“天门”三议
墓门与“天门”——陕北东汉墓门画像主题考
“天门”寻踪
引魂升天，还是招魂入墓——马王堆汉墓帛画的功能与汉代的死后招魂习俗
壁画考辨
墓葬中的佛像——长川1号壁画墓释读
宣化辽墓壁画中的备茶图与备经图
墓葬中的会棋图——以辽墓中的《三教会棋图》和《深山会棋图》为例
“装堂花”的身前身后——兼论徐熙画格在北宋前期一度受阻的原因
墓葬新释
真容偶像与多角形墓葬——从宣化辽墓看中古丧葬礼仪美术的一次转变
宣化辽代壁画墓中的时间与空间观念
空间逻辑与视觉意味——宋辽金墓“妇人启门”图新论
“一堂家庆”的新意象——宋金时期的墓主夫妇像与唐宋墓葬风气之变
· · · · · · (收起)
具体描述
《由圖入史》是李清泉教授的藝術史研究論文集。分四個部分，第一部分“天門”三議，討論墓門與墓葬壁畫中“門”的意象；第二部分“壁畫考辨”，討論壁畫的相關個案；第三部分“墓葬新釋”，主要探討墓葬形製的有關問題；第四部分的兩篇長文，是對山東石窟藝術的研究。全書既有綜論性質的總結概括，也有眾多角度新穎、分析方法多樣的個案研究，並隨文附有100餘幅插圖，是一部內容紮實的論集。
用户评价
##从几个个案研究，深入分析。其中几个分析合理，棋局与墓葬，联系六博图，是描绘天界/仙界于穹顶，是一个微型的宇宙；墓门即天门，是进入另一个世界的通道。妇人启门图是寝的暗语，但我个人更加倾向成仙的阐释，有房中术与大量的仙道小说可以佐证。
评分##@2020-08-17 13:00:07
评分##李清泉的治学方法太适合书名“由图入史”了。大多都很精到，真容偶像与多角形墓葬一篇发展了夏南悉联系八角形墓室与八角形塔的路径，并且结合密宗有形有相的法身观，以及辽宋社会对《法华经》《金刚经》的信仰，认为真容偶像象征“法身”以弥补尸体缺失，而从经幢发展来的墓幢是这一转变的关键因素。这一篇的启发最大，其他如招魂、宣化辽墓的时空间等都十分有趣，值得细读。
评分##20210117摩崖石刻暂略）对一堂家庆、妇人启门、深山会棋几篇印象深刻。同时再一次意识到了：好的文章要么结论独到，要么论证丰富，无懈可击。而论证上乘又能使文章耐读性大为提升，去年总是想做结论精彩的东西，奉为圭臬还跟人大肆鼓吹，今年开年想法倒转，更想做论述逻辑起承转合老练的东西，有关某个结论的灵感总是瞬时而来，论证却要无限积淀，有势而为。想做这种别人攻不破打不穿的东西，即使被后人开了小口，想必也极富底气哩。//418正在引魂升天篇目，暂不论观点视角是否新颖，叙述论证太啰嗦，逻辑上看不出老练。若有改观再来编辑。
评分##李清泉的治学方法太适合书名“由图入史”了。大多都很精到，真容偶像与多角形墓葬一篇发展了夏南悉联系八角形墓室与八角形塔的路径，并且结合密宗有形有相的法身观，以及辽宋社会对《法华经》《金刚经》的信仰，认为真容偶像象征“法身”以弥补尸体缺失，而从经幢发展来的墓幢是这一转变的关键因素。这一篇的启发最大，其他如招魂、宣化辽墓的时空间等都十分有趣，值得细读。
评分##由图入史，结合史学与美术史的研究方法，贯连图像与文献。文章以法国年鉴学派"问题史学"的方式层层推进，在现今历史、美术、考古等多方学科交汇的当下，为美术史的研究确立了一种范式，提供了坐标。
评分##印证了那句话“尽精微，致广大”。 几个个案研究，集聚了学者多年的思考，从提出问题到解决问题，所用方法非常多样，文成法立！ 比如第一章关于马王堆帛画的研究，虽然已经有很多人研究了，但是学者依然给出了新东西，从汉代天门为切入点，重新审视马王堆帛画的功能（引魂升天？还是招魂入墓？） 文风非常的舒服，一步带着一步，让人觉得研究永远没有完！
评分##由图入史，结合史学与美术史的研究方法，贯连图像与文献。文章以法国年鉴学派"问题史学"的方式层层推进，在现今历史、美术、考古等多方学科交汇的当下，为美术史的研究确立了一种范式，提供了坐标。
评分##20210117摩崖石刻暂略）对一堂家庆、妇人启门、深山会棋几篇印象深刻。同时再一次意识到了：好的文章要么结论独到，要么论证丰富，无懈可击。而论证上乘又能使文章耐读性大为提升，去年总是想做结论精彩的东西，奉为圭臬还跟人大肆鼓吹，今年开年想法倒转，更想做论述逻辑起承转合老练的东西，有关某个结论的灵感总是瞬时而来，论证却要无限积淀，有势而为。想做这种别人攻不破打不穿的东西，即使被后人开了小口，想必也极富底气哩。//418正在引魂升天篇目，暂不论观点视角是否新颖，叙述论证太啰嗦，逻辑上看不出老练。若有改观再来编辑。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有