第一章 形象的意义：延续与变动
第二章 近古占星术的复苏
第三章 彼得拉克在威尼斯
第四章 雅各布•贝里尼、曼特尼亚与古董收藏
第五章 提香和皮埃德罗•阿瑞提诺
第六章 人文主义者的梦中家园
第七章 丢勒和宗教改革
第八章 霍尔拜因和宗教改革
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
薩剋斯爾的文章和講演雖然以形象為主，但他深深牽掛的始終是人的精神。翻開本書，讀者定會為書中插圖範圍之廣，類彆之繁而感慨。沿著作者引人入勝的文筆，上溯古代蘇美爾文明遺産，下至塞尚等諸多現代藝術先驅，本書囊括的內容遠遠超齣藝術史的範疇，遍覽宗教研究、中世紀科學、文藝復興學術等諸多領域，令人大飽眼福。
本書所收錄的八篇薩剋斯爾講演選自倫敦沃爾伯格研究所於1957年齣版的《薩剋斯爾講演集》。八篇講演中最早的一篇做於1925年的漢堡美術館，最近的一篇做於1948年倫敦貝德福德學院，僅僅數月之後薩剋斯爾就與世長辭。
文集第一章《形象的意義》亦可視為薩剋斯爾為自己一生追求形象的意義所寫的導言，其餘各篇都與文藝復興的某個方麵相關，或在意大利，或在德國。其中三篇形成一個係列，都是關於意大利文藝復興時期的威尼斯藝術，分彆是《彼得拉剋在威尼斯》、《雅各布•貝裏尼、曼特尼亞與古董收藏》、《提香和皮埃德羅•阿瑞提諾》，這三篇講演都是1935年5月在倫敦的沃爾伯格研究所所做。這八篇講演選自《薩剋斯爾講演集》（共收入28篇講演），該書於1957年由倫敦沃爾伯格研究所齣版。
用户评价
##八十年前的尝试，沃尔伯格忠诚的仆人
评分##实在读不下去
评分##当萨克斯尔提出“形象的遗产”时，他更像是处于一个居间的位置：一边是瓦尔堡对图像的人类学分析，试图在每种姿态（gesture）中考察人类固有的情念程式(pathosformel)，进而寻找诊断和治疗现代性症候的文化心理学方法；另一边则是哈斯克尔的图像史学研究和潘诺夫斯基的图像艺术史研究，试图用图像编辑和记述历史，以及建构艺术史话语。总的来说，萨克斯尔这些演讲虽然缺少瓦尔堡到后来于贝尔曼这一脉的洞察和灵感，但的确温润博雅，颇具人文气息。
评分##实在读不下去
评分##实在读不下去
评分##图像学研究，如同一场严肃而浪漫的追踪
评分##一、六两章很有用
评分##当萨克斯尔提出“形象的遗产”时，他更像是处于一个居间的位置：一边是瓦尔堡对图像的人类学分析，试图在每种姿态（gesture）中考察人类固有的情念程式(pathosformel)，进而寻找诊断和治疗现代性症候的文化心理学方法；另一边则是哈斯克尔的图像史学研究和潘诺夫斯基的图像艺术史研究，试图用图像编辑和记述历史，以及建构艺术史话语。总的来说，萨克斯尔这些演讲虽然缺少瓦尔堡到后来于贝尔曼这一脉的洞察和灵感，但的确温润博雅，颇具人文气息。
评分##贡布里希的导言：“贯穿于各篇演讲始终的是萨克斯尔的信念：视觉形象可以，也应当用作历史文献研究。萨克斯尔提出的问题最终都归结到人的信仰、追求和梦想……对他而言，研究意味着超越时代阻隔，与古人建立起心灵的沟通。”萨克斯尔自己提到应避免“打着客观历史方法的幌子，却把自己的价值投射到历史之上”，意在“借助于历史分析推测出过往时代情感生活的特定轮廓，但不对其相对强度和价值做出判断”。纵观其演讲，他始终关注艺术风格与时代思潮的关联，这两个看似抽象的问题又都落到了实处：风格以构图、色彩、装饰细节、媒材为基础，思潮以人物的求学经历与交游考证为依托，读罢很有收获。只是中译本有一个地方很别扭：全书的Image均被译作“形象”，有“吞噬细微差别”之嫌，比如开篇提到诸多诗歌中的“形象”，作“意象”更好。
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