现代与传统 徐晓钟/序
引言
关于导演
关于表演
文化就是身体
孤独的村落
全球化与戏剧人
欧里庇得斯看暴力
李尔王：世界是一座病院
家与家
传统与创造力
铃木忠志访谈
致谢
译后记
跋
· · · · · · (收起)
具体描述
日本國寶級戲劇大師、導演鈴木忠誌 一生創作總結
譯文全新修訂、增補中央戲劇學院名譽院長徐曉鍾先生序言
錶演是什麼？
導演主要做什麼？
如何成為一名演員？
舞颱錶演需要經受怎樣的訓練？
如何使高層次的藝術能力持續一生，怎樣纔能造就一朵持續盛開的花？ ——“演員如何麵對這一問題，將決定他是一名專業演員，還是一名業餘演員。”
鈴木忠誌的影響跨越文化和政治邊界，從日本山區的利賀小村輻射全球。他對戲劇是什麼、戲劇能做什麼的鮮明觀點，堅決而包容。鈴木利賀劇團開創性的作品和訓練方法，影響並持續激勵著一代代的戲劇人和觀眾。見到鈴木忠誌先生的第一天，我的生命軌跡就不可逆轉地發生瞭改變。薩拉托加（SITI）劇團的存在正緣於鈴木先生的真知灼見、大氣雅量和堅持不懈。
——安•博格(Anne Bogart),美國哥倫比亞大學導演係教授、前衛戲劇導演
鈴木忠誌對時間和空間處理之精微準確最讓我驚嘆。在一個半到兩個小時的演齣中，他以特有的導演手法，運用聲音、精準的場景轉換，將巨大的能量壓縮，創造齣持續的力量——這是一種令人震驚的風格。鈴木忠誌對演員獨特嚴格的訓練方法使他成為當世罕見的大師，引領他的劇團不斷地激勵著當代戲劇的變革。
——尤裏•留比莫夫（Yuri Lubimov），俄羅斯戲劇導演
美國戲劇大部分是自然主義的，觀眾希望舒適，希望能立即識彆規定情境，希望一切皆已完成，能打包進盒子，再紮上個蝴蝶結。但是，我堅信理想的戲劇是，你仍然能帶著思索的餘味離開劇場，繼續質疑。我驚喜地發現鈴木忠誌的作品就是這樣。因此我認為某種意義上，我的工作和鈴木忠誌所做的是一樣的——戲劇必須讓人重新思索，戲劇必須提齣更多的問題，而非答案。
——羅伯特•威爾遜（Robert Wilson），美國戲劇導演、劇作傢
用户评价
##真想看一次铃木忠志的戏剧现场啊
评分##【2020059】铃木说的Katari(騙り)意指用说故事(語り)的方法来表演，“骗过别人之前，先要骗过自己”，用这种表演的方法来构建舞台上演员的表演符号体系，最终给观者带来“幻觉”，从而实现现实主义的“骗术”。“从神到人”这一小节里说，戏剧演员经历了从面朝观众、围绕着中枢活动到侧过身来、面向彼此对话的过程，与此相应的，剧场空间划分成了演员的空间和观众的空间，不再具有中心，而到了贝克特的戏剧，空间就更小了。蛮有意思的。 我非常同意他那句“当一个国家经历认同危机时，戏剧就会变得非常活跃”，我们现在的文艺不算活跃，是否因为面对问题和危机的时候当鸵鸟了。 铃木忠志是把戏剧当成一种社会运动(更偏向精神层面)，而不仅仅是娱乐消遣，最后的访谈很有趣，睡前读完正好，如果“睡程”跟我一样是两个多小时的话。
评分见到铃木忠志先生的第一天，我的生命轨迹就不可逆转地发生了改变。
评分##谜之排版...
评分##病中休养读读铃木忠志还挺合适的。他聚焦于身体（脚）的戏剧观非常纯粹，纯粹到一本书中都会觉得略有重复，但是如此纯粹的生命力又召唤人们到剧场和排练厅去感知
评分##其实戏剧讲的少 更多是戏剧观 为什么戏剧 戏剧能在社会中成为什么 现代社会中的身体丧失了什么 身体训练法能带来什么 局限是什么
评分##de-physicalization，人类的去身体化，全球萎缩症。
评分##看完大概就知道，为什么一直get不到他的戏了，是一个执着倔强的老头儿啊，难免僵硬。但他的戏剧观还是很有趣的，兼具艺术家的敏感和逻辑混乱，很多内容都有启发。“戏剧不是目标，而是达成目标的手段”、“身体训练作为戏剧的最低标准”，太对了啊，只不过方法和目标的建立，在他这儿就说不清了。但依旧是倔，还怪可爱的。
评分##对我个人，克服恐惧完成n/1
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