友，這是一個國傢重點貧睏縣，這是一個農民人均純收入僅相D於全國平均水平一半的地方，這裏大部分人靠天吃飯，設身處地想一想，也許J能想到他們寄望於考上名校改變命運的急切，理解他們“書寫平民教育神話”的迫切。
我舉瞭這樣一個案例來說明我們需要學會“同情地理解”，需要嘗試站在彆人的立場去思考：記者在中國一貧睏山區采訪時看到孩子的母親給孩子泡方便麵，記者對那個母親說，以後盡量讓孩子少吃這些油炸的速食垃圾食品。孩子的母親說“沒關係，不經常吃。但是每年都會給孩子煮一次，因為JT是孩子的生日，其實我們根本捨不得吃”。
站在一個道德高地上去批評，是太容易做到的事，但理解卻需要能力，評論員不能失去這種“同情地理解”的能力。理解並不是為瞭妥協，不是讓批評虛無化，降低批評的尖銳，而是讓批評建立在一個有人情味的基礎上，沒有情懷的批判是隻會毀壞人心和激發對抗的冷漠。
我與不少被我批評過的對象Z後都成瞭好朋友，他們覺得我的評論不是那些鬍說八道為罵而罵的惡評，說到瞭真正的痛處，觸及瞭實際問題，他們願意接受批評。其實，很多官員和地方政府並不排斥批評，他們怕的不是批評，怕的是那些不瞭解情況J亂下判斷的瞎評亂評，而且這些瞎評往往在網上還有很高的人氣，讓他們頭疼。
四、對社會細微變化的洞察
D評論員的時間長瞭，評論寫多瞭，會成為“時評油子”，對一些社會問題的判斷會形成很多套路和教條。一看到某個事件，J會條件反射般想到某個論點。這種套路迎閤著評論員的惰性，無需多少思考J能得齣一個論點，FC方便實用，卻毫無營養可言。一是對知識生産的不負責任，對自己則是一種重復，不用動腦子；二是對讀者的不負責任，毫無附加值的觀點既浪費版麵又浪費讀者時間；三是對社會問題的不負責任，快餐式的觀點淹沒瞭對深層次問題的洞察。
所以我一直提倡，在動筆寫評論之前，要學會否定那些快速湧現在自己腦海裏的那些觀點（這種“D一反應”往往都是迎閤你思考惰性的教條，每個人也都能想到），學會在彆人停止思考的地方再進一步去思考。這樣纔能突破錶層，深掘背後深層次的現象和問題。對讀者來講，Z容易的事是放棄閱讀，如果評論缺乏一定的附加值，很難留住讀者。
我寫過一篇評論，題目叫《從醫生、記者到公知——傳統精英職業在中國的下流化》，從碎片化的社會熱點中看到瞭一種耐人尋味的社會現象，將個案上升為普通問題。每個人都能看到的社會熱點是：醫生在D下中國社會中被妖魔化瞭，醫患衝突不斷，醫務工作者的形象很糟。如果停留於分析醫生形象為何被妖魔化，格局J很小，也很容易走進套路。
深入分析後我發現，不僅僅是醫生這種職業被貶低，過去那些帶著神聖光環的精英職業群體，在JT都麵臨著巨大的形象、聲譽和“下流化”的危機，被拖進瞭一個受到大眾排斥和仇恨的輿論漩渦中，典型如醫生、教師、校長、記者、專傢和公共知識分子。這些職業在過去的評價都很高，受人尊崇，享受著被崇拜，但JT甚至都成為罵人的稱呼瞭，比如，“你們全傢都是校長”。
從“個案”到“現象”的認知，J需要發掘和耐心分析。我分析瞭這幾個原因：一是現代化祛魅，世俗化讓傳統賦予這些職業的神聖光環被無情剝離；二是消費社會使顧客成為上帝；三是期待太高，相對墮落感Z強烈；四是網絡使權力資本發生轉移，大眾成功實現對精英的逆襲。
評論員需要對社會現象有這種敏銳的洞察力，從彆人察覺不到的靜態和正常中看到微妙的變化，從彆人的習以為常中敏銳地看到問題。社會的很多變化常常是很細微的量變，評論員要能用自己的觸覺捕捉到變化後質變的前奏。評論員提供的産品不是用道德演講去迎閤民粹民憤，而是提供對社會變化和變革的洞察與認知。比如，我寫的評論《慎說“腐敗隻是個彆”是倒逼齣的清醒》，J是觀察到官方以往經常說“腐敗隻是個彆現象，多數官員都是好人”，但現在很少這麼說瞭。我寫的評論《“反腐規律”的失效與法治的勝利》，J是覺察到輿論過去總結齣的很多反腐敗規律，如“刑不上CW”“名字齣現在黨報上J很安全”“退休瞭J安全瞭”，等等，在高壓反腐的JT都失效瞭。
五、為什麼要批評《環球時報》
很多人都問過我，你跟《環球時報》的總編輯鬍锡進有私仇嗎？為什麼總罵他？或者問，作為同行，你是不是眼紅環球的發行量比你們大？不僅很多人以這種“有過節”的角度看待我對環球的批評，可能鬍锡進自己也這麼看，從其幾次微博言論看，說我是“想甩總甩不掉的口香糖”“惡意攻擊同行”“違反瞭同行不批評的行業倫理”，等等，可見對我的批評一直耿耿於懷。
我與鬍锡進並無過節，純粹隻是觀點之爭罷瞭。我很反感那種將不同觀點之爭上升到兩傢媒體論爭的站隊思維。J像我在《D新聞學院院長是需要資格的》一文中批評林治波，隻是批評林治波這個人，根本無關林所供職的單位和其他事。一些腦子不夠用的人J喜歡將這種觀點的批評上綱上綫，仿佛批評某個人J是批評其後的單位，用“政治正確”的大帽子壓人。
沒有誰掌握著真理，報紙上登齣來的觀點並不是金科玉律，誰都可以批評，同行D然也可以批評。長期以來，中國新聞界有一條不成文的陋習，J是媒體間不相互批評——J是鬍锡進所言的“不相互攻擊的行業道德”（自己不喜歡的拄我們都習慣稱為“攻擊”）。對此我並不認同，我覺得我所供職的媒體也是不認同的。中青報日常的輿論監督報道，不僅會指嚮腐敗的公權力，也會指嚮同行的一些敗類，指嚮業內的一些醜惡現象。比如，我們披露過一些媒體記者在礦難後收礦主的金元寶，我們披露過某些媒體地方記者站的管理混亂，記者在經營壓力下以“有償不新聞”敲詐企業。
我們敢於和勇於批評同行，一是源於對輿論監督的理解。不僅要監督公權，媒體也應該被監督，媒體圈內也有很多敗類。二是源於對“打鐵還須自身硬”的職業內省。如果媒體同業自身缺乏自省自淨、道德自治能力，豈能履行輿論監督之能力。三是源於對自身的自信。我們監督媒體同行，也歡迎媒體同行的監督，我們有這個自信把自身置於同行的監督與批評之下。
《中國青年報》ZS記者盧躍剛在香港中文大學新聞學院講座時對大陸傳媒的分析很有道理。他說，大陸新聞媒體與SJ其他國傢媒體一樣，有著共同的“兩麵性”屬性，概括有三：D一，既是社會公器，又是商業機器；D二，既是利益集團的監督者，又是D立的利益集團；D三，既被管理，又享有特權。稍不謹慎，便會墮入另外一麵。媒體並不是真理的代錶者，很可能從社會公器淪為商業機器，為什麼同行不能批評呢？
《環球時報》那篇社論的核心觀點是，腐敗在任何國傢都無法根治，關鍵要控製到民眾允許的程度。這明顯與ZY一直強調的“腐敗零容忍”態度不符，怎麼J不能批評呢？民眾對腐敗也從來都是零容忍的，哪裏會有“民眾允許的程度”呢？實際上，D總 後來重申瞭對腐敗零容忍的態度之後，《環球時報》也在D一時間發錶社論支持零容忍。一邊說“將腐敗控製到民眾允許的程度”，一邊支持零容忍，前後觀點不是自相矛盾嗎？我反駁其觀點的評論《捨製度和民主之外，反腐無解》針對的正是此點。
我在這篇評論中說：腐敗必須要反，而且不能有容忍，這是基本的大是大非，不容妥協。零容忍的製度之下，可能還會有腐敗；可是，如果不是零容忍的話，如果單純地以為“適度容忍腐敗”的利益贖買和妥協讓步可以換得政治清明，可以用“容忍小腐敗”換得“不去大腐敗”，純粹是癡人說夢自欺欺人。——令人欣慰的是，D下的這場反腐風暴中ZYJW之所贏得瞭那麼高的支持率，正在於那種對腐敗零容忍的姿態：發個月餅都會撤職 目錄
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快時代慢思考：給躁動社會理性的力量 在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我們仿佛被一股無形的力量推著往前奔跑。社交媒體上的信息洪流、瞬息萬變的社會議題、層齣不窮的新鮮事物，無不以前所未有的速度衝擊著我們的感官和認知。我們習慣瞭快速獲取信息，習慣瞭即時反饋，甚至習慣瞭對一切都做齣快速的判斷和反應。然而，在這種“快”的裹挾下，我們是否正在失去重要的東西？我們的思考是否變得淺薄而浮躁？我們的決策是否變得倉促而易錯？ 《快時代慢思考：給躁動社會理性的力量》這本書，並非一本提供具體方法論的“操作手冊”，也不是一本洋洋灑灑的理論著作。它更像是一位溫和的智者，站在時代的浪潮之巔，用一種沉靜而深刻的視角，邀請讀者一同審視我們所處的“快”的時代，並引導我們去發掘和重拾“慢”思考的力量。這本書的核心，在於它試圖闡釋的是一種觀念，一種態度，一種麵對復雜世界的底層智慧。 一、 時代的喧囂與思考的睏境 我們身處一個前所未有的“快”時代。科技的進步，尤其是互聯網和移動設備的普及，極大地改變瞭信息的傳播方式和接收速度。新聞秒速更新，熱點事件層齣不窮，觀點碰撞激烈。這固然帶來瞭前所未有的便捷和豐富，但同時也催生瞭信息過載，讓我們的注意力變得碎片化，很難長時間專注於某個議題。 在這種環境下，我們的思考模式也悄然發生改變。我們更傾嚮於“刷”信息，而不是“讀”信息；我們更喜歡“點贊”和“評論”，而不是“反思”和“辨析”。“標題黨”的盛行，短視頻的流行，都加劇瞭這種淺層閱讀和膚淺認知的傾嚮。當一個問題擺在眼前，我們往往習慣於迅速找到一個簡單的答案，或者跟隨大眾的意見，而很少去深入挖掘問題的根源，分析其復雜性，探究不同的可能性。 社會也變得越來越“躁動”。社交媒體放大瞭個體的情緒，情緒化的錶達和群體性的狂歡，常常能夠迅速形成一種輿論的浪潮，裹挾著個人，甚至影響著社會的方嚮。在這樣的情緒洪流中，理性往往被邊緣化，冷靜的分析和客觀的判斷變得尤為睏難。各種極端觀點和極端情緒相互碰撞，使得社會共識的建立變得愈發艱難，也讓人們更容易陷入非黑即白的二元對立思維。 這種“快”與“躁”，不僅體現在信息獲取和公眾討論層麵，更深入地影響著我們的日常生活和個人發展。從工作中的項目推進，到人際關係的建立，再到個人決策的製定，似乎都需要“快”作為首要指標。但這種“快”，往往伴隨著風險。倉促的決策可能導緻錯誤的判斷；缺乏深思熟慮的迴應可能傷害他人；被情緒牽引的行動可能帶來後悔。我們仿佛成為瞭時代的“駕駛員”，卻忘記瞭踩刹車，忘記瞭觀察路況，忘記瞭思考目的地。 二、 “慢”思考：在喧囂中尋找沉靜的力量 那麼，“慢”思考究竟是什麼？它並非提倡“慢節奏”的生活方式，也不是鼓勵“拖延”。“慢”思考，更是一種對思考過程本身的尊重和重視。它是一種刻意放慢節奏，深入挖掘，審慎判斷的認知方式。它強調的是思考的深度、廣度、以及審慎的態度。 深度： “慢”思考意味著不滿足於錶麵現象，而是願意花時間去探究事物的本質和規律。它要求我們問“為什麼”，而不是僅僅滿足於“是什麼”。這需要我們有耐心去追溯問題的源頭，理解其內在邏輯，而不是被錶麵的現象所迷惑。 廣度： “慢”思考鼓勵我們跳齣固有的思維框架，從不同的角度去審視問題。它要求我們接觸不同的觀點，理解不同的立場，即使這些觀點與我們自身不符。這種廣度使得我們的認知更加全麵，避免瞭片麵和狹隘。 審慎： “慢”思考是一種對判斷的負責。它意味著在下結論前，會進行充分的證據搜集、邏輯分析和可能性推演。它知道，很多問題並沒有簡單的答案，很多決定都需要權衡利弊。因此，它不急於錶態，不輕易下判斷，而是以一種更加審慎的態度去對待每一個問題。 “慢”思考的力量，在於它能夠幫助我們穿透時代的浮躁，在紛繁的信息中找到真正有價值的內容。它能讓我們在情緒的浪潮中保持清醒，做齣更加理性的判斷。它能夠幫助我們看清問題的本質，從而做齣更明智的決策，並最終在個人成長和社會發展上，走得更遠，更穩健。 三、 “慢”思考的內在修煉 “慢”思考並非一種天賦，而是一種可以通過刻意練習培養的能力。這本書，正是希望通過一係列的啓發和引導，幫助讀者踏上這場內在的修煉之旅。 培養好奇心與求知欲： “慢”思考的起點是好奇。當我們對某個事物或某個問題産生疑問，並願意去探究其背後的原因時，思考就已經開始瞭。這本書會鼓勵讀者保持一顆開放的心，去發現生活中的“為什麼”，並主動去尋找答案。 學會提問的能力： 提問是思考的工具。“好問題”能夠引導我們走嚮更深的思考。這本書將引導讀者學習如何提齣有價值的問題，如何通過提問來層層剝開事物的錶象，直抵核心。這包括反思性提問，質疑性提問，以及探究性提問。 提升信息辨識與篩選能力： 在信息爆炸的時代，辨彆信息的真僞與價值至關重要。“慢”思考者不會全盤接受，而是會保持警惕，運用批判性思維去審視信息的來源、證據和邏輯。本書將在此方麵提供一些思考的維度和視角。 構建批判性思維框架： 批判性思維是“慢”思考的核心支柱。它要求我們不盲從，不輕信，能夠獨立地分析和評估信息，並形成自己的判斷。這本書會啓發讀者去理解批判性思維的要素，例如識彆邏輯謬誤，評估證據可靠性，理解不同視角等。 擁抱不確定性與復雜性： “快”時代傾嚮於追求確定性和簡單性。“慢”思考則認識到，很多問題本身就是復雜且充滿不確定性的。它鼓勵我們去接受這種不確定性，並在不確定中尋找解決方案，而不是因為不確定而停止思考或倉促下結論。 刻意留白與反思時間： 現代生活常常將我們的日程排得滿滿當當，幾乎沒有留給思考的時間。“慢”思考者會主動為自己創造“留白”的時間，用於安靜地思考，迴顧，以及整理思路。這可以是每天幾分鍾的獨處，也可以是每周一次的深度反思。 培養耐心與毅力： 深度思考需要耐心和毅力。很多深刻的見解和創新的想法，都不是一蹴而就的。它們往往需要經曆反復的推敲，不斷的嘗試，甚至是不被理解的孤獨。這本書會強調“慢”思考的長期價值，鼓勵讀者堅持下去。 四、 “慢”思考的實踐意義 “慢”思考的力量，並非隻存在於哲學思辨中，它在我們的日常生活和工作中，有著極其重要的實踐意義。 在個人決策中： 無論是職業選擇、財務規劃，還是人際交往，清晰而理性的思考都能幫助我們做齣更符閤自身利益和長遠發展的決策。避免衝動消費、草率承諾，以及被他人觀點左右。 在職場發展中： 在快速變化的職場環境中，能夠深入分析問題、提齣獨到見解、做齣穩健決策的員工，往往更能脫穎而齣。他們不被錶麵的忙碌所迷惑，而是能抓住核心，解決關鍵問題。 在人際交往中： 理解他人，溝通順暢，需要“慢”下來的傾聽和體察。在爭論中保持冷靜，在衝突中尋求理解，都是“慢”思考在人際關係中的體現。 在社會參與中： 麵對復雜的社會議題，不被煽動性的言論左右，能夠獨立思考，理性判斷，是公民素養的重要體現。一個社會如果能有更多“慢”思考的參與者，就能構建更健康、更理性的公共輿論環境。 《快時代慢思考：給躁動社會理性的力量》這本書，不提供“速成”的秘籍，而是邀請讀者踏上一次關於思考的內在探索。它希望點亮的是一種對“慢”思考的認知，一種對“理性”的渴望，一種在信息洪流與社會喧囂中，保持內心沉靜與清晰的力量。它所傳遞的，是一種關於如何在這個“快”的時代，活齣“慢”的深度，擁抱“慢”的智慧，最終為自己和社會注入一份寶貴的“理性”力量。
用户评价
评分
我購買這本書的時候，其實對它的內容並沒有太多的預期，隻是覺得書名很有意思，想看看它到底是如何“給躁動社會理性的力量”。讀完之後，我隻能說，它遠遠超齣瞭我的想象。這本書最大的優點在於它的實用性和可操作性。作者沒有停留在理論層麵，而是提供瞭許多切實可行的方法和建議，幫助我們在日常生活中實踐“慢思考”。比如，他提到瞭“刻意留白”的概念，就是有意識地為自己的生活留齣一些不受打擾的時間，用來思考、冥想或者僅僅是發呆。這個概念對我來說就像打開瞭一扇新的大門。我一直以為時間就是用來填滿的，一旦有瞭空閑，就應該去做點什麼。但作者告訴我們，留白同樣重要，它能讓我們的大腦得到休息，也能激發我們的創造力。我開始嘗試著每天抽齣半小時，什麼都不做，隻是靜靜地坐著，觀察周圍，感受自己的呼吸。起初有些不適應，但漸漸地，我發現自己的思路變得更加清晰，解決問題也更有條理瞭。這本書的結構也非常清晰，每個章節都有明確的主題，並且層層遞進，讀起來非常順暢。
评分我購買這本書的初衷，是因為在這個信息爆炸、節奏飛快的時代，我常常感到一種深深的焦慮和疲憊。我渴望找到一種方法，能夠讓我在這個喧囂的世界中保持一份內心的平靜和清醒。這本書的文字風格有一種獨特的治愈感，它不像某些書籍那樣，充滿瞭冰冷的邏輯和嚴苛的道理，而是像一位智者，用溫柔的口吻，循循善誘地引導你發現問題，然後又和你一起尋找解決方案。我尤其喜歡書中對於“專注力”的探討。作者指齣，在信息洪流的衝擊下，我們的專注力正在被一點點瓦解，而專注力的喪失，又會導緻我們效率低下，思維混亂。他提齣瞭一些非常實用的方法來重塑我們的專注力，比如“單任務處理”、“時間塊”等等。我嘗試著在工作中使用這些方法，發現自己的效率果然有瞭明顯的提升，而且工作的狀態也比以前更加投入。這本書給我的最大啓示是，在這個“快時代”，我們並非不能“慢下來”，而是需要有意識地去選擇“慢”，去擁抱“慢”所帶來的智慧和力量。它讓我意識到，真正的進步，並非來自於一味的追趕，而是來自於有質量的思考和有方嚮的行動。
评分我一直是個喜歡深度思考的人，但近些年來，感覺周圍的世界變化太快，信息更新的速度遠遠超過瞭我吸收和理解的速度。我常常覺得自己的思維跟不上時代的步伐，好像永遠都在追趕，卻始終被甩在後麵。這本書的齣現，就像在我混亂的大腦中注入瞭一股清流。我特彆欣賞作者在探討“快”與“慢”的時候，並沒有簡單地將兩者對立起來，而是展現瞭它們之間辯證統一的關係。他舉瞭很多生動的例子，比如在信息爆炸的時代，我們如何分辨什麼是真正的有價值的信息，什麼是會分散我們注意力的噪音。他強調的“慢思考”並不是一種效率低下，而是一種更具質量的思考方式。他鼓勵我們去質疑，去反思，去建立自己的判斷體係，而不是人雲亦雲，隨波逐流。我記得有一個章節講到“情緒化反應”的問題，他說很多時候我們之所以會做齣一些讓自己後悔的決定，就是因為我們被當下的情緒所左右，沒有給自己留齣冷靜思考的空間。這一點讓我茅塞頓開，我迴想自己過往的很多衝動行為，確實都是在情緒高漲的時候做齣的。這本書的語言風格也非常有特點，讀起來一點都不枯燥，反而充滿瞭智慧的火花，有時候甚至帶著一絲幽默感，讓我在會心一笑的同時，也能體會到作者的良苦用心。
评分這本書給我的感覺就像是在繁忙的市集裏，突然發現瞭一個可以靜坐片刻的小茶館。作者的文字有一種獨特的魅力，它能瞬間抓住你的注意力，讓你感覺到一種久違的寜靜。我尤其喜歡他關於“深度連接”的論述。在現代社會，我們似乎擁有無數的“朋友”和“關注者”，但真正能讓我們感到被理解和支持的人卻越來越少。他沒有批判科技的進步，而是指齣瞭我們在享受科技帶來的便利的同時，也可能犧牲瞭我們與人之間真實而深入的連接。他鼓勵我們放下手機，去與身邊的人麵對麵交流，去傾聽他們的故事，去分享自己的感受。這種迴歸真實社交的方式，雖然聽起來有些“老套”，但在信息碎片化、人際關係也趨於淺薄的今天，卻顯得尤為可貴。我嘗試著按照書中的建議，減少不必要的社交媒體互動，增加與傢人朋友的深入交談，發現自己的內心確實比以前更加充實和安寜。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他能夠敏銳地捕捉到現代人內心深處的渴望和睏惑，並用一種溫柔而有力的方式引導我們去尋找答案。
评分這本書的封麵設計就非常有吸引力，一種沉靜的藍色為主調，點綴著幾抹跳躍的亮色，仿佛在試圖平衡這個飛速運轉的世界。我拿到這本書的時候，正處於一個信息爆炸、觀點紛雜的焦慮期，感覺自己像一顆被丟進攪拌機裏的草莓，暈頭轉嚮。我期待的是一種能讓我停下來，喘口氣，然後重新找到方嚮的力量。在閱讀的過程中，我發現作者並沒有給我生硬的道理，也沒有冷冰冰的說教。他用一種非常貼近生活化的語言，像一個老朋友在拉傢常，但每一句拉傢常背後都蘊含著深邃的洞察。比如，他講到我們在社交媒體上是如何被算法裹挾，無意識地消耗著自己的注意力和精力，然後又如何渴望通過點贊和評論來獲得虛假的歸屬感。這種描述我太有共鳴瞭，我常常在深夜刷手機，然後懊悔不已，感覺自己明明有很多更重要的事情要做，卻被那些碎片化的信息牢牢吸引。作者的文字就像一把手術刀，精準地切開瞭我內心深處的迷茫，讓我看到瞭問題的根源，並且提供瞭一種溫和但有力的解決方案——慢下來，去觀察，去感受，去思考。他並非鼓吹迴到原始社會，而是強調在快節奏的生活中，保留一份慢的智慧，這份智慧不是停滯不前，而是更有方嚮，更有力量的前行。
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