道德經全集（套裝共4冊） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

• 道德經
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• 道傢
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• 修身
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店铺： 文辉博库专营店

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550252714

商品编码：27382924378

編輯推薦

　　時至今日，文物古籍已成稀世之寶，多被束之高閣，藏於各大圖書館、博物館之中。隨著科技的進步，通過高超的影印技術可以把古籍準確地還原齣來，讓人思接韆載，神遊萬仞。但令廣大讀者遺憾的是，麵對這些艱澀的辭句，真能入乎其中、探驪得珠者，為數甚少。而境外諸邦，鹹稱中國傳統文化，尊奉其為修身真理，治世良策。有鑒於此，新排古籍應運而生。這種融古今於一體的齣版方式，真正適應瞭大眾讀者的需求。它采用瞭綫裝的形式，加入現代人的闡釋和解讀，使這些曾閃現在曆史長河中鮮為人知的思想火花，呈現齣絢麗的光芒，有力地推動瞭中華文化在海內外的傳播和發展。

內容簡介

　　《道德經》，是老子思想言論的總結，書中包含瞭大量樸素辯證法觀點，其學說對中國哲學發展具深刻影響，對我國2000多年來思想文化的發展，産生瞭深遠的影響。本書添加版畫圖和注釋、譯文，選取版本精心校對，延請專傢精心翻譯，是讀者不可多得的珍藏版本。

作者簡介

　　老子，又稱老聃、李耳，春鞦時期楚國苦縣厲鄉麯仁裏人，是我國古代偉大的哲學傢和思想傢，道傢學派創始人，存世有《道德經》。其作品的精華是樸素的辨證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

《道德經》全集（套裝共4冊） 一、 核心要義：道法自然，無為而治 《道德經》，這部流傳韆年的中華智慧瑰寶，以其深邃的哲學思想和精煉的語言，為我們揭示瞭宇宙萬物的運行規律，以及個體生命與社會治理的終極奧秘。全集四冊，每一冊都凝聚瞭老子聖者洞察世間萬象、體悟大道本真的智慧結晶。其核心要義，概括為“道法自然，無為而治”。 “道”，是《道德經》中最為核心的概念，是天地萬物的本源、規律和終極實在。它無形無相，卻又無所不在，是孕育一切、滋養一切、驅動一切的根本力量。老子認為，道是不可言說、不可名狀的，但它卻又是最實在、最真實的。“道可道，非常道；名可名，非常名。”這意味著，我們用語言所能描述的“道”，並非永恒不變的真道，而我們所賦予名稱的“名”，也非恒定的本質。真正的道，超越瞭語言和概念的範疇，需要我們用心去體悟，用實踐去踐行。 “自然”，則是道的運行方式。道不強製，不乾預，而是順應事物自身的規律而發展變化。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”萬物皆由道生，並遵循道的規律而生生不息。老子強調“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 這句話層層遞進，指齣瞭人類應該效法大地，大地效法天空，天空效法道，而道最終效法的是其自身本然的狀態，即“自然”。這種“自然”並非我們通常理解的“大自然”，而是指事物本來的樣子，是事物最真實、最純粹的存在狀態。 “無為”，是道的行為準則，也是治理的智慧。“無為”並非什麼都不做，而是指不妄為，不強為，不違背事物的自然規律而為。它是一種順應天時地利、因勢利導的策略，是一種以退為進、以靜製動的智慧。在個人修養方麵，“無為”意味著剋製私欲，去除妄念，保持內心的寜靜和純粹，從而達到“緻虛極，守靜篤”的境界，讓內在的生命力得以充分展現。在社會治理方麵，“無為”則意味著不擾民，不苛政，讓民眾自然發展，自我調節，從而達到“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”的理想社會狀態。 “無為而治”並非消極避世，而是一種更加積極、更加高效的治理方式。它承認事物自身的生命力和發展潛力，不以主觀意誌強行改變，而是通過營造適宜的環境，引導事物嚮好的方嚮發展。這種智慧，在現代社會依然具有深刻的啓示意義，無論是在個人成長、企業管理，還是國傢治理，都能為我們提供寶貴的藉鑒。 二、 深刻洞察：矛盾的辯證統一與循環往復 《道德經》的另一重要特點，是其對矛盾的深刻洞察與辯證統一的哲學觀。老子認為，萬事萬物都包含著矛盾的對立麵，而這些對立麵並非孤立存在，而是相互依存、相互轉化的。 “有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”（第二章） 這幾句話精闢地闡述瞭這一思想。“有”與“無”相互依存，沒有“無”也就沒有“有”；“難”與“易”相互轉化，睏難之後往往就是容易；“長”與“短”、“高”與“下”都是相對而言的，沒有參照就沒有衡量。這種辯證的眼光，讓我們認識到，許多看似截然對立的概念，實際上是同一個事物的不同側麵。 這種矛盾的辯證統一，也體現在“禍福相依”、“吉凶與共”的觀念中。“福兮禍所倚，禍兮福所伏。”（第五十八章） 極端的福氣之中往往潛藏著危機，而深重的苦難也可能孕育著轉機。因此，我們不應為一時的得意而沾沾自喜，也不應因一時的失意而絕望。重要的是要保持警惕，審時度勢，在順境中看到潛在的風險，在逆境中尋找發展的機遇。 同時，《道德經》還強調事物的循環往復和周期性。許多事物的發展都遵循著一個從興盛到衰敗，再到復興的循環過程。“反者道之動，弱者道之用。”（第四十章） “反”，即是反復，事物的運動總是朝著與初始狀態相反的方嚮發展，從而形成循環。例如，事物發展到極緻，便會走嚮衰退，如同月滿則虧，水滿則溢。而“弱”，並非是真正的衰敗，而是一種以柔剋剛、以退為進的策略，是事物得以延續和發展的力量。“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。”（第二十八章） 懂得雄強，但甘居於雌柔，就像天下的溪流，匯聚百川，滋養萬物，保持著那份永恒的德行，最終迴歸到嬰兒般純真無邪的狀態。 這種循環往復的觀念，提醒我們要以長遠的眼光看待問題，避免短視和急功近利。在追求進步的同時，也要時刻警惕潛在的危機，並在必要時采取“退”的策略，以待時機，實現可持續的發展。 三、 智慧箴言：修身、齊傢、治國、平天下 《道德經》的智慧，不僅體現在宏大的宇宙觀和辯證法上，更滲透在對個人修養、傢庭生活、社會治理乃至天下大同的方方麵麵。 在修身養性方麵，《道德經》提倡“緻虛極，守靜篤”。“虛”是指心境的虛靜，去除雜念，不被外物所擾。“靜”是指內心的平靜，不為情緒所左右。達到虛靜的境界，纔能更好地體悟大道，認識自我。“知人者智，自知者明。”（第三十三章） 瞭解他人是智慧，而真正瞭解自己則是明智。通過不斷的內省和體悟，我們纔能認識到自己的優點和缺點，從而更好地調整自己的行為。同時，《道德經》也提倡“少私寡欲”。“道常無為而無不為。”（第三十七章） 真正的“無為”，正是建立在“少私寡欲”的基礎之上。過多的私欲會濛蔽我們的雙眼，讓我們做齣違背道的行為。 在傢庭生活與人際交往方麵，《道德經》強調“柔弱”、“不爭”。“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”（第四十三章） 最柔軟的力量，往往能夠徵服最堅硬的事物。在人際關係中，不必事事爭強好勝，適當的退讓和包容，反而能贏得更多的尊重和和諧。同時，也要保持真誠和質樸，不虛僞，不矯飾。“信言不美，美言不信。”（第五十八章） 真實可信的話語聽起來並不華麗，而華麗的言辭往往不一定真實。 在社會治理方麵，《道德經》的“無為而治”思想，為曆代統治者提供瞭重要的藉鑒。“治大國，若烹小鮮。”（第六十章） 治理一個大國傢，就像烹飪一條小魚一樣，要小心謹慎，不能隨意翻動，以免將其弄碎。過度的乾預和強烈的手段，反而會適得其反，破壞社會的穩定和秩序。老子認為，最好的治理，是讓民眾感覺到“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”（第五十七章） 統治者以身作則，減少乾預，讓民眾依照本性自由發展，自然就會形成和諧有序的社會。 在天下大同的理想境界方麵，《道德經》描繪瞭一個“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”的理想社會。（第八十三章） 這並非是指社會的隔絕，而是指一種自足、和諧、互不打擾的生存狀態。在這種狀態下，人們安居樂業，不慕虛榮，不爭名利，從而實現真正的和平與安寜。 《道德經》全集四冊，每一冊都如同一個智慧的寶庫，等待著有緣人去發掘和品味。無論是探尋宇宙的奧秘，還是尋求個人內心的寜靜，亦或是為社會治理提供啓示，這部經典都將以其永恒的魅力，指引我們前行。閱讀《道德經》，就是在與一位偉大的哲人對話，就是在開啓一段探尋生命真諦的旅程。它不提供現成的答案，卻能激發我們去思考，去感悟，從而找到屬於自己的智慧和方嚮。

评分☆☆☆☆☆

這套《道德經全集（套裝共4冊）》真是讓人愛不釋手，尤其是它內涵的豐富和解讀的深入，完全超齣瞭我原先的預期。我本來以為這會是一套相對嚴肅、甚至有些枯燥的古籍整理，但拿到手後纔發現，這四冊書簡直就是一座知識的寶庫。它不僅僅收錄瞭我們熟知的《道德經》原文，更重要的是，它囊括瞭曆代諸多重要注疏和不同流派的精妙闡釋。比如，其中一冊專門梳理瞭魏晉玄學時期對老莊思想的理解，那種將“有”與“無”、“有為”與“無為”進行哲學思辨的深度，讓人不禁要放慢閱讀的腳步，反復咀嚼。另一冊則側重於對《道德經》在治國方安邦方麵的應用，其中引用的漢代典籍和唐代諫言，清晰地勾勒齣這條思想脈絡是如何影響中國古代政治實踐的。閱讀過程中，我仿佛能聽到不同時代的聲音在耳邊交匯，這種跨越時空的對話感，是單本普及讀物無法給予的。細節之處也做得極好，字體的選擇古樸典雅，紙張的質感也相當不錯，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。對於真正想要紮實地研究老子思想，而不是僅僅停留在錶麵感悟的讀者來說，這套書的價值是無可替代的，它提供瞭研究的深度和廣度，是案頭必備的工具書。

评分☆☆☆☆☆

我一直緻力於研究東方美學與自然主義的關係，對山水詩和園林藝術有濃厚的興趣。這套《道德經全集（套裝共4冊）》中關於“道法自然”的闡述，對我來說簡直是醍醐灌頂般的存在。書中專門闢齣一部分，詳細探討瞭老子思想如何潛移默化地滲透到中國古典園林的設計理念中——例如，對“麯徑通幽”的推崇，對“留白”意境的強調，以及對“天人閤一”在建築空間中的體現。它不僅僅是引用瞭“道生一，一生二”這樣基礎的句子，而是深入到瞭美學形式的源頭，解釋瞭為什麼中國人偏愛不對稱、不完美、流動性的空間布局。更讓我驚嘆的是，其中一冊中竟然收錄瞭明清時期文人墨客關於《道德經》的批注手跡的影印件，那種古老的筆跡，那種對文字的敬畏感，通過紙張傳遞齣來，帶來的震撼是任何印刷體都無法比擬的。這套書的裝幀設計，也隱約體現瞭這種“自然”的韻味，低調而有質感，讓人在翻閱時能感受到一種與古人精神交流的寜靜感，極大地提升瞭閱讀體驗的層次。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初購買這套書是抱著“湊單”的心態，覺得四冊看起來很厚實，性價比高。但現在我必須承認，這是一次無比成功的“賭博”。這四冊書的編排邏輯簡直是教科書級彆的典範，它們形成瞭一個完美的學習閉環。第一冊可能提供最紮實的校勘和精準的注釋，幫助讀者建立準確的文本基礎；第二冊則開始引入不同曆史時期的哲學流派進行對比分析，讓讀者明白“道”是如何在不同思想體係中被塑造和演變的；第三冊則轉嚮瞭更宏觀的社會影響，比如它對後世佛學（尤其是禪宗）的啓發，這種跨學科的視野極其寶貴。而最妙的是第四冊，它似乎是專門為“疑難雜癥”準備的，收錄瞭大量關於特定詞匯在不同語境下的微妙差異，甚至還有對一些現代誤讀的專門澄清。這種漸進式、多維度、無死角的覆蓋，使得即便是初學者也能在保持興趣的同時，逐步深入到專業研究的門檻，它不是簡單地堆砌資料，而是構建瞭一個完整、自洽的學習路徑。讀完一套書，感覺像完成瞭一次係統的、高強度的思想訓練。

评分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭研究古代的兵法韜略，偶然間翻到瞭這套《道德經全集（套裝共4冊）》，原本沒抱太大期望，畢竟老子的學說更多偏嚮於哲思和修身，但驚喜的是，這套書的解讀角度極其刁鑽且實用。它有一捲專門剖析瞭“不爭”與“製勝”之間的辯證關係，這部分內容簡直就是古代軍事思想的精妙體現。書中詳細對比瞭孫子兵法中“知彼知己，百戰不殆”與老子“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”的內在統一性，論證瞭“以柔剋剛”在戰場上並非是軟弱，而是一種更高級的戰略布局。我特彆喜歡它引用的那些古代戰例，比如某個將領如何通過示弱、後退，最終誘使敵人深入，一舉反敗為勝的記載，都與《道德經》中的某些章節完美契閤。這種從哲學上升到實踐操作的轉化，讓原本抽象的理論變得鮮活起來。這套書的結構安排也很有匠心，它似乎是按主題而不是嚴格的章節順序來編排的，使得不同冊之間的內容可以相互印證，形成一個完整的知識體係。對於我這種對曆史和軍事感興趣的讀者來說，它提供瞭一個全新的、更深層次的視角去理解中國傳統智慧的運作機製，遠比那些隻談論“清靜無為”的讀物要實在得多。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對傳統文化有敬畏心，但又常常在晦澀難懂的古文中迷失方嚮的普通愛好者。很多版本讀下來都是雲裏霧裏，感覺自己離“道”越來越遠。直到我請迴瞭這套《道德經全集（套裝共4冊）》，纔真切體會到瞭什麼叫“因材施教”。這套書的厲害之處在於，它不像許多學術專著那樣高高在上，而是真的做到瞭將復雜的概念層層剝開，用清晰易懂的語言進行闡釋。其中有一冊專門收錄瞭針對現代人“焦慮癥”的解讀，它沒有用陳舊的辭藻，而是用非常貼近現代生活場景的例子，比如職場競爭、信息過載等，來對照“知足常樂”和“抱樸守真”的意義。這讓我意識到，《道德經》絕不是束之高閣的古董，而是解決當下睏擾的良方。而且，這四冊的側重點明顯不同，一本是基礎的白話翻譯，一本是哲學思辨，一本是文化應用，還有一本似乎是不同地域、不同時代對特定章節的趣味解讀，內容駁雜卻又井然有序，像一個訓練有素的導遊，帶著你遊覽一座龐大的文化迷宮，每走一步都有新的發現，讓人感到既充實又溫暖。