引子
一、 引论: 说美、论丑、谈怪
（一） 从“子不语”说起
（二） 丑、怪、怪诞与审美
（三） 丑与怪的研究方法
二、 史前艺术中的丑怪
（一） 人面鱼纹与鲧禹治水
（二） 神秘蛙纹与女娲神话
（三） 陶鬶、鸟图腾与太阳崇拜
（四） 图腾信仰与美丑效应
三、 青铜时代的丑怪
（一） “铸鼎象物”的审美观
（二） 怪物饕餮源流
（三） 一足之怪夔
四、 原始艺术中的拆半表现与审丑
（一） 何为拆半表现
（二） 拆半表现的类型
(三) 拆半表现的起源
(四) 拆半表现的审美特征
五、 《山海经》等古籍记载的怪异
（一） 《山海经》是一部什么样的书
(二) 《山海经》是图腾社会的史志
(三) 《山海经》中的丑怪
(四) 丑怪与善神
(五) 《山海经》以外的古记异之书
六、 中国神话中的怪诞精神
(一) 神话与丑怪
(二) 中国神话中丑怪的类型
(三) 《楚辞》的怪诞之美
七、 怪龙怪凤的起源
(一) 怪诞: 动物与植物的杂糅
(二) 怪龙面面观
(三) 说怪凤
八、 汉画像石中的怪异
(一) “十字穿环”: 汉代人宇宙观的符号象征
(二) “二龙穿璧”: 阴阳哲学的形象体现
(三) 伏羲女娲交尾图及其象征
参考书目
跋
初版后记
再版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
人類的美學思想，不僅應當研究美，研究審美意識的産生和發展；而且也應當研究醜，研究審醜意識的産生和發展。本書正是開闢瞭中國美學研究的新路子，填補瞭中國關於“醜怪”這一美學現象迄今尚無人專門研究的空白，具有較高的學術齣版價值。
此書通過對漢以前上古時代的文字、圖式、器物、神話等的分析，來研究中國的醜怪。更深層次則是探討中國文化在其發生階段從自身經驗齣發觀察自然、社會、人生時産生的種種驚異，並根據自己存在的價值而判斷其為美或醜。雖然本意是從醜齣發來探討審美發生學，但研究的結果卻發現審美的起源實際上根本不存在，存在的隻是對怪異的警覺，是基於人的經驗判斷中的自我安全與快樂的生命直覺。
此書的許多看法、命題與當前流行的美學理論與方法有很大的差異，力圖擺脫美學研究脫離曆史的語境而隻在流行的哲學概念上兜圈的趨勢。因此，本書不是哲學傢高頭講章的形而上學教條的指導，而是對不同曆史時期、不同審美現象、具體審美情景的實證分析。
西方人類學、文化學、考古學、民族學、神話學、宗教學、民俗學、精神分析學的理論，也給作者提供瞭從文化上來探討人類審美意識發生之利器。得以在已經被現代學科劃分為不同領域的學科體製中，用繁多的材料編織齣一個能為現代人所認識理解的醜怪的世界。作者大量參考瞭泰勒、弗雷澤、列維·布留爾、列維·斯特勞斯、卡西爾、藍德曼、麥剋斯·繆勒、弗洛伊德、榮格、蘇珊·朗格、阿恩海姆、卡岡、貝爾、岡布裏奇等人對西方類似醜怪的圖騰等的分析，以及文化人類學和神話-原型的方法，尤其是拆半的理論，來解釋中國的醜怪現象，也是中西比較方麵有益的嘗試。
用户评价
##典型的中国学者，文风严谨，论述旁征博引，时而有新奇的观点 看完此书 逛博物馆应该会比之前有更加深刻的理解
评分##一些章节是《美术考古与艺术美术》部分章节的扩展。图片很丰富。
评分这么差的书还要再版。蒋孔阳先生已经在序言里写到“他非常勤奋，不到一年，就写出了此书…体力不济…力不从心…没有办法拜读原著。”因为实在是看不下去啊，通篇言之无物，胡乱引述西方美学大家的句子扯虎皮拉大旗，截选几个论题一凑一堆，做点基础的文献综述工作，便大功告成了。原来写书这么容易，出书这么轻松。后记还写自己十项全能，大神附体，真民科也。
评分##国内所谓先秦艺术考古的著作，基本就是这样的文献大杂烩，既无清晰的思路，也无新颖的理论，不加辨析的堆砌不同时代、不同地域的文献，乱用图腾、生殖崇拜这些似是而非的概念，发明什么“丑与怪”来统摄自己无法解读的图像，还大言创立一种“审丑”理论，真是贻笑大方
评分##天下皆知美之为美，斯恶已。什么是丑？是美的背面还是美的补充？ 从远古的历史流传至今的视觉图像，除了美的、规整的一面，也有让我们觉得很难懂很难欣赏的丑与怪的一面。那些让我们觉得丑陋奇怪的图像，仅仅是因为当时人民美感薄弱智力浅薄吗？ 探索不被大众喜欢的丑与怪的深刻内涵，是对文化的更深层的挖掘，也是让美学更完整的补充。这本书，详细探索了从史前到汉代，那些文字、文物、图腾、传说中的种种丑与怪。 人类学、考古学、民族学、神话学、宗教学、精神分析等等，这本书从综合学科的分析，为读者编织了一片立体而生动迷人的丑与怪的世界。
评分##国内所谓先秦艺术考古的著作，基本就是这样的文献大杂烩，既无清晰的思路，也无新颖的理论，不加辨析的堆砌不同时代、不同地域的文献，乱用图腾、生殖崇拜这些似是而非的概念，发明什么“丑与怪”来统摄自己无法解读的图像，还大言创立一种“审丑”理论，真是贻笑大方
评分##国内所谓先秦艺术考古的著作，基本就是这样的文献大杂烩，既无清晰的思路，也无新颖的理论，不加辨析的堆砌不同时代、不同地域的文献，乱用图腾、生殖崇拜这些似是而非的概念，发明什么“丑与怪”来统摄自己无法解读的图像，还大言创立一种“审丑”理论，真是贻笑大方
评分##感觉像是堆砌知识点，那也就罢了，但每个知识点都很干巴巴真的很难坚持看下去，嗯，不推荐
评分##天下皆知美之为美，斯恶已。什么是丑？是美的背面还是美的补充？ 从远古的历史流传至今的视觉图像，除了美的、规整的一面，也有让我们觉得很难懂很难欣赏的丑与怪的一面。那些让我们觉得丑陋奇怪的图像，仅仅是因为当时人民美感薄弱智力浅薄吗？ 探索不被大众喜欢的丑与怪的深刻内涵，是对文化的更深层的挖掘，也是让美学更完整的补充。这本书，详细探索了从史前到汉代，那些文字、文物、图腾、传说中的种种丑与怪。 人类学、考古学、民族学、神话学、宗教学、精神分析等等，这本书从综合学科的分析，为读者编织了一片立体而生动迷人的丑与怪的世界。
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