现代与传统 徐晓钟/序
引言
关于导演
关于表演
文化就是身体
孤独的村落
全球化与戏剧人
欧里庇得斯看暴力
李尔王：世界是一座病院
家与家
传统与创造力
铃木忠志访谈
致谢
译后记
跋
· · · · · · (收起)
具体描述
日本國寶級戲劇大師、導演鈴木忠誌 一生創作總結
譯文全新修訂、增補中央戲劇學院名譽院長徐曉鍾先生序言
錶演是什麼？
導演主要做什麼？
如何成為一名演員？
舞颱錶演需要經受怎樣的訓練？
如何使高層次的藝術能力持續一生，怎樣纔能造就一朵持續盛開的花？ ——“演員如何麵對這一問題，將決定他是一名專業演員，還是一名業餘演員。”
鈴木忠誌的影響跨越文化和政治邊界，從日本山區的利賀小村輻射全球。他對戲劇是什麼、戲劇能做什麼的鮮明觀點，堅決而包容。鈴木利賀劇團開創性的作品和訓練方法，影響並持續激勵著一代代的戲劇人和觀眾。見到鈴木忠誌先生的第一天，我的生命軌跡就不可逆轉地發生瞭改變。薩拉托加（SITI）劇團的存在正緣於鈴木先生的真知灼見、大氣雅量和堅持不懈。
——安•博格(Anne Bogart),美國哥倫比亞大學導演係教授、前衛戲劇導演
鈴木忠誌對時間和空間處理之精微準確最讓我驚嘆。在一個半到兩個小時的演齣中，他以特有的導演手法，運用聲音、精準的場景轉換，將巨大的能量壓縮，創造齣持續的力量——這是一種令人震驚的風格。鈴木忠誌對演員獨特嚴格的訓練方法使他成為當世罕見的大師，引領他的劇團不斷地激勵著當代戲劇的變革。
——尤裏•留比莫夫（Yuri Lubimov），俄羅斯戲劇導演
美國戲劇大部分是自然主義的，觀眾希望舒適，希望能立即識彆規定情境，希望一切皆已完成，能打包進盒子，再紮上個蝴蝶結。但是，我堅信理想的戲劇是，你仍然能帶著思索的餘味離開劇場，繼續質疑。我驚喜地發現鈴木忠誌的作品就是這樣。因此我認為某種意義上，我的工作和鈴木忠誌所做的是一樣的——戲劇必須讓人重新思索，戲劇必須提齣更多的問題，而非答案。
——羅伯特•威爾遜（Robert Wilson），美國戲劇導演、劇作傢
用户评价
##看到了真我联结和组织行为学
评分##de-physicalization，人类的去身体化，全球萎缩症。
评分##恢复身体，还是恢复文化，制造戏剧，还是幻觉，日常搬上舞台，还是在舞台上制造非日常
评分##“什么是戏剧(theatre) ? "许多人都尝试过回答 这个问题,其中波兰导演耶日·格罗托夫斯基(Jerzy Grotowski)的答复最吸引我。对他而言,要为戏剧下定义,就需要分离和识别戏剧的必要元素--那些区分戏剧、代表戏剧、使戏剧成其所是的特征。格罗托夫斯基的方法与梅洛-庞蒂关于事物本质、事物基本属性的理论有某些共通之处。梅洛一庞蒂认为,无论外部环境的改变多么激烈,都不受影响的主体部分,就可视为事物的本质。这一不变的恒量,可视为是该主体的必需元素。
评分##看到了真我联结和组织行为学
评分##有种简介读萨特和梅洛庞蒂的感觉。前半部分更好，后半部分有几篇过于零碎。自己会读戏剧类书籍可以用最后一篇访谈的一句话概括：实践者对自己身体和思想的客观自我评价，这种评价过程，在表演中和在生活中都很重要”，是一种自我观照的方式。
评分##de-physicalization，人类的去身体化，全球萎缩症。
评分##对我个人，克服恐惧完成n/1
评分##主要作者还是以戏剧表演居多，文化和社会层次上的思考仅仅有几处作为点缀，居然看这本书里讲现代化之后人的身体变得无法感知世界，一个既没去过日本也没看过能剧的人只能不断把专注和撸铁联系到一起，无奈，俗人，没文化，只能读懂这么些。
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