1890/1891学年起，里格尔所开设讲座
课程一览表
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第一部 1897/1898年稿本
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第一章 世界观
一、第一个历史时期：艺术通过实体之美对大自然加以改进
1. 形成阶段
2. 高潮阶段
3. 消亡阶段
二、第二个历史时期：艺术通过智识之美对大自然加以改进
1. 通过实体之美对大自然加以改进型艺术的延续
2. 西方国家中第二个历史时期原本的路径
三、第三个历史时期：艺术作为易逝的大自然的再创造
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第二章 艺术品诸要素不同的目的
一、第一个历史时期：对大自然加以改进的艺术
二、第二个历史时期：将大自然彻底智识化的艺术
三、第三个历史时期：艺术自发地与大自然进行创造竞技
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第三章 母 题
一、美化大自然的历史时期
1. 古埃及艺术
2. 前亚历山大时期的希腊艺术
3. 后亚历山大时期的古希腊罗马
二、将大自然彻底智识化的历史时期
1. 意大利艺术
2. 基督教—日耳曼艺术
三、1520年以降时期
1. 意大利
2. 日耳曼诸族
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第四章 形态与平面
一、第一个历史时期：对大自然加以改进的艺术
1. 埃及
2. 前亚历山大时期的希腊艺术
3. 后亚历山大时期的古典时代
二、第二个历史时期：将大自然彻底智识化的艺术
1. 晚期罗马艺术中的变革
2. 拜占庭艺术
3. 伊斯兰艺术
4. 意大利艺术
5. 罗马风阶段
6. 乔托式艺术
7. 文艺复兴
三、缺失的最终章节之草稿
1. 哥特式
2. 意大利文艺复兴建筑
3. 巴洛克建筑
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第二部 1899年稿本
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第一章 世界观
一、第一个历史时期：古代直至三世纪的神人同形同性的多神信仰
1. 古代东方族群的多神信仰
2. 希腊化时期之前的古典时期多神信仰
3. 希腊化时期
二、第二个历史时期：313年至1520年的基督教一神信仰
1. 东罗马的基督教世界观
2. 西罗马世界观与艺术之间的关系
三、第三个历史时期：自然科学的世界观
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第二章 元 素
一、母题和目的
1. 古代多神信仰世界观统治下的母题
2. 希腊人所创造出的古代艺术的高潮
二、形态与平面
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索 引
· · · · · · (收起)
具体描述
★ 奧地利形式主義美學專傢、維也納藝術史學派代錶人裏格爾集大成之作
★ 一部由藝術史洞悉世界觀發展史的美學巨著
★ 闡明新銳藝術概念，以多元化、開放性思路叩開藝術史大門
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本書是一部具有開創性的美術史專著。裏格爾考察瞭從古代到現代的藝術史，以獨特的視角闡明自己對藝術理論的理解，指齣瞭造型藝術中的核心元素：圖像産生的目的、主題以及平麵和形態之間的基本關係，這些元素根據地點和時間的不同而變化。
裏格爾的觀察從藝術史延伸至世界觀的發展史，因此，本書不僅為理解藝術提供瞭新穎的方式，還給斯賓格勒、德勒茲、帕諾夫斯基等哲學傢帶來瞭啓示。
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【專傢評語】
裏格爾作品的睿智、個性與視野，在藝術-曆史學研究這一領域，至今還鮮有人能與之比肩。
——本傑明·賓斯托剋，柯柏聯盟學院教授，《維米爾的傢族秘密》作者
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裏格爾對藝術史的影響怎麼說都不為過。他提齣的“藝術意誌”概念，既有理性和科學的解釋，又允許人們充分自由地欣賞藝術史和建築史上的各種現象。每一種藝術都有其獨特的藝術價值，裏格爾強調瞭把曆史看成高潮期和低潮期的謬誤，認為不該對不同文化的優劣妄下斷言。即使在今天，“藝術意誌”這個概念仍然值得探究，因為它打開瞭一扇通嚮多元文化、世俗和開放的藝術史概念的大門，這或許是藝術史上的第一次。
——托馬斯·歐門，加州大學伯剋利分校
用户评价
##里格尔的集大成之作，不止步于各个时期的作品与风格，而是将其深深嵌入某种更为宏大的文明进程，正如简介所言，是“从艺术史延伸至世界观的发展史”，无论就艺术研究还是历史-社会研究而言，都是颇具先驱性与开创性的。更想感慨一下，现在人们能调用的知识与信息越来越多，但像此等眼界与格局的作品反而少了 …（当然也许只是个人错觉）
评分##里格尔的集大成之作，不止步于各个时期的作品与风格，而是将其深深嵌入某种更为宏大的文明进程，正如简介所言，是“从艺术史延伸至世界观的发展史”，无论就艺术研究还是历史-社会研究而言，都是颇具先驱性与开创性的。更想感慨一下，现在人们能调用的知识与信息越来越多，但像此等眼界与格局的作品反而少了 …（当然也许只是个人错觉）
评分比罗马易读，比风格晦涩
评分##听着法老的The Creator Has a Master Plan读毕。何等气度恢弘的史诗啊！即使是未竟之作，也足以与黑格尔的《美学》相媲美。在李格尔所勾勒的宏大图景中，人类的艺术创作成为了同大自然之间的“创造竞技”，获得了存在论的根基地位。相比于第一版，第二版更强调这样一场“创造竞技”的伦理维度：艺术创作源于人类对幸福的追求，旨在表达一种和谐的世界观。“人类持续不断地渴望和谐。这种和谐在人类看来受到了大自然中各种事物与现象的持续干扰与威胁，……于是，人类便在其艺术品中设法实现了自身对于大自然的观念，这种观念将人类从永恒的不安中解救了出来。……这涉及人类与世间万物之间的关系。换言之，它不仅是人类与大自然之间的关系，即狭义的自然观，而且也是人与人之间的关系，即道德观。一言以蔽之即世界观。”
评分比罗马易读，比风格晦涩
评分##听着法老的The Creator Has a Master Plan读毕。何等气度恢弘的史诗啊！即使是未竟之作，也足以与黑格尔的《美学》相媲美。在李格尔所勾勒的宏大图景中，人类的艺术创作成为了同大自然之间的“创造竞技”，获得了存在论的根基地位。相比于第一版，第二版更强调这样一场“创造竞技”的伦理维度：艺术创作源于人类对幸福的追求，旨在表达一种和谐的世界观。“人类持续不断地渴望和谐。这种和谐在人类看来受到了大自然中各种事物与现象的持续干扰与威胁，……于是，人类便在其艺术品中设法实现了自身对于大自然的观念，这种观念将人类从永恒的不安中解救了出来。……这涉及人类与世间万物之间的关系。换言之，它不仅是人类与大自然之间的关系，即狭义的自然观，而且也是人与人之间的关系，即道德观。一言以蔽之即世界观。”
评分##里格尔的集大成之作，不止步于各个时期的作品与风格，而是将其深深嵌入某种更为宏大的文明进程，正如简介所言，是“从艺术史延伸至世界观的发展史”，无论就艺术研究还是历史-社会研究而言，都是颇具先驱性与开创性的。更想感慨一下，现在人们能调用的知识与信息越来越多，但像此等眼界与格局的作品反而少了 …（当然也许只是个人错觉）
评分 评分##听着法老的The Creator Has a Master Plan读毕。何等气度恢弘的史诗啊！即使是未竟之作，也足以与黑格尔的《美学》相媲美。在李格尔所勾勒的宏大图景中，人类的艺术创作成为了同大自然之间的“创造竞技”，获得了存在论的根基地位。相比于第一版，第二版更强调这样一场“创造竞技”的伦理维度：艺术创作源于人类对幸福的追求，旨在表达一种和谐的世界观。“人类持续不断地渴望和谐。这种和谐在人类看来受到了大自然中各种事物与现象的持续干扰与威胁，……于是，人类便在其艺术品中设法实现了自身对于大自然的观念，这种观念将人类从永恒的不安中解救了出来。……这涉及人类与世间万物之间的关系。换言之，它不仅是人类与大自然之间的关系，即狭义的自然观，而且也是人与人之间的关系，即道德观。一言以蔽之即世界观。”
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