在本書中,剋裏希那穆提以素有的親切態度,為讀者循序漸進地探索應如何具足自身的能量,去照徹光明自性。剋氏強調觀察的重要性,認為隻有透過自己的眼睛去觀察,纔是真正的解脫行動。不論他人有多麼老練、聰明、博學或是神聖,也不能點亮你的自性之光,除非你能透過自己的領悟和冥想將它點燃。
##听”的艺术就在于不只是用耳朵去听,同时还要听到话语中的弦外之音。话语中都有弦外之音,要想听到它,心就必须有空间。但是在听的时候,如果不断地将对方的话转译成自己的偏见和好恶,你就不是在倾听了。 当你正在生气,或者当你正在起贪念时,观察才能发挥作用。这意味着你不要去批判它或是评判它,而是去看着它,让它充分在心中产生和消失,你就能产生真正的转变。——按:克氏的书大体来说总是一个主题:如实知见,这个中心我们的禅宗讲的更好更深。再加上了一些如孤独、爱、性欲等一些现代议题。就是免不了一股啰嗦反复的毛病,使得书很冗长。
评分##克里希那穆提是很好的灵性导师,他对自我观察的引导,远超很多主张反思理论的西方学者。但不是人人都能接受这种学习方式,尤其受过几十年西方理性教育的现代人,按经验很容易觉得克氏是个忽悠。克氏是真正在西方生活过很长时间的人,但他没有急于去融入所谓主流文化,而是坚持独立思考。当然可以看做对现代文明的反抗,但我觉得还是要亲自去尝试,像游泳一样。
评分白讀了两天克里希那穆提,毫無長進,仍舊活在無序同混乱,焦虑,忿恨,妒忌,嗔怒,不安,欲望之中。信仰坍塌,蒙受欺骗确实很糟,但更糟的是穆聖要我们点亮自性之光,不依靠任何权威(外在的同内在的),不搞偶像崇拜,不能假借他人言論進行自我拯救,這就意味着不能扮作弱者去逃避恐惧,尋求庇护了,試問他所‘要求’的,‘颂扬’的,能有几人可以做到?!這,就如同要求平凡人超凡脱聖,或超脱物外之人平凡一様,可謂难于上青天!(几天前的感受。) 無受想行識,無眼耳鼻舌身意……隔絕外道,覺察内心,不受制于思想(思想是記憶的產物,具有時間性,所以是有限的,連续不断的, 陳舊的) ,不受制于时间,摈除自我意识,做到全然的全觀,便可到達至高无上,超脱時間之外的空境。
评分##克氏的哲学比很多宗教都要彻底,他所提倡的冥想是最根本的超越。用真实的自性去感知存在,而不经过任何后天人为或者强加的概念或逻辑。真正去体悟而不是思考本真。有点不唯上不唯书只唯实的意思,但内涵又要丰富了很多。借助语言近似描述了通达到那个不可思不可议的境界的路径。
评分 评分 评分##因为自己从不停止思考而骄傲过,却没能意识到它同时也是痛苦的根源,思考很难去理解思考本身。如今找到了更好的东西——放下时间感,展开心的空间。
评分##因为爱不是一种执着。执着一出现,恐惧便产生了。而恐惧不可避免地又会变成独裁主义、占有、压抑和掌控。 你会受伤是因为你经年累月地积累了许多自我形象,当这些形象被刺伤时,你就受伤了。只要抱持着某些形象不放,我们就会一直受到伤害。 我会深入地解释,但解释毕竟不是事实。请勿陷入解释之中,不过我们还是需要透过解释来看清事实的。然后,解释就不再具有重要性了。 “听”的艺术就在于不只是用耳朵去听,同时还要听到话语中的弦外之音。话语中都有弦外之音,要想听到它,心就必须有空间。但是在听的时候,如果不断地将对方的话转译成自己的偏见和好恶,你就不是在倾听了。 认清自己不知该如何应付这些东西——承认自己不知道,便是看见了真相。因此“不知道”即是没有任何意识内容的一种状态。
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