导 言
第一章 皇帝即如来
第二章 造像果报
第三章 造像费用的修辞
第四章 孝道政治
第五章 震旦护法
第六章 脂粉钱
第七章 卫星窟
第八章 为了个人的救赎
结 语 龙门后话
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
《龍門石窟供養人：中古中國佛教造像中的信仰、政治與資助》，是美國堪薩斯大學藝術史教授對中古時期龍門石窟供養人的研究。書從政治、信仰與資助的角度來分析龍門石窟的供養人，也即是以此為切入點，對中國中古社會及文化進行考察與研究，視角獨特，資料翔實，是一部以域外視角觀察中國傳統社會的佳作，具有齣版價值。
用户评价
##如果中华书局看到这个短评，提醒一下206页和209页完全重了，再次刊印的时候一定要改回来啊～～本来应该给四星的，但是看完了这本书，很遗憾之前去龙门石窟真的太走马观花了，或偏重粗略的造像年代、或关心造像艺术，但是对龙门的历史知识太过贫乏。从魏孝文帝迁都洛阳到盛唐，这些造像的具体年代、谁来造、为什么造，要花多少钱。背后是中古中国重要年代的历史、宗教、文化、艺术…魏孝文帝的汉化、皇家复杂人物联系；造像的功德、孝道政治、普通人的祈愿、现实的功能甚至会明确到阻止契丹入侵。读了下来，确实龙门最著名的卢舍那和武则天都是小事了……
评分##入门读物
评分##在石窟中刻画受惠人像的目的是直接将造像的功德回馈给受惠人的灵魂，信徒们希冀造像能够在末法时代让佛法得以流传。但供养人（功德主）们花费重金不仅仅是为了先辈的功德与个人的荣耀，还是为了博得俗世的名声与社会的认可。从某种程度上，这与厚葬有着异曲同工之妙，都是通过公开展示敬献给亡故父母的福祉来获得社会认可。以魏王李泰为例，他通过在宾阳南洞发愿捐造造像来表达对母亲长孙皇后的哀思，以此来彰显自身的孝道，为其夺嫡之争提供助力。诚如莫斯（Marcel Mauss）所言：“在任何社会中，礼物的本质是最终都要回馈给送礼者本人。” 但出版社属实拉胯，第206页重复印刷，第209页漏印，还有不少校对错误，其他短评有所指出，不再赘述。 2022045
评分##内容不错 就是图既模糊又少…
评分##以前一直以为卢舍那大佛佛像是武则天的肖像的观点是龙门石窟为了宣扬旅游景点制造的噱头，没想到还真有这么多中外学者站台…高宗咸亨年间建造的卢舍那大佛，当然不会以武后的肖像为范本，这是显而易见的ps后记感人，译者真的是用爱发电
评分其实是对几大窟的历史介绍和学术综述。重要的是物美价廉
评分##“《龙门石窟供养人：中古中国佛教造像中的信仰、政治与资助》，是美国堪萨斯大学艺术史教授对中古时期龙门石窟供养人的研究。书从政治、信仰与资助的角度来分析龙门石窟的供养人，也即是以此为切入点，对中国中古社会及文化进行考察与研究，视角独特，资料翔实，是一部以域外视角观察中国传统社会的佳作，具有出版价值。”
评分##在石窟中刻画受惠人像的目的是直接将造像的功德回馈给受惠人的灵魂，信徒们希冀造像能够在末法时代让佛法得以流传。但供养人（功德主）们花费重金不仅仅是为了先辈的功德与个人的荣耀，还是为了博得俗世的名声与社会的认可。从某种程度上，这与厚葬有着异曲同工之妙，都是通过公开展示敬献给亡故父母的福祉来获得社会认可。以魏王李泰为例，他通过在宾阳南洞发愿捐造造像来表达对母亲长孙皇后的哀思，以此来彰显自身的孝道，为其夺嫡之争提供助力。诚如莫斯（Marcel Mauss）所言：“在任何社会中，礼物的本质是最终都要回馈给送礼者本人。” 但出版社属实拉胯，第206页重复印刷，第209页漏印，还有不少校对错误，其他短评有所指出，不再赘述。 2022045
评分##去洛阳前翻过。帝后礼佛图作为宣武给父母的耗资巨大的供养，随着被盗取流落，功德也就无从谈起。希望它们能回来。唐后的再读时看。
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