第一章 广大市民阶级的一员
第二章 童年和少年
第三章 柏林、自由主义和学术文化
第四章 在印第安人、极端基督徒和大兵中间
第五章 无限贸易公司和罗马地产交易市场
第六章 失意的港湾和激情的浪潮
第七章 农业工人、股票投机商和“缺乏政治意识的小市民”
第八章 “世界上神经最紧张的人”
第九章 由禁欲主义走向世界主宰
第十章 易洛魁人的国家、腓特烈•威廉四世的裁缝和歌德情书的客观性
第十一章 既心灵相通又观点不同的人
第十二章 有志者，成英雄
第十三章 越过大西洋的社会旅行家
第十四章 绅士、罗特医生和种族问题
第十五章 世界级村庄和它的社交精神生活
第十六章 阿尔弗雷德、卡夫卡与国家机器
第十七章 满世界都在谈论性爱问题
第十八章 艾尔泽与生活乱七八糟的人
第十九章 音乐女神社会学、米娜和音高的差别
第二十章 一个情绪容易激动的人？
第二十一章 统治的时代、维恩-斯特凡修道院和作为军队组织的社会民主党
第二十二章 俄国、社会主义和有组织的社会
第二十三章 价值之神
第二十四章 因为什么而死与为了什么而死
第二十五章 世界观的大卖场
第二十六章 思想意识的大剧场
第二十七章 迟到的青年时代和血腥的假面舞会——马克斯•韦伯与苏维埃共和国
第二十八章 终结
经典人物是如何产生的？
高尚的虚无主义者、他的影响和问题
· · · · · · (收起)
具体描述
一個孜孜不倦、充滿矛盾和創造偉大思想的人生：為瞭紀念馬剋斯•韋伯逝世100周年齣版的傳記。
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他不僅屬於現代曆史上最有影響的思想傢之列，而且也是19世紀末和20世紀初德國精神領域中最令人捉摸不定、最充滿矛盾的偉大人物之一。作為社會學傢、國民經濟學傢、曆史學傢和法學傢，韋伯的重要性是毋庸置疑的。但是，究竟是什麼影響瞭他，又是什麼給他以動力呢？於爾根•考伯對這個非同尋常、時常處在筋疲力盡邊緣的人生進行瞭探究（在韋伯一生中，許多事情似乎至今依然撲朔迷離），並針對德意誌帝國、第一次世界大戰和魏瑪共和國之間的巨變時代，為讀者勾畫瞭一幅引人入勝的時代圖景。
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“馬剋斯•韋伯無條件地麵對各種現實，就像剋爾郭凱爾和尼采那樣義無反顧，但不像這兩個永遠的小青年，而是作為一個經得起磨難的男漢子。”
——卡爾•雅斯貝爾斯
用户评价
##为玛丽安妮心碎，我真的希望她闭上眼睛那一刻，最终感到自己在这一段婚姻里是幸福大于痛苦的。
评分##韋伯三個學生：施密特，盧卡奇和米歇爾斯都比他深刻很多：他還停留在那種十九世紀市民階級的思維方式中，相信議會又不相信議會，知道國家權力掌握在軍人手裏又蔑視軍人，雖然談事情還要屁顛屁顛地去求得總參謀部認可，能讓他有一點位置的大概也就是民族自由主義和帝國主義的這個陣營，但這個陣營是屬於第二帝國的，它在戰爭末期就已經被抛棄了，無論是社會民主黨還是其他什麽黨，都不再會以過去的政治原則作爲基礎了：所有人都在準備戰爭。這三個學生就是看到這種深淵的人，但他們也知道問題不能靠資產階級自由主義這套體制來解決：無論是盧卡奇的蘇維埃，還是施密特的神權國家，還是米歇爾斯的fxs工團主義，都在尋求一種政治權力與民衆的鏈接與新秩序建立。探索是有益的，即使他們都沒有成功。現代自由主義的不可靠，被冷戰結果所掩蓋了。
评分##为玛丽安妮心碎，我真的希望她闭上眼睛那一刻，最终感到自己在这一段婚姻里是幸福大于痛苦的。
评分##夫人记传好比《天使在人间》，这本就像《瞧，这个人》。符合学人传记理想期待：有生平全景但不流水铺叙，有交游细节且不为尊者讳，有此前云山雾罩的八卦披露但能由中刻画绳命的回晃（大雾），述学详略深浅得当，评断反映研究进展，学政经社维度平衡。时代壮阔，心志何妨多磨。
评分##古典世界的祛魅之后，留给现代人的只是“铁的牢笼”？新教伦理孕育了资本主义精神之后，当代又有什么能指引现代性的再次飞跃？韦伯这个“卡里斯玛”型的思想标杆辞世百年后，当代的社会学本身也在“科层制”中平庸化了？
评分##在群星璀璨的德国学术史和思想史上，韦伯依然配得上“伟大”两个字……真正陷入对韦伯的多年追随，却是因为这个人本身，学术上的韦伯高山仰止，而生活中的韦伯让人热泪盈眶。韦伯人生的开局是天才标配，家境优渥，32岁就成为海德堡大学历史上最年轻的正教授之一，前途一片光明。然而，韦伯却一步跌入深渊，此后7年他遭遇了精神疾病的摧毁，即使在林中散步也会突然放声大哭，家中宠物猫的叫声也会让他神志混乱，他只能茫然坐在书桌前无法做任何事情——让人眼熟的德国天才之殇，荷尔德林、尼采、克莱斯特……然而与其他人不同的是，韦伯最终从深渊中爬了出来，他所有最重要的著作都是恢复后那16年中所写……我们看到的韦伯，总紧皱着眉头，但即使在7年的病中，他依然能够温柔而善良地对待妻子和朋友……
评分##如果韦伯确实如作者所说是个“高贵的虚无主义者”，那他确实有理由为《新教伦理》受到的攻击而愤怒——抛弃救赎的妄想也是他的人生的立身之本。
评分“在韦伯神志模糊时说的话中，有一句古罗马的法律格言。我们必须把上述法律的译文放在眼前，以衡量韦伯在何处与这条格言有所不同。因为，在青年时代的一封信心中，他曾经为母亲引述过这句后来成为他临终遗言的法律用语，并用他自己的方式翻译道：‘当一个人力不从心之时，他才可以停止工作。’”
评分##“去魔法化”反倒比“祛魅”更能体现与“例外状态”对应的理性起源
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