第一章 形象的意义：延续与变动
第二章 近古占星术的复苏
第三章 彼得拉克在威尼斯
第四章 雅各布•贝里尼、曼特尼亚与古董收藏
第五章 提香和皮埃德罗•阿瑞提诺
第六章 人文主义者的梦中家园
第七章 丢勒和宗教改革
第八章 霍尔拜因和宗教改革
参考文献
· · · · · · (收起)
具体描述
薩剋斯爾的文章和講演雖然以形象為主，但他深深牽掛的始終是人的精神。翻開本書，讀者定會為書中插圖範圍之廣，類彆之繁而感慨。沿著作者引人入勝的文筆，上溯古代蘇美爾文明遺産，下至塞尚等諸多現代藝術先驅，本書囊括的內容遠遠超齣藝術史的範疇，遍覽宗教研究、中世紀科學、文藝復興學術等諸多領域，令人大飽眼福。
本書所收錄的八篇薩剋斯爾講演選自倫敦沃爾伯格研究所於1957年齣版的《薩剋斯爾講演集》。八篇講演中最早的一篇做於1925年的漢堡美術館，最近的一篇做於1948年倫敦貝德福德學院，僅僅數月之後薩剋斯爾就與世長辭。
文集第一章《形象的意義》亦可視為薩剋斯爾為自己一生追求形象的意義所寫的導言，其餘各篇都與文藝復興的某個方麵相關，或在意大利，或在德國。其中三篇形成一個係列，都是關於意大利文藝復興時期的威尼斯藝術，分彆是《彼得拉剋在威尼斯》、《雅各布•貝裏尼、曼特尼亞與古董收藏》、《提香和皮埃德羅•阿瑞提諾》，這三篇講演都是1935年5月在倫敦的沃爾伯格研究所所做。這八篇講演選自《薩剋斯爾講演集》（共收入28篇講演），該書於1957年由倫敦沃爾伯格研究所齣版。
用户评价
##提香还有人文主义者乐园两章好精彩
评分##一、六两章很有用
评分##当萨克斯尔提出“形象的遗产”时，他更像是处于一个居间的位置：一边是瓦尔堡对图像的人类学分析，试图在每种姿态（gesture）中考察人类固有的情念程式(pathosformel)，进而寻找诊断和治疗现代性症候的文化心理学方法；另一边则是哈斯克尔的图像史学研究和潘诺夫斯基的图像艺术史研究，试图用图像编辑和记述历史，以及建构艺术史话语。总的来说，萨克斯尔这些演讲虽然缺少瓦尔堡到后来于贝尔曼这一脉的洞察和灵感，但的确温润博雅，颇具人文气息。
评分##图像学研究，如同一场严肃而浪漫的追踪
评分##与潘诺夫斯基对文艺复兴艺术做的研究有相似之处。在考据上没有潘氏那样旁征博引但更为简单易读，也不失为优点，因其同样具有启发性。不足之处也很明显。作者几乎将所有提到的母题变化归于个别艺术家的创造，将与古典文献或古典艺术风格完全不相符的作品归于某种外来影响或人文主义精神。其次，文中多次出现对艺术家思想情感的推测，并将其作为（可能并不是很重要的）一项论据。同时，这也透露出作者的人文理想。对研究对象由衷的喜爱，总能让读者予以宽容。另，以不同时代的不同艺术门类谈论风格演变很惊险。不过，作者在试图更进一步给文学和绘画也建立联系时说道，关于这种内在联系是否真正存在，他“不想拿给出答案，只想拿出一条简短的公式”，而结论交给读者去下——非常聪明巧妙的说辞，至少能让我接受。行文简明，插图精美。足以加一星。
评分##作者不厌其烦的挖掘线索，为跨越千年的图式建立联系，非常有趣，时间跨度从远古到文艺复兴，读完对威尼斯画派和文艺复兴有了更深刻的认识。每一篇都是一次讲座，所以语言很轻松愉快。翻译得很不错，这个译者好像不是专门翻译艺术史的，但翻的比有些专门翻艺术史的人好多了。
评分##一位人文主义者，如他所写的“特耳米努斯—伊拉斯谟”。
评分##贯穿于各篇讲演始终的是萨克斯尔的信念：视觉形象可以，也应当用作历史文献研究。各篇讲演中萨克斯尔提出的问题最终都归结到人的信仰、追求和梦想，也正是那些有信仰、有追求、爱梦想的人创造出形象，使用着形象。对他而言，研究意味着超越时代阻隔，与古人建立起心灵沟通。
评分##一位人文主义者，如他所写的“特耳米努斯—伊拉斯谟”。
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