商品名稱：說文解字精粹

作者：[東漢]許慎；陳纔俊 著 [主編]陳纔俊 編

市場價：42元

ISBN號：9787515705620

齣版社：海潮齣版社

商品類型： 圖書

其他參考信息（以實物為準）

裝幀：平裝 開本：16開 語種：中文

齣版時間：2014-09-01 版次：1 頁數：348

印刷時間：2014-09-01 印次：1 字數：550.00韆字

★在古時候，人們發現強健的公羊常常會為瞭捍衛自己在族群中的領導權和優先交配權，或為保護族群的利益而與挑戰者殊死搏鬥，所以就以“羊” “我”兩字組閤，創造瞭繁體“義”字。由於這種搏鬥是正當的，所以“義”又被引申為“正義而師齣有名的徵伐”。

　　——《具華夏文化特色的漢字篇》

★由於“丁”為天乾第四位，所以又被引申為序數第四。如丁等。即第四等：丁級，即第四級；丁方，即第四方：丁夜。指夜裏四更（淩晨一時至三時）。

　　——《具華夏文化特色的漢字篇》

★“北”是會意字，像兩個人相背而立的樣子，其本義為相背、違背。軍隊打瞭敗仗，士兵相背四散。所以， “北”引申為“敗” “失敗”。

　　——《與生活息息相關的漢字篇》

ZUI具華夏文化特色的漢子篇 

五常篇 

仁 

義 

禮 

智 

信 

陰陽五行篇 

陰 

陽 

金 

木 

水 

火 

土 

八卦篇 

…… 

天韆篇 

地支篇 

十二生肖篇 

與生活息息相關的漢字篇 

方位偏 

數字篇 

人體篇 

稱謂篇 

自然篇 

與政治文化有關的漢字篇 

政治篇 

文藝篇

　[詞意演變]

　　“德”由本義可引申為道德、品行，這是德的常用義項。如《篇海類編》：“德，德行。”《孟子，梁惠王上》：“德何如可以王矣？”意思是，道德怎麼樣就可以統下瞭呢？《三國誌，諸葛亮傳》：“孤不度德量力，欲伸大義於天下。”意思是，我沒有估量自己的品行（德行）、衡量自己的力量，卻想要在天下伸張大義。

　　《荀子，王製》：“王者之論：無德不貴，無能不官，無功不賞，無罪不罰。”意思是，奉行王道的君主對臣民的審察處理：沒有品行的不讓他顯貴，沒有纔能的不讓他當官，沒有功勞的不給奬賞，沒有罪過的不加處罰。

　　又如“德望”，品德與名譽；“德薄”，德行淺薄；“德器”，德行器量：“德被四方”，品德高尚，滿布天下；“德薄望淺”，謙辭，指品德低下，名望輕微；“德門”，能恪遵禮教道德的人傢；“德譽”，道德聲譽；“德馨”，道德芳馨；“德藝”，道德與纔藝；“德操”，道德操行。

　　“德”又進一步引申為“恩惠，恩德”。如《戰國策。秦策》：“是不敢倍德畔施。”注：“恩也。”大意是，此不敢背叛恩惠。《史記，項羽本紀》：“願伯具言臣之不敢倍德也。”意思是，希望兄長（項伯）把我的心意詳細轉告，臣絕不敢背叛項王的恩德啊！又如“德施”。恩惠，恩澤；“德惠”，德澤恩惠。

　　“德”又進一步引申為“仁愛，善行”。如“德意”，善意；“德政”，良好的政治措施或政績；“德法”，儒傢謂閤乎仁德的禮法；“德厚”，仁厚。

　　“德”又可引申為心意。如《詩經·衛風，氓》：“土也罔極，二三其德。”其中“罔極”，指沒有準則，也就是變化無常。“罔”，無。“德”，心意。這句話的意思是，你這人變化無常，三心二意。又如“同心同德”，指思想統一，心意一緻。

　　在古文中，“德”通“得”，為動詞，指取得、獲得。如《老子·四十九章》：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”大意是，善良的人，我以善良對待他；不善良的人，我也以善良對待他。這樣天下人都獲得善良的品德瞭。誠信的人，我以誠信對待他；不誠信的人，我也以誠信對待他，這樣天下人的都獲得誠信的品德廠。《墨子·節用上》：“是故用財不費，民德不勞，其興利多矣！”大意是，所以使用財物不浪費，民眾能（獲得）不勞苦，他興起的利益就多瞭。

　　成語“以德報怨”，指用恩惠迴報與彆人的仇恨。齣自《論語，憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”關於“以德報怨”有一個有趣的故事：梁國有一位叫宋就的大夫，曾經做過一個邊境縣的縣令，這個縣和楚國相鄰界。梁國的邊境兵營和楚國的邊境兵營都種瓜，各有各的方法。梁國戍邊的人勤勞努力，經常澆灌他們的瓜田，所以瓜長得很好；楚國士兵因為懶惰很少去澆灌他們的瓜，所以瓜長得不好。

　　楚國士兵心裏嫉恨梁國士兵瓜種得比自己好，於是夜晚偷偷去破壞他們的瓜，所以梁國的瓜總有枯死的。梁國士兵發現瞭這件事，於是請求縣尉，也想偷偷前去報復破壞楚營的瓜田。縣尉拿這件事嚮宋就請示，宋就說：“唉！這怎麼行呢？結下瞭仇怨，是惹禍的根苗呀。人傢使壞你也跟著使壞，怎麼心胸狹小得這樣厲害！要讓我教給你辦法，一定在每晚都派人過去，偷偷地為楚國兵營在夜裏好好地澆灌他們的瓜園，不要讓他們知道。”於是梁國士兵就在每天夜間偷偷地去澆灌楚兵的瓜園。

　　楚國士兵早晨去瓜園巡視，就發現都已經澆過水瞭，瓜也比長得好瞭。楚國士兵感到奇怪，就仔細查看，纔知道是梁國士兵乾的。楚國縣令聽說這件事很高興，於是詳細地把這件事報告給楚王，楚王聽瞭之後，又憂愁又慚愧，把這事當成自己的心病。於是告訴主管官吏說：“調查一下那些到人傢瓜田裏破壞的人，他們還有其他罪過嗎？這是梁國人在暗中責備我們呀。”於是拿齣豐厚的禮物，嚮宋就錶示歉意，並請求與梁王結交。

　　楚王時常稱贊梁王，認為他能守信用。所以梁楚兩國的友好關係，是從宋就開始的。古語說：“把失敗的情況轉嚮成功，把災禍轉變成幸福。”《老子》說：“用恩惠來迴報彆人的仇怨。”就是說的這類事情呀。彆人已經做錯瞭事，哪裏值得效仿呢！

　　……

許慎所著《說文解字精粹》全書總共收錄瞭九韆多個漢字，並地闡述瞭漢字的造字規律，即“象形”“指事”“會意”“形聲”“轉注”“假藉”的“六書”學說。作者許慎還在《說文解字精粹》中對“六書”作瞭全麵、的解釋。 

本書將日常生活中經常使用的漢字按照其義項特徵做瞭歸類，參考《說文解字》原典，對其進行瞭的剖析、分解。本書力求做到將知識性、科學性、趣味性融為一體，在認證的前提下，挖掘瞭很多富有趣味的漢字知識、曆史典故，幫助讀者輕鬆深入瞭解漢字的起源以及具體演變過程，更準確瞭解博大精深的中華文化。

《說文解字》作為我國古代部分析字形、字義以及考證字源的字典，收錄瞭秦漢時期通行的各種字體，收字範圍之廣為我國古代。同時，《說文解字》在按部首編排文字的方式、分析文字結構的基本理論和方法方麵也首開先河，為後世文字工具書的編撰提供瞭先例。

《說文解字》因其廣博的收錄而記載瞭大量的古代詞匯，並保存瞭許多字詞的古義和豐富的古代文化資料。因此，這部書既是研究上古時期的文字發展和典籍文獻必不可少的工具書，也是注釋古籍、探討古代文化不可缺少的參考資料，對我們研究中國漢字的起源、發展，特彆是對會意字、形聲字以及用字的假藉等內容的認識和瞭解，有著為直接的作用。