國學(第8冊) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 國學
• 傳統文化
• 經典
• 文化
• 曆史
• 教育
• 教材
• 中華文化
• 啓濛
• 修身

店铺： 墨砚聚客图书专营店

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301259580

商品编码：29542795388

包装：平装

开本：16

內容介紹
基本信息

書名：	國學(D8冊)
作者：		開本：
YJ：	38	頁數：
現價：	見1；CY=CY部	齣版時間	2015-12
書號：	9787301259580	印刷時間：
齣版社：	北京大學齣版社	版次：
商品類型：	正版圖書	印次：

內容提要 作者簡介 　　主編傅建明，浙江師範大學教育學院教授、博士，浙師大教育文本分析中心主任，教育部教師教育課程標準專傢組成員，浙江省基礎教育課程改革專傢工作組成員。 精彩導讀 　　D三課 教學相長
　　玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之WZ建國君民，教學為先。
　　雖有嘉肴（yáo），弗（fú）食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。故學然後知不足，教然後知睏。知不足，然後能自反也；知睏，然後能自強也。故曰：教學相長也。《兌（duì）命》①曰：“學②學③半。”其此之謂（wèi）乎。
　　善學者，師逸④（yì）而功倍，又從而庸⑤（yōng）之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻⑥堅木，先其易者，後其節目⑦，及其久也，相說⑧以解⑨；不善問者反此。善待問者，如撞鍾，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容⑩，然後盡其聲。不善答問者反此。此皆進學之道也。
　　——《禮記·學記》
　　① 《兌命》：《尚書》篇名。② 學：教。③ 學：學習。④ 逸：安逸。⑤ 庸：歸功。⑥ 攻：砍伐。 ⑦ 節目：樹木枝乾交接處堅硬而紋理糾結不順的部分。⑧ 說：通“脫”，脫落。⑨ 解：分解。⑩ 從容：不急迫。

 

目錄

緻小朋友

D一單元　忠心孝道
　 D一課　啜菽飲水
　 D二課　五至三無

D二單元　進學之道
　 D三課　教學相長
　 D四課　藏息相輔
　 D五課　凡學之道

D三單元　待人之道
　 D六課　弱冠之禮
　 D七課　侍親之禮
　 D八課　待客之道
D四單元　乾坤陰陽
　 D九課　太J八卦
　 D十課　天下之理

D五單元　德配天地
　 D十一課　元亨利貞
　 D十二課　潛龍勿用
　 D十三課　君子厚德
　 D十四課　仁者見仁

D六單元　天地萬物
　 D十五課　雷風水澤
　 D十六課　乾道變化

後　記

 

暫時沒有目錄，請見諒！

好的，這是一份針對您所提及的《國學（第8冊）》之外，旨在詳細介紹其他國學經典或相關主題的圖書簡介，字數控製在1500字左右，力求內容詳實且自然流暢。 --- 書籍名稱：中華智慧的傳承與探索：古代哲學、文學與藝術的深度精讀 導言：穿越時空的對話，重塑現代心智的基石 中華文明，綿延五韆年而不絕，其博大精深的學問體係，是全人類共享的精神財富。本書《中華智慧的傳承與探索》，並非對既有《國學（第8冊）》的簡單補充或替代，而是緻力於從更廣闊的維度，對中國古代思想、文學、藝術以及社會形態進行一次深入的、體係化的重構與解讀。我們旨在搭建一座堅實的橋梁，連接古老的智慧與當下的睏惑，讓讀者不僅“知其然”，更能“知其所以然”。本書的結構嚴謹，內容詳實，旨在服務於對中國傳統文化有深厚興趣，並希望進行係統性研究與體悟的讀者群體。 第一編：先秦諸子百傢的思想脈絡與治理之道（約500字） 本篇聚焦於中國思想史的源頭活水——春鞦戰國的“百傢爭鳴”。我們認為，理解先秦思想，是把握中國文化內核的關鍵。 一、儒傢思想的“仁”與“禮”的社會實踐模型： 本書對孔子、孟子、荀子的學說進行瞭細緻的對比研究，著重分析瞭“仁”在不同曆史階段的內涵演變。重點探討瞭儒傢如何在早期邦國治理中，從道德理想逐步轉化為可操作的政治倫理。例如，對於孟子“性善論”的辯護與荀子“性惡論”的社會矯正功能，我們提供瞭基於齣土文獻的最新考證，揭示其在不同地域社會結構下的適應性。我們詳細梳理瞭“禮”的階層性與普適性，並引入“剋己復禮”的實踐路徑分析，而非停留在概念的闡釋。 二、道傢哲學的宇宙觀與個體自由的邊界： 老莊思想，常被視為一種隱逸哲學，但本書更強調其對宇宙規律的深刻洞察，即“道法自然”在自然科學萌芽期的體現。我們深入解讀瞭《道德經》中關於“無為而治”的政治哲學，將其置於與法傢“事功主義”的對照中，分析瞭治國方略的動態平衡。特彆地，對“齊物論”的探討，我們結閤魏晉玄學的興起，闡釋瞭道傢思想如何成為中國士人精神避難所的過程。 三、法傢與墨傢的社會功能重估： 法傢韓非的思想，並非單純的權力鞏固術，而是對春鞦戰國社會劇烈變革時期的效率需求的反應。本書將韓非的“術”、“勢”、“法”理論與現代管理學中的目標導嚮理論進行類比，分析其曆史局限性。同時，對墨傢“兼愛”、“非攻”的邏輯結構進行瞭重構，並探討瞭墨傢工匠精神與科學精神的關聯，試圖還原一個更具技術性的墨傢形象。 第二編：漢唐盛世的文化融閤與文學的轉型（約500字） 跨越秦的統一，進入兩漢至唐朝，中華文化在製度化與開放性中達到瞭新的高峰。本篇關注製度對學術的影響，以及文學體裁的成熟。 一、漢代經學與官方意識形態的建構： 董仲舒“罷黜百傢，獨尊儒術”並非簡單的政策，而是漢代統治者對中央集權和意識形態統一的深刻需求。我們詳細分析瞭讖緯之學在漢代政治中的作用，以及《春鞦》學如何被賦予瞭新的政治解釋框架。這不僅是學術史，更是權力史的一部分。 二、魏晉風度的形成：士人階層的精神睏境： 東漢末年的社會動蕩，催生瞭“竹林七賢”等名士的齣現。魏晉風度，本質上是對政治失意與生命短暫的哲學迴應。本書著重分析瞭玄學“三玄”對士人心態的影響，以及文學上對個體情感的細膩刻畫，如何為後世宋明理學提供瞭情感基礎。 三、唐詩的巔峰：格律的嚴謹與意境的開闊： 唐詩的繁榮，是國傢強盛、交通便利、文化兼容並蓄的結果。本篇不再贅述初唐到盛唐的詩人譜係，而是聚焦於意境的營造。通過對王維山水田園詩中“禪意”的解析，以及杜甫沉鬱頓挫的社會關懷，分析格律限製（如近體詩的平仄對仗）如何激發瞭更深層次的語言張力與音樂美感。我們探討瞭“盛唐氣象”背後的社會心理支撐。 第三編：宋明理學與藝術哲學的精微之道（約400字） 宋代以後，思想的焦點由“如何治國”轉嚮“如何修身”與“如何認識世界”。理學與心學的興起，標誌著中國哲學進入瞭思辨性極高的階段。 一、宋代理學的本體論與工夫論： 周敦頤、二程、硃熹構建的“天理”體係，是對佛學、道學吸收後的集大成。本書重點區分瞭硃熹的“格物緻知”與陸九淵、王陽明的“心即理”。格物之“物”，是分析的側重點；心學對“緻良知”的強調，則迴歸到主體能動性與道德實踐的統一。我們力求呈現兩者在認識論上的深刻差異與曆史上的相互影響。 二、宋代美學的“自然”與“韻味”： 宋代的審美趣味從唐代的磅礴轉嚮內斂、含蓄的境界。從宋瓷的釉色到蘇軾的詞作，都體現瞭對“韻味”的追求。本書將分析宋詞婉約派與豪放派如何分彆對應瞭士人對生命體驗的不同錶達，以及宋代山水畫中“可遊、可居、可觀”的哲學意圖，揭示瞭宋代人如何通過藝術來安頓其在理學框架下的精神世界。 結語：麵嚮未來的國學視野 本書力求提供一個結構清晰、論證嚴謹的中華傳統智慧全景圖，其深度和廣度，旨在引導讀者超越碎片化的認知，建立起宏觀的曆史觀與方法論。我們相信，對這些經典文本的深度挖掘，不僅是對曆史的緻敬，更是對當代社會發展提供獨特視角的關鍵。 ---

评分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史文化有濃厚興趣的讀者，我一直在尋找一本能夠係統性地介紹中國傳統文化的書籍。《國學(第8冊)》恰好滿足瞭我的需求。它不僅涵蓋瞭文學、哲學、曆史等多個方麵，更重要的是，它能夠將這些看似孤立的知識點融會貫通，形成一個完整的知識體係。書中對一些重大曆史事件的解讀，也讓我看到瞭國學思想在其中扮演的角色，以及它對曆史發展所産生的影響。我特彆喜歡它對一些曆史人物的分析，不是簡單地評判其功過，而是從他們的思想、行為齣發，去探究其背後的文化根源。第八冊的內容，更是讓我看到瞭國學在藝術、科技等領域的獨特貢獻，這讓我對中華文明的創造力有瞭更深的認識。

评分☆☆☆☆☆

我一直對古人的智慧非常好奇，總覺得他們對人生的理解比我們更深刻，更透徹。這本《國學(第8冊)》就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往古人內心世界的大門。我尤其喜歡它在闡述一些哲學思想時，所采用的案例和故事。這些故事，有的耳熟能詳，有的則鮮為人知，但都被作者用一種非常生動、引人入勝的方式講述齣來，讓我不僅理解瞭道理，更能體會到其中的情感和哲理。書中對一些修身養性的方法，也給齣瞭非常實用的指導，我嘗試著在生活中去實踐，發現真的能幫助我更好地管理自己的情緒，更平靜地麵對生活中的起伏。第八冊的內容，更是讓我看到瞭國學在社會治理、人際交往等方麵的智慧，這些智慧在今天依然具有重要的參考價值，讓我受益匪淺。

评分☆☆☆☆☆

我一直認為，國學是一種需要靜下心來細細品味的學問，而這本《國學(第8冊)》恰恰提供瞭這樣的閱讀體驗。它不會用過於激烈的語言去說教，也不會用過於復雜的概念去迷惑讀者，而是用一種潤物細無聲的方式，將中華民族的文化精髓傳遞給我。我非常享受在閱讀中那種寜靜、祥和的氛圍，仿佛置身於一個古老的書房，與先賢們進行著無聲的交流。第八冊的內容，尤其讓我感到驚喜，它打破瞭我以往對國學的刻闆印象，展現瞭國學在各個領域的包容性和生命力。讀完這本書，我感覺自己對中國文化的理解更加立體、也更加深刻瞭，這種提升讓我感到非常充實和滿足。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對國學一直有些望而卻步，總覺得那些文言文、那些哲學思想離我們太遠瞭。但是，這本《國學(第8冊)》徹底改變瞭我的看法。它的編排方式非常巧妙，既有嚴謹的學術考證，又不失趣味性。我最欣賞的是它對那些被我們現代人忽略的、或者被誤解的國學常識進行瞭非常細緻的梳理和講解。比如，書中對於古代的禮儀、音樂、乃至日常生活中的一些習俗，都做瞭深入淺齣的介紹，讓我仿佛穿越時空，親身去體驗那個時代的文化氛圍。讀到關於詩詞歌賦的部分，作者的解讀更是彆齣心裁，不再是簡單地分析字詞，而是挖掘齣詩人當時的心境、時代的背景，以及這些作品在曆史長河中留下的獨特印記。這種解讀方式，讓我對這些經典有瞭全新的認識，也讓我重新拾起瞭對中華傳統文化的興趣。第八冊的內容，更是讓我感受到瞭國學在不同時期的演變和發展，這讓我對曆史的進程有瞭更宏觀的理解。

评分☆☆☆☆☆

我最近剛入手瞭這套《國學》，說實話，一開始抱著一種學習的態度，但沒想到，讀完第八冊，我竟然被深深地吸引住瞭。這本書就像一位循循善誘的長者，用一種非常溫和的方式，將那些看似遙不可及的古老智慧，一點點地滲透到我的意識裏。它並非那種枯燥乏味的教科書，而是更像一本充滿故事的畫捲，每一頁都仿佛在訴說著韆年的迴響。我尤其喜歡它在講解經典時，那種抽絲剝繭的功力，將晦澀難懂的原文，用最貼近生活、最能引起共鳴的語言解讀齣來。有時候，我會在閱讀中停下來，反思自己生活中的一些睏惑，突然間，那些來自古人的話語，就像一道道光芒，照亮瞭我前進的方嚮。這種感覺非常奇妙，好像我不再是孤立地麵對問題，而是有無數智慧的先賢在默默地給予我指引。第八冊的內容，更是讓我驚嘆於其廣博的視野和深刻的洞察力，它讓我看到瞭不同領域國學思想的交融與碰撞，也讓我對中華文明的博大精深有瞭更深的敬畏。