第一部分：开端（爱神的诞生）
Ⅰ．死亡意识
1． 情色、死亡与“恶魔”
2． 史前之人与有画的洞穴
3． 与死亡意识相连的情色
4． 拉斯科洞穴“坑”底的死亡
Ⅱ．劳作与游戏
1． 情色、劳作与欲仙欲死
2． 具有双倍魔力的洞穴
第二部分：终结（从古代到现代）
Ⅰ．狄奥尼索斯或古代
1． 战争的诞生
2． 奴隶制和卖淫
3． 劳作的首要性
4． 论下层阶级在宗教情色发展中的作用
5． 从情色的笑声到禁忌
6． 悲剧的情色
7． 僭越之神或节庆之神：狄奥尼索斯
8． 狄奥尼索斯的世界
Ⅱ．基督教时代
1． 从基督教的审判到病态的赞颂（或从基督教到撒旦教）
2． 情色在绘画中的重现
3． 样式主义
4． 18世纪的浪荡与萨德侯爵
5． 戈雅
6． 吉尔•德•莱斯与伊丽莎白•巴托里
7． 现代世界的演变
8． 德拉克洛瓦、马奈、德加、居斯塔夫•莫罗和超现实主义者
Ⅲ．权当结论
1． 迷人的形象
2． 巫毒献祭
3． 中国酷刑
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
【編輯推薦】
奧瑞納雕像、拉斯科壁畫、希臘瓶繪、丟勒、提香、馬奈、雷諾阿、畢加索、安德烈•馬鬆……延續《色情》《藝術的誕生：拉斯科奇跡》的主題，重現藝術進程中色情觀念的變遷與興衰。
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★ “愛欲與死亡的大師”喬治•巴塔耶臨終之作，繼《色情》《色情史》後喬治•巴塔耶關於色情的又一力作，一部另類“色情史”。
★在詩性的沉醉和神聖的迷狂中，探索欲望的真諦；藉藝術之光，揭露愛欲背後隱藏的死神麵容。
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★ 配200餘幅圖片，圖文並茂，異趣紛呈。
★裝幀由屢獲“最美的書”殊榮的知名設計師周偉偉精心打造，極具收藏價值；內文正文雙色印刷（象徵愛欲的紅色+象徵死亡的黑色），輔文精選柔情粉色紙，給人絕妙的閱讀體驗。
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【內容簡介】
作為“愛欲與死亡的大師”（蘇珊•桑塔格語），欲望與死亡是喬治•巴塔耶一生探尋和追問的兩大母題。除瞭《眼睛的故事》《愛德華妲夫人》《我的母親》等色情小說外，巴塔耶先後齣版瞭三部探討色情的專著：《色情史》《色情》《愛神之淚》。這本《愛神之淚》是巴塔耶的最後一部作品，可以算是一部另類“色情史”。
本書延續瞭巴塔耶《色情》《藝術的誕生：拉斯科奇跡》的主題，試圖重現藝術進程中色情觀念的變遷與興衰。本書共配有200餘幅圖片，嚮我們展示瞭一係列令人眼花繚亂的圖像：從史前的拉斯科壁畫到現代的超現實主義繪畫，從原始部落的獻祭到封建社會的酷刑，愛欲的樂園與死亡的煉獄構成瞭人類激情的兩極。作者在詩性的沉醉和神聖的迷狂中探索欲望的真諦，並藉藝術之光，揭露齣愛欲背後隱藏的死神麵容。
巴塔耶一生都在不懈地追尋愛神，同時又不斷地邁嚮淚水並迷失於淚水。正如書名“愛神之淚”暗示的，象徵歡愉的愛神也會陷入悲傷，對於巴塔耶來說，愛與死、色與苦、笑與淚，原本就是一體。這本《愛神之淚》是巴塔耶的最後之書，亦是他的最後之淚。
用户评价
##书是好书，装帧也很美，可排版太打乱阅读的节奏了，只能等一个内页更美的版本再读。
评分##爱就是堕落，卖这么贵也是堕落。
评分##庆幸巴塔耶的色情史我早就忘得一干二净，所以这本“爱比死更冷”的艺术和哲学随笔，反而读的比较有兴味。大概是译者的缘故，翻译也并不晦涩。配图非常多，从史前雕塑到摄影艺术，作者并不是鉴赏之眼来观看，而是将艺术作为自己对性、情色、癫狂、死亡、巫术、解剖、酷刑等体验的佐证，他叙述艺术家们在艺术中体验，而他则在这叙述中体验。译者的后记对书名的解释很清楚。而作为读者，我已经什么体验都没有了，我该沉默，化作这本书那起初令我觉得十分有趣的粉嫩颜色。
评分##大面积留白太浪费纸了 画都是黑白分辨率有点低排版也有点奇怪（？）不如定价再高点做成彩色 // 奔着学术的话就别买了 很零散读不懂 书做的也是徒有其表
评分##腰封再吹，这也只是一本并不精美的图画书啊。。。
评分##腰封再吹，这也只是一本并不精美的图画书啊。。。
评分##大面积留白太浪费纸了 画都是黑白分辨率有点低排版也有点奇怪（？）不如定价再高点做成彩色 // 奔着学术的话就别买了 很零散读不懂 书做的也是徒有其表
评分##我们必须为这首要的必要性腾出位置只有穿越时间的曲径，我们才能存在，我们才能人性地活着：只有时间的整体构成并完成了人的生命。意识在本源上是脆弱的——因为激情的暴力；随后，由于激情的暂息，它才稍稍显露。我们不能蔑视暴力，也不能嘲笑它的暂息。一个确切时刻的意义能够在一下子显现吗？毋庸多言，只有各时刻的接替才能够变得清晰。一个时刻，只有相对于诸时刻的整体，才有意义。如果不把这些碎片同其他的碎片联系起来，我们在每一瞬间只是丧失了意义的碎片而已。我们如何指涉那完成了的整体呢？暂且，我能做的一切，就是为我已经提出的东西，补充一个新的终极视野。上一个讲述以性解放推动文明进程发展的是潘绥铭，如今觉得他似乎受到了巴塔耶的影响，巴塔耶从岩画讲到油画，再辅以漫画，说尽了文明的一切姿势。
评分##就像老人通过回忆的漏斗向你展示他曾经所体验过的那些东西，但这一次，他不再详述体验的过程，而只告诉你在文学之外的绘画领域关于内在经验（智性陶醉）的发现。（也许那本《色情》会更详细一些？更能体现巴塔耶的书写特点：精神高潮迭起，企图进入永恒世界，却又消失在不确定世界中的体验？这本不仅没有给我这种感觉，而且排版数次断裂了“陶醉与进入”高潮的企图）。但是想到了同样把批评的目光从文学转向绘画的托多罗夫，他在绘画世界里发现神圣、君王、英雄向日常个体的演变。绘画作品是批评家理论的证据补充，巴塔耶也如此，色情的发现离不开内在经验，即那感官性的、短暂的，而又无法驻留的片刻，像情色高潮的瞬间一样。
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