致谢
导论：公共与私人规则
第一部分 西方政治思想中的公共与私人形象
第一章 被发现与受到赞扬的政治
——柏拉图与亚里士多德时刻
第二章 基督教的挑战，政治学的回应
——从早期基督教到马基雅维利
第三章 被神圣化与被抑制的政治
——父权主义与自由传统
第四章 政治与社会变革
——卢梭、黑格尔和马克思关于公共与私人的论述
第二部分 公共与私人的当代图景：指向女性与政治的批判理论
第五章 女性主义对政治的探索
第六章 走向女性与政治的批判理论
——公共与私人的重建
后记
参考书目
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
男性與女性，公共與私人，是西方政治思想傳統中兩對相互對反又極具張力的關鍵詞。本書的上半部，作者細緻分疏瞭西方傳統思想與女性思想之間的關聯，如柏拉圖、亞裏士多德、奧古斯丁、聖·托馬斯、馬基雅維利、盧梭、黑格爾、馬剋思等學者在此問題上的看法——恰恰是這些思想資源，構成瞭20世紀以來激進主義、自由主義、馬剋思主義和精神分析等女性主義流派的存在前提，而這也是本書下半部的著力所在。在呈現社會與政治思想中女性曆史的同時，作者針對七八十年代美國社會的政治冷漠與女性主義的極端激進，進行瞭深切而痛徹的反思。這種“反思”，對中國當下的女性問題來說也正是必須的。
用户评价
##“男性与女性，公共与私人，是西方政治思想传统中两对相互对反又极具张力的关键词。本书的上半部，作者细致分疏了西方传统思想与女性思想之间的关联，如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、圣·托马斯、马基雅维利、卢梭、黑格尔、马克思等学者在此问题上的看法——恰恰是这些思想资源，构成了20世纪以来激进主义、自由主义、马克思主义和精神分析等女性主义流派的存在前提，而这也是本书下半部的着力所在。在呈现社会与政治思想中女性历史的同时，作者针对七八十年代美国社会的政治冷漠与女性主义的极端激进，进行了深切而痛彻的反思。这种“反思”，对中国当下的女性问题来说也正是必须的。”
评分##在前言里作者就写明，这本书无意向读者提供一个可以拿来指导行动的理念。的确，这本书引导的更多的是反思：对以前的哲人思想的反思，对当前社会女性主义不同流派观点的反思。可以说我在这本书里看到了很多之前没有关注的角度，也对家庭、身份政治等问题进行了新的思考，但是看完还是有一种“听君一席话，如听一席话”的感觉。作者显然反对消除家庭、政治全方位渗透私人领域，也反对私人道德干预公共政治，但是最终指向的又是什么呢？作者反对：女性将男性模式视为优等所以抛弃女性自身；女性将自己描述为受害者和纯洁道德捍卫者（非常同意这点，弱者心态阻碍进步）......等等“乌托邦”观点，但我也没看到她自己提出一个怎样切实有效的目标和方案，仿佛说完“我们要的不是A不是B也不是C”就结束了。不过，总的来说，还是值得一读。
评分##在前言里作者就写明，这本书无意向读者提供一个可以拿来指导行动的理念。的确，这本书引导的更多的是反思：对以前的哲人思想的反思，对当前社会女性主义不同流派观点的反思。可以说我在这本书里看到了很多之前没有关注的角度，也对家庭、身份政治等问题进行了新的思考，但是看完还是有一种“听君一席话，如听一席话”的感觉。作者显然反对消除家庭、政治全方位渗透私人领域，也反对私人道德干预公共政治，但是最终指向的又是什么呢？作者反对：女性将男性模式视为优等所以抛弃女性自身；女性将自己描述为受害者和纯洁道德捍卫者（非常同意这点，弱者心态阻碍进步）......等等“乌托邦”观点，但我也没看到她自己提出一个怎样切实有效的目标和方案，仿佛说完“我们要的不是A不是B也不是C”就结束了。不过，总的来说，还是值得一读。
评分##性别角色设定造成了对女性的社会期待，而这个设定来自于“公共-私人”的概念。 公共领域和私人领域的明确划分使女性被桎梏于私人领域，被要求服从。同时，由于只被限制在私人领域，女性的目标与价值就只能在家庭这个小范围内实现。部分思想家在倡导性别平衡和家庭平衡时，又期待保留原有的传统家庭模式，并不能打破这个限制。 生产劳动在为解放女性提供途径的同时，又提出了新的问题，劳动者和生育者的冲突。生育是源自两性间的自然区别，过度追求此又带来更极端的分化。 故在寻找新的解决途径时，我们必须明白，平等的选票并不意味着平等，而应通过对话和积极的行动成为有效的政治力量。重新审视公共领域和私人领域的关系，而女性应当在两者之间，重新审视家庭理想和家庭价值，以此达到改变和重塑两者边界。
评分##是本经典的书，但是写的实在是太磨叽了……
评分##“如果政治无处不在，那么政治就是无处存在”。（翻译扣分，好多术语翻错了....）
评分##前面部分的批判做的不错，我真是太不喜欢激进女性主义了。
评分##译者挺努力的。
评分##看了一半被催还
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