具体描述
作為《秩序與曆史》係列終章的《求索秩序》，通過對柏拉圖、赫西俄德和黑格爾的深刻分析，集中闡明瞭前幾捲中關於超越的經驗。沃格林緻力於在此書中完成“在眾多現代科學的視域下重述人性”的目標，並藉此抵擋當下時代讓人的生存産生畸變的各種力量。
由於沃格林的突然離世，《求索秩序》的論述未能充分展開，但是理論框架已基本完成。這本總結性的作品，在很大程度上確立瞭沃格林作為20世紀重要哲學傢的地位；同時，它也為讀者自己對秩序的求索提供瞭一種典範。
★ 五捲本《秩序與曆史》終章，沃格林的絕筆之作
★ 直指現代混亂的哲學求索，反思性批判的學術典範
當代最為重要的政治哲學傢並不是哈貝馬斯和羅爾斯，而是沃格林和施特勞斯。——詹姆斯•羅茲
思想者的真誠首先在於，隨時準備推翻自己的定見從頭開始！齣生於自由思想之傢的沃格林的“史稿”，不同樣（且首先）在衝擊西方學界近兩百年來的啓濛傳統觀念嗎？——列奧•施特勞斯
現在所謂的社會科學中的解釋學轉嚮，沃格林從開始學術工作起就已經在踐行瞭。——於爾根•格布哈特
用户评价
##伟大的作品 （上次遇到这么离谱的著作还是在上次） 感觉是以谢林的方式入手，去找唯一真正的存有，在事件中才能使得自身得到理解。 将黑格尔刻画为了不起的错误，他调转了柏拉图的努斯结构，试图将其实现出来，将秩序的历史扭转为历史的秩序，对知识的爱不仅仅是追求的过程，更必须成为真正的知识。
评分##意识不仅具有意向性，同时还存在启明性的维度，后者标示出了实在的位置。哲学家依据其生存体验以象征符号将整全实在表达为真理。真理在求索的符号中达致其实在，而求索亦被识别为真理程序内被确定了位置的事件。潜在的危险出现在象征表达的程序中，诉诸实在的语言充满了这样的问题，即不可经验的神性实在不断被经验符号化。柏拉图在反思性距离中认识到了统摄实在之语言的“物-实在”以及“它-实在”的二元结构。黑格尔则试图控制这个二元结构，其方法是发明一种可以把总括性悖论排除在外的语言。沃格林认为黑格尔失败的地方在于其试图将“它-实在”和“物-实在”融合进“存在”的唯一主词。但至少在纯哲学上，黑格尔的格局要大得多，因为哲学的任务不仅仅是辨识出真理之表达的张力结构，它也必须将对知识的爱转变为真正的知识，尽管从未临近其终点。
评分##生存性悖论与张力。关于字的思考，似乎很久以前就想过了。没有提到谢林
评分##办公室偷闲膜过，脑壳好久没有这样爽了。上一次大概在十月几号
评分##《求索秩序》是沃格林的五卷本《秩序与历史》的终章，这本书虽然并未最终完成，但它初步搭建起的思想框架，不仅对前四卷的厚重内容进行了理论层面的总结，也展现了沃格林宏大广博的学术雄心；《秩序与历史》系列虽然是对人类过往秩序类型的回顾与总结，但它对人性的探索与反思，却都明确地指向了现代社会的种种沉疴，而《求索秩序》无疑是对这一主旨的集中展现。
评分##意识不仅具有意向性，同时还存在启明性的维度，后者标示出了实在的位置。哲学家依据其生存体验以象征符号将整全实在表达为真理。真理在求索的符号中达致其实在，而求索亦被识别为真理程序内被确定了位置的事件。潜在的危险出现在象征表达的程序中，诉诸实在的语言充满了这样的问题，即不可经验的神性实在不断被经验符号化。柏拉图在反思性距离中认识到了统摄实在之语言的“物-实在”以及“它-实在”的二元结构。黑格尔则试图控制这个二元结构，其方法是发明一种可以把总括性悖论排除在外的语言。沃格林认为黑格尔失败的地方在于其试图将“它-实在”和“物-实在”融合进“存在”的唯一主词。但至少在纯哲学上，黑格尔的格局要大得多，因为哲学的任务不仅仅是辨识出真理之表达的张力结构，它也必须将对知识的爱转变为真正的知识，尽管从未临近其终点。
评分##翻译太烂了，扣一星。本书分为两部分，第一部分主要将意识的意向性和启明性悖论，即用以把握实在的意识本身是实在的一部分。这一悖论引发语言的悖论。这个悖论决定了人的生存位置是“居间”。第二部分主要讲现代哲学的畸变，遗忘了意识的启明性，意向性完全遮掩了启明性。
评分##10年代阅读的最后一本书。也是12月阅读的第六种（小）书
评分##伟大的作品 （上次遇到这么离谱的著作还是在上次） 感觉是以谢林的方式入手，去找唯一真正的存有，在事件中才能使得自身得到理解。 将黑格尔刻画为了不起的错误，他调转了柏拉图的努斯结构，试图将其实现出来，将秩序的历史扭转为历史的秩序，对知识的爱不仅仅是追求的过程，更必须成为真正的知识。
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