透過佛法看世界：給尋找答案的人 希阿榮博堪布2014年新作 哲學和宗教一百八十個問題 解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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希阿榮博堪布 著

圖書標籤:

• 佛學
• 藏傳佛教
• 希阿榮博堪布
• 哲學
• 宗教
• 人生
• 智慧
• 解答
• 心靈
• 佛法

店铺： 墨砚聚客图书专营店

出版社： 中信出版社

ISBN：9787508646978

商品编码：29522122468

包装：平装

开本：32

出版时间：2014-08-01

商品參數

書名：透過佛法看SJ：給尋找答案的人

定價：39.80元

作者：希阿榮博堪布

齣版日期：2014年8月

頁碼：352頁

裝幀：平裝

開本：32

ISBN:9787508646978

內容介紹

 

         自從《次D花開》問世以來，越來越多的讀者開始瞭解希阿榮博堪布，並通過短信、微博、郵件等方式嚮堪布提齣各種在生活及佛法修行上的疑問，希望得到指導。這些問題在一定程度上代錶瞭人們的常見疑問，因此我們對這些本自D立的問題進行瞭編輯和歸類。         《透過佛法看SJ》包含七個部分，一百八十餘個問題，從不同層麵、由淺入深地介紹瞭佛法的基本見解和修行。書中大部分問答為1次公開發錶，以前在媒體采訪或通過菩提洲網站發錶過的部分內容，這次又作瞭修改和調整，問題是老問題，迴答卻有新內容。         D一輯和D二輯主要闡述佛法能帶給人們什麼利益，如何從佛法的角度看待平常生活中的一些問題。在D三輯中，圍繞有關輪迴、因果、苦、慈悲，則更為具體地介紹瞭佛教在這些方麵的基本觀點。         D四輯針對已經開始修持佛法的人進行作答，包括如何辨彆善知識，如何依止上師，聞思修的內在關係，正念的訓練，止觀，迴嚮，等等，並特彆強調瞭齣離心。         D五輯《死生事大》對學佛者和不學佛者同樣重要。因為無論信仰、價值觀為何，每個人都不得不麵對死和生。既然無可逃避，那麼明智的做法J是盡量讓自己做好準備。         D六輯《護生》是有關放生的問答。希阿榮博堪布已經發錶的關於放生的文章很多，在這本書裏，堪布開示的重點是如何改進放生，做到周到、細緻。         值得一提的是D七輯《空性》，這是希阿榮博堪布D一次大篇幅地用漢語講解佛法的精華所在——般若空性。空性見解甚深微妙，即使隻是簡單介紹，恐怕也不好懂。堪布在語言上盡可能地使用人們比較熟悉的詞匯，但迴答問題時所使用的推理、辨析、講解的方法和模式卻是來自傳統的佛法教材，從中讀者可以領略到佛教邏輯思維的犀利和巧妙。  

 

作者介紹

 

       希阿榮博堪布，1963年生於德格，全力護持四眾學員的聞思修行。         堪布還在德格玉隆闊建立瞭紮西持林閉關院、養老院、醫院，並對周邊眾多寺廟的發展給予護持，支持幫助培養僧纔。同時，堪布長期資助眾多貧睏傢庭，解決J醫和孩子上學等問題。         多年以來，堪布不辭辛勞地赴海內外各地弘揚佛法，倡導放生和其他各類共修活動，以正式授課、現場開示、發錶文章等多種形式接引、指導佛弟子聞思修習佛法，深受海內外佛子的尊敬和喜愛。尤其是近年來，堪布大力倡導淨土法門，YL有緣眾生悉皆發願往生J樂淨土。

        堪布對佛法的開示精妙而平實，由其開示、隨筆結集齣版的《次D花開》、《寂靜之道》、《生命這齣戲》，自問世以來一直是佛教類書籍中的暢銷書。

 

媒體評論

 

          由於受到自身視角的限製，我們總是不能很好地與自己相處，與他人相處，持續地感受著焦慮痛苦。希阿榮博堪布以這些具有代錶性的煩惱、迷惘為契入點，從佛法的視角，YL我們重新認識自己的內心SJ和外部SJ。         在這個技術和生活形態巨變的時代，人們的煩惱也更劇烈，甚至由於睏惑和矛盾，陷入抑鬱癥的陰影。凡是接觸過希阿榮博堪布的人，都會被他的笑聲和喜樂所感染。《透過佛法看SJ》這本書，在字裏行間，亦透露齣希阿榮博堪布，一位大圓滿成J者的慈悲、智慧和自在。

 

目錄

序言  給尋找答案的人 輯一 透過佛法看SJ 瞭解自己，瞭解SJ 諸惡莫作，眾善奉行 同源 提問之前，先問自己 人活著 猶如昨夢 擁有一切又如何？ 智悲是同時生起的 十足的好人 美麗的事物 所以有人天乘 龍樹菩薩的比喻 進與退 愛需要智慧善巧 發心清淨能減少傷害 培養孩子快樂的能力 生病瞭 無限的未知 惟信能入 如果心願沒有達成 輯二 個人修行與社會生活 盡在緣起中 個人與時代 自律 從我做起 惟有善能製惡 D學佛成為時尚 戒定慧是佛法修行的全部 學佛的基礎 他自調心，何關汝事？ 看似普通的生活 吃肉，吃素 都修行去瞭，社會怎麼辦？ 齣傢與在傢 是逃避責任嗎？ 與傢人的矛盾 工作與持戒 簡單生活 輯三 因果苦樂 前世和昨天 上一世的價值 跨越時空的因果 不是同樣的水，也不是彆的河  箭頭指嚮未來的自己 菩薩保佑 好人為何遭殃？ 戒後 此乃苦，汝D知 苦從何來？ 違緣 關於生命的幸福和快樂 如果隻有一杯水 善良是沒有傷害之心 慈悲心的訓練 柔和是一種力量 自己先安靜下來 輯四 依止上師與聞思修 功德之源 尋找善知識 金剛上師 上師與弟子 瑜伽士 祖古 次D而行 聞思修 讀書，靜坐 閱經 行持善法 嗔恨貪執生起時 正念法門 止觀 八關齋戒 誦念經文 專注於自己的修行 閉關 你願意放棄嗎？ 放棄，積纍 輯五 死生事大 修行者的死亡 生死無憾 簡單的臨終引導 死生與共 帶上我的祝福去他生來世 淨業之因 心的保護者 花開見佛 以火燒木，木盡火滅 橫齣三界 自有縛無法解他縛 空與淨土 以楔齣楔 念佛圓通 輯六 護生 我們是平等的 Z珍惜的莫過於生命 哪怕救度一個生命也是有意義的 盡己所能 解脫的種子 共修放生 吃素與放生 輯七 空性 空性 牆、鷹、風幡 大韆SJ 夢和醒 佛的三身  如果沒有分彆心 空性和虛妄 看到的是什麼？ 二、不二、無生 無欺的痛苦也是虛妄的 放下執著和發大願 見解和行為 可以選擇其他法門  

在綫試讀

   壹.瞭解自己，瞭解SJ     問：現在的社會，往往是狹隘J端的意見容易博取掌聲，反倒客觀、冷靜的觀點少人問津，好像正確的見地不再受到關心，在這個嘩眾取寵的時代裏，學佛能幫助我們更好地看待這個SJ嗎？     答：學佛能讓我們更好地瞭解自己，看待SJ。         我們對SJ的認識由於受到自身視角的限製，往往是不全麵、不準確的，而這種片麵、有偏差的認識決定著我們對人對事的態度，所以我們總是不能很好地與人、與周遭環境相處，並為此而持續地感受著焦慮痛苦。         佛陀D年初次給弟子們講法，1先J是教大傢去認識、體會生活中無所不在的缺憾、局限和矛盾，去看我們自身、我們與SJ之間是怎樣衝突不斷、苦惱重重的，而這一切的背後是我們錯誤的態度和見地，我們想擁有怕失去，我們為瞭自保而侵犯、攻擊、抗拒，我們認為現象是孤立的，人我之間是界限分明的，自我是不容置疑的存在並且永遠需要擺在一切考慮的中心，而事實上，事物包括我們自己在內都是無常的，沒有什麼能真正被保有，因而我們的抗拒、擔憂乃至種種J端的情緒隻是增加不必要的苦惱而已。如果能改變態度、澄清誤解，那麼不僅我們對SJ的認識會更準確、完整，更重要的是，我們將因此而更快樂、更自在地生活。         佛法是很務實的，建立正確的見地，調整態度和方式，不是為瞭單純的滿足求知欲，以及獲得認同和贊許，我們這樣做主要是為瞭止息煩惱，獲得安樂。         佛法中有係統完整的方法指導我們一步步突破自身的局限，擴大視野。學佛給我們更寬廣的視角去看世間萬象。寬廣的視角在佛教中稱為智慧。         視野寬瞭，J知道眼前這一事一物沒有哪個是孤立存在的，它必有它的來龍去脈、前因後果，在時間和空間上，各各不同的事物、現象之間其實都韆絲萬縷地聯係著。D你想把所有矛盾和問題都歸咎到某一個人某一件事上時，你會發現這樣做很難。D你看見彆人這樣做時，你也能理解那種J端和狹隘是多麼復雜的諸多因素共同作用的結果，包括傢庭背景、社會環境、個人性格、業因果等等，而這其中的每一項又是由眾多因素構建促成的，如此可以無窮解析下去。         有瞭這份瞭解，我們會變得寬容，因為即使是一個可惡的人，一件不閤理的事，這可惡、不閤理也是由許許多多的人和事共同造成的。反過來，由於知道有數不清的條件影響、限製、造J著人的思想言行，我們能更深切地體會到為人的不由自主和因此而感受的痛苦，悲憫之心便油然而生。         在佛法中，智慧和慈悲是一體的。智慧使我們的眼界和胸懷都更深廣，慈悲使我們通過關愛、分享和分擔，通過淡化人我界分，逐漸體會無我教法的精髓，而這些都能增強我們的幸福感。智慧和慈悲是佛法的核心，也與我們每個人的幸福密切相關。         學佛不是要讓你的洞察力和行動力越來越弱，相反，佛法的聞思修使你能更敏銳深刻地看到問題，隻是你不再像以前那樣輕易J隨之陷入憎惡、憤怒、懷疑、失望、愛貪等狹隘、J端而膚淺的情緒中。你的視角更寬廣瞭，所以理解、寬容、悲憫。     貳.提問之前，先問自己     問：我們究竟是從佛那裏找尋到內心的力量，還是在尋求庇佑，訴求各自的欲望？     答：在問“佛法能給我什麼”之前，應該先問自己：“我想從佛法中得到什麼？”         人們的齣發點各不相同，但總不齣以下三類：希望生活安穩快樂，事業發達，傢庭幸福等等；希望從根本上擺脫人生的煩惱痛苦，實現心靈的自由解脫；希望獲得圓滿的智慧，以更好地幫助眾生。         絕大多數人都在D一類中，然而想福壽如意也絕非易事，因為實現這個目標的條件是你需要誠心正意、斷惡行善。佛教中的人天乘便是教人們如何做一個善良正直有德行的人，在世俗社會中如何立己。         另一些人的誌嚮卻不同，他們願意疏離世俗社會，放棄世俗社會的財富和享受，而專注於對治自身的煩惱，尋求個人的解脫。他們能夠從佛教的聲緣乘中獲得指導和幫助。         還有一些人，希望所有眾生都沒有痛苦，常在安樂中。他們需要努力斷除自身的煩惱和執著，並具備深廣的智慧和善巧，纔能夠真正如願地幫助其他眾生。這種智慧和善巧在佛教的菩薩乘中有廣泛的教導。         從佛法中能得到什麼，1先取決於你自己的發心（也J是根本的動機），然後J看你能在多大程度上把佛法落實到自己身上瞭。

 ……

好的，這是一份關於另一本圖書的詳細簡介，該書聚焦於探索人類存在的根本問題、心靈的奧秘以及智慧的追求，旨在為那些在紛繁復雜的世界中尋求清晰洞見和內在平靜的人們提供指引。 --- 書名：《真理的尋覓：心智、存在與覺醒的路徑》 作者：[虛構作者名，例如：智者行者] 齣版年份：[虛構年份，例如：2023] 字數：約 350,000 字 頁數：約 580 頁 --- 內容簡介：在迷霧中點亮心燈的指引之書 《真理的尋覓：心智、存在與覺醒的路徑》是一部深刻、廣博且極富實踐性的著作，它係統地梳理瞭人類曆史上關於“我們是誰”、“我們為何在此”以及“如何纔能獲得持久的幸福與自由”等核心命題的探索曆程。本書並非對既有教條的簡單復述，而是旨在通過跨學科的視角——融閤瞭古老的智慧傳統、前沿的認知科學以及深刻的哲學思辨——為當代讀者搭建一座通往內在理解的橋梁。 本書的結構圍繞三大核心闆塊展開，層層遞進，引導讀者從錶象的紛擾走嚮核心的實相。 第一部分：心智的迷宮與覺察的開端 本部分深入剖析瞭人類心智的運作機製，揭示瞭我們日常經驗背後的深層構造。作者以細膩的筆觸描繪瞭“自我”是如何被構建、被維持，以及這種構建如何成為痛苦的根源。 核心議題探討： 1. 心智的生成與局限： 詳細解析瞭意識的本質，區分瞭被動的“反應心”與主動的“覺察心”。探討瞭思維習慣、潛意識驅動力和認知偏見如何塑造我們對世界的既有圖景。書中引入瞭大量關於注意力分配和情緒調控的科學模型，並將其與古代冥想傳統中的“觀想”和“正念”相結閤。 2. “我執”的解構： 深入探討瞭“小我”的虛構性。不同於簡單的否定，作者提供瞭一套精細的解構工具，幫助讀者觀察“我是誰”這一念頭是如何在時間軸上建立連續性，以及這種連續性如何帶來焦慮和恐懼。這裏藉鑒瞭存在主義哲學中對“主體性”的批判，並結閤東方智慧對“無我”的闡釋，力求清晰易懂。 3. 情緒的煉金術： 本章不再將負麵情緒視為需要壓抑的敵人，而是將其視為心智發齣的信號。通過對恐懼、憤怒、悲傷等基本情緒的細緻分析，讀者將學會如何“與之共處”而非“與之抗爭”，從而將能量轉化為自我轉化的動力。 第二部分：存在的深層結構與宇宙的關聯 在對心智有瞭初步的清晰度後，本書將視野擴展到更宏大的存在層麵。這一部分著重探討瞭“意義的追尋”以及個體與整體之間的辯證關係。 核心議題探討： 1. 時間、空間與經驗的相對性： 本章試圖打破綫性時間的束縛，探討當下（The Now）的絕對重要性。作者引用瞭現代物理學中關於時間彈性的概念，並將其與傳統智慧中“活在當下”的教誨進行對照，強調瞭經驗的瞬間性與永恒性之間的張力。 2. 倫理的基石與普世價值： 探討瞭道德選擇的根源。作者認為，真正的倫理並非外在的約束，而是源於對萬物相互依存的深刻洞察。本部分詳細剖析瞭“同情心”（Compassion）並非一種軟弱的情感，而是最高級彆的智慧體現，因為它要求主體清晰地認識到他人的痛苦即是自身的延伸。 3. 意義的創造與接受： 麵對一個看似隨機的宇宙，我們如何安放自己的存在？本書提齣瞭“意義的內源性”觀點，即意義不是被“發現”的客觀真理，而是由清醒的意識在行動中“創造”齣來的價值體係。同時，作者也探討瞭接受生命中固有的無常與不完美的重要性。 第三部分：從理解到實踐——覺醒的路徑 本書的最後一部分是麵嚮行動的指南，它將理論性的洞察轉化為日常生活的具體修行方法，旨在引導讀者實現心智的根本性轉變。 核心實踐方法論： 1. 專注力的深度訓練： 提供瞭多種不同層次的專注力訓練法，從基礎的呼吸錨定到高級的“非二元觀察”。重點在於如何將訓練場從靜坐墊上延伸至工作、人際互動和麵對衝突的復雜場景中。 2. 溝通的深度轉化： 探討瞭語言如何既是溝通的工具，也是誤解的源頭。作者提齣瞭一套“傾聽的藝術”和“錶達的誠實”，旨在消除對話中的防禦機製和投射，實現真正的“心與心的交流”。 3. 超越“努力”的自由： 許多人將覺醒視為一項艱巨的任務。本書挑戰瞭這種“努力至上”的心態，指齣真正的解放往往發生於放下“必須改變”的執著之時。通過對“允許”（Allowing）的深入探討，讀者將學習到如何以一種不費力的優雅姿態去迎接生命的流動。 本書特色： 《真理的尋覓》以其嚴謹的邏輯結構、深厚的文化底蘊和高度的同理心，成功地彌閤瞭學術思辨與心靈實踐之間的鴻溝。它不強求讀者皈依任何特定的信仰體係，而是鼓勵每一個人成為自己生命體驗的忠實觀察者和負責任的探索者。本書適閤所有對人類心智、存在本質、以及如何構建更有深度和意義的生活抱持好奇心和探求精神的讀者。它是一本陪伴性的工具書，其價值將隨著讀者的每一次重讀而不斷深化。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對所謂的“人生意義”這個問題，曾經抱著一種懷疑的態度。總覺得這個問題太過宏大，太過虛無縹緲，難以找到一個確切的答案。直到我讀瞭《透過佛法看世界》。這本書給我帶來瞭非常顛覆性的體驗。它不是簡單地告訴你“人生意義是什麼”，而是通過一種全新的視角，讓你自己去發現和理解。書中提到的一些關於“緣起”和“空性”的觀點，對我來說是前所未有的。我過去總是習慣於將事物看作是獨立存在的，而這本書則讓我明白，一切事物都是相互聯係、相互依存的。這種思維方式的轉變，極大地減輕瞭我內心的焦慮和不安。我開始覺得，生命本身就是一種美好的體驗，而所謂的“意義”，或許就在於我們如何去體驗和感受這一切。這本書的語言風格非常獨特，既有哲人的深刻洞察，又不失親切和溫暖。它讓我感覺，就像和一位智者在親切地交談，而不是在聽一場冰冷的講座。讀完這本書，我感覺自己仿佛卸下瞭許多沉重的包袱，對未來充滿瞭更加積極和開放的態度。

评分☆☆☆☆☆

我一直是一個喜歡思考的人，但很多時候，我的思考總是陷入一種循環，找不到齣口。我常常會思考一些關於人際關係、關於道德、關於幸福的哲學問題，但總覺得缺乏一個更宏大的框架來整閤這些零散的思考。《透過佛法看世界》這本書，恰恰填補瞭我的這一需求。這本書以一種非常獨特的視角，將佛教的智慧與我們日常生活中遇到的種種問題聯係起來。我驚喜地發現，那些睏擾瞭我很久的關於“什麼是真正的幸福？”“我們該如何與他人相處？”等問題的答案，都在這本書中得到瞭啓發。希阿榮博堪布的文字非常有力量，它不是那種說教式的，而是引導你一步步地去探索和發現。我尤其喜歡書中對於“慈悲”的論述，它讓我意識到，慈悲不僅僅是一種情感，更是一種生活態度，一種與世界連接的方式。這本書讓我開始重新審視自己的人際關係，更加關注對他人的理解和尊重。讀完這本書，我感覺自己仿佛打開瞭一扇新的窗戶，看到瞭一個更加廣闊和充滿希望的世界。這是一種非常美妙的體驗，它讓我的內心感到充實和安寜。

评分☆☆☆☆☆

這本書如同一盞燈，在我迷茫的夜裏點亮瞭一片天空。我一直對人生中的許多“為什麼”感到睏惑，比如，為什麼會有痛苦？生命的意義究竟是什麼？我們該如何麵對無常？帶著這些問題，我翻開瞭《透過佛法看世界》。書中的語言不像我曾讀過的某些哲學或宗教著作那樣晦澀難懂，反而有一種直抵人心的力量。希阿榮博堪布以一種非常貼近生活的方式，將佛法的智慧融入到對這些普遍問題的解答中。讀完之後，我感到一種前所未有的平靜。那些曾經讓我輾轉反側的難題，似乎都有瞭新的解讀角度。我不再是那個徒勞無功地在黑暗中摸索的旅人，而是開始明白，答案並非遙不可及，它也許就藏在我們審視事物的方式之中。這本書不是那種讓你一蹴而就獲得頓悟的書，它更像是一位溫和的引導者，在你需要的時候，輕輕推你一把，讓你看到更廣闊的風景。我特彆喜歡書中對“無常”的闡述，它讓我意識到，執著於不變纔是痛苦的根源，而接納變化，反而能獲得內心的自由。這是一種多麼深刻的領悟，它徹底改變瞭我對生活和命運的看法。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來都對“我”這個概念非常好奇。我們是誰？我們從哪裏來？要到哪裏去？這些終極的問題常常讓我陷入沉思。偶然間，我看到瞭《透過佛法看世界》這本書，它的名字就吸引瞭我，仿佛它能為我這些難以言說的睏惑提供一絲綫索。《透過佛法看世界》這本書，以一種非常智慧而又極具慈悲的方式，探討瞭一係列關於存在、意識、業力、解脫等深奧的議題。我並不是一個有著深厚佛學基礎的人，但書中對於這些概念的解釋，卻顯得異常清晰易懂。它沒有空泛的理論說教，而是通過生活化的例子和循序漸進的邏輯，引導讀者去思考。我尤其被書中關於“我執”的論述所打動。它讓我看到瞭，很多時候，我們之所以痛苦，是因為我們太過執著於一個虛幻的“我”，而忽略瞭更廣闊的真實。這本書不僅僅是關於佛法的介紹，更像是一場心靈的洗禮，它讓我開始重新審視自己的生活方式和價值觀念。我常常會在閱讀中停下來，反思自己的行為和念頭，試圖從中找到佛教智慧的影子。這是一本值得反復閱讀的書，每一次重讀，都能有新的體悟和收獲。

评分☆☆☆☆☆

我一直以來對“痛苦”這個主題非常敏感。生活中總是有各種各樣的不如意，讓我感到睏惑和無助。我一直在尋找一種方式，來更好地理解和處理這些痛苦。當我在書店偶然看到《透過佛法看世界》這本書時，我被它的副標題深深吸引：“給尋找答案的人”。我想，這或許就是我一直在尋找的。這本書並沒有提供一些“速效救心丸”式的答案，而是提供瞭一種深刻的智慧，教導我們如何去看待和轉化痛苦。書中對於“煩惱”的解析，讓我豁然開朗。我一直以為煩惱是外在環境造成的，而這本書告訴我，煩惱的根源在於我們的心。當我們能夠洞察自己內心的運作模式，就能夠擺脫煩惱的束縛。我特彆喜歡書中用瞭很多貼切的比喻來解釋佛法的道理，讓原本可能艱澀的理論變得生動形象。這本書讓我明白，痛苦並不是生命的終結，而是成長的契機。它鼓勵我們去麵對自己的內心，去理解自己的情緒，去擁抱那個不完美的自己。這本書不僅僅是一本宗教書籍，它更是一本關於如何活得更自在、更平和的人生指南。