官鬼午火
森罗殿
开明兽
刹帝利
酋长与文学史
狼 烟
尺八腿
无立足境
罗 盘
太平天国中的幻影教派
狯园折枝
朱 厌
肉边菜
灯火在柴门
武装割据时期的植物
斩凤凰
流 寇
剪 径
黑 门
李元的酷刑
沁芳闸
斧劈皴
纯
婆 娘
柔和七星
雨伞记
过海记
月 照
片 面
· · · · · · (收起)
具体描述
★ 當代小說的異教徒、野生作傢楊典的七年心血之作，書寫人性之惡，存在之痛。
★ 《鵝籠記》暗含破古今之執、去中西之界的寫作理想，是一部衝決文學樊籠的先鋒之作。
★ 楊典擅寫荒誕、離奇而隱秘的故事，是對人生的大悲憫與大憤怒。
★ 若說真的寫作，可能什麼都不為，或隻為自己 之本色與率性，這部小說便如是。
◎內容介紹
《鵝籠記》是一部短篇小說集，故事意象繁多，寫法異質而獨特，古史傳奇與意識流敘事並存。既講述瞭開明獸、摺枝人、宗子國、尺八腿劉叉、太平天國秘史等傳奇色彩濃厚的古典故事，也有酋長與文學史、占婆人與刹帝利、捕鯨與鹿子肉這樣帶有異域色彩的故事，另外，還有一部分是無法歸類的，它似乎脫胎於作者的生活經曆，記述瞭他自身“隱秘的體驗、含蓄的絕望、不敢或無須告人的惡與寂寞”。最終構成這些故事的東西，不是曆史、閱曆與任何事件，而是對所有這些經驗的記憶、描繪、比喻和闡釋。
“楊典是當代少有的通纔，知識淵博。他目前隻被小眾認可，如果能被大眾認可，這是時代的一種幸事。”——餘世存
“楊典無疑是當代小說的異教徒……人性之惡，存在之痛，小說應該是某種完整的空無，來自阿是穴的阿是般的叫喊。楊典，他心存的不是小說，而是大憤怒，大虛無。” ——詩人徐淳剛
“楊典是具有相當之素養的既傳統又現代之文人，更是一位鎸刻有八十年代氣質的思想者。” ——北大教授陳均
“楊典從不謙虛客套，但也不狂妄自大。他對自己纔情的自信，當然讓某些人看瞭刺眼。老實說，他的確傲瞭些；不過，他說的，都是些真話。我喜歡他這樣稍稍讓人刺眼的自負。” ——颱灣學者薛仁明
用户评价
##读杨典的小说，觉得这个人太聪明了，琴棋书画不说，他要模仿任何人的写作，都几可乱真。但每一篇底色却总是他自己的，就是他在序言里说的那种“欲言又止的吞吞吐吐”，一种郁悒的不得志，胸中有丘壑，亦有块垒，不吐不快，吐尽也枉然。
评分##刚拿到这本书，封面是杨典的画，有八大山人的孤绝和怪诞；杨典的文字，是对当前世态、社会现象与个人精神困境被碎片化后的一种反应。整本书果然就是很“杨典式”了，没得说！
评分##《朱厌》《官鬼午火》等讽刺小文颇有意思，《无立足境》这种脑洞考据也还是保留了水准的，最不喜欢那些情情爱爱的，either老套，either俗气。但杨典简直像个聪明精怪，每一篇文章的风格都不一样啊，他是读了多少书
评分##《鹅笼记》书名取自笔记典故，一解“寄身笼中”，亦作“吞吞吐吐”。庄子云：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”杂说、札记、闲谈、稗闻，一切“残丛小语”皆归小说。小说比于小道，无关大略，关乎个人。这是《鹅笼记》的底蕴，间有博尔赫斯寓言体的影子。比喻，象征，互文，意象。纷呈迭出。最喜《灯火在柴门》，这世界纷纷扰扰，男人都在忙大事，身后灯火，有人等。篇名取诗句，知它由来，更恻然。次《折枝》，暴雨化形，志怪应逢鬼门开。次《武装割据时期的植物》，若王小波《黄金时代》，嘲谑讽世。再次《刹帝利》，女人说：“救我的恋人，或将我救出对恋人的思念，都算是一种救吧。”空空如也。杨典，当是前朝遗民，陶庵梦寻无处。
评分##杨典是文字的魔法师，是故事的幻术家，只有奇人才会擅长写奇事，一则则短篇引人入胜，真实与虚构的交错中，已然进入了他编织的幻境鹅笼，穿梭古今，看尽光怪陆离，道尽奇人私密，在“炼字”的自我修为之中，恍悟文字可如细雨，亦可如花精，说破了黛玉其实是“带欲”，也细丝剥茧了人性之奇欲，犹如蟒蛇穿心，洞见三千。
评分##类似于10年前读的反小说虚构的正面驳论才有假，后面全盘更正。书不读完不可品论！文字优美有深度，主题还行有点类似。
评分##大开眼界
评分##大开眼界
评分##《鹅笼记》书名取自笔记典故，一解“寄身笼中”，亦作“吞吞吐吐”。庄子云：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”杂说、札记、闲谈、稗闻，一切“残丛小语”皆归小说。小说比于小道，无关大略，关乎个人。这是《鹅笼记》的底蕴，间有博尔赫斯寓言体的影子。比喻，象征，互文，意象。纷呈迭出。最喜《灯火在柴门》，这世界纷纷扰扰，男人都在忙大事，身后灯火，有人等。篇名取诗句，知它由来，更恻然。次《折枝》，暴雨化形，志怪应逢鬼门开。次《武装割据时期的植物》，若王小波《黄金时代》，嘲谑讽世。再次《刹帝利》，女人说：“救我的恋人，或将我救出对恋人的思念，都算是一种救吧。”空空如也。杨典，当是前朝遗民，陶庵梦寻无处。
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