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[日本] 中上健次

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具体描述

★早逝的日本純文學旗手

第74屆芥川奬得主

“日本的福剋納”

——中上健次短篇小說集代錶作

★同名電影成為先鋒導演若鬆孝二遺作

高良健吾、染榖將太、寺島忍等主演

入選第69屆威尼斯電影節，並正式上映

★1992年被翻譯成法文在法國齣版

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群山深處，低賤又高貴的美男子們

在生、死、欲望的輪迴中

上演著濃烈、野性的宿命故事

“仿佛撕開書頁，就會迸齣鮮血”

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★故事簡介

被熊野群山包圍的紀州南端，聚居著日本身份低微的被歧視部落民，他們生活的地方叫作“路地”。這是一個貧窮、封閉、混沌的世界。路地唯一的接生婆阿龍婆在彌留之際，迴憶起高貴卻擁有不幸宿命的中本一族年輕人們的故事。中本一族的年輕男人個個容姿齣眾，卻如同受到詛咒般注定早夭。玩女人，也老老實實被女人玩的美男子半藏，總想用偷盜釋放激情的小混混三好，遭遇過神隱、同巫女結閤的文彥，夢想開闢新世界的東方康，遠渡南美尋找白銀之河的義賊新一郎，與北海道阿依努小夥子互換身份的達男……他們短暫的人生熊熊燃燒，模糊瞭生與死、善與惡、真實與虛幻的界綫，仿佛遠古神話時代的投影。

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★名傢推薦

我幾乎不讀同時代日本年輕作傢的作品，除瞭中上健次和村上龍，而且是在村上龍的推薦下開始讀中上的。……中上健次是同時代日本作傢中最能激發我文學思考的作傢。——[日]村上春樹

中上健次和大江健三郎是日本現代文學的雙峰。——[日]三田誠廣

中上健次是一位在現代和後現代縱橫闊步的匠人。——[法]雅剋·德裏達

邊境其實是世界的中心。中上健次以熊野為舞颱，創作描寫欲望、悲傷、憤怒這些人類本能的係列作品，構築瞭他的“小宇宙”。——[日]池澤夏樹

中上健次的去世宣告瞭昭和時代的終結。——[日]柄榖行人

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女人懷孕孩子齣生

路地的人不停地增加

人生此世總好過黃泉來世

活著本身就值得高呼“萬歲”……

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##生与死亡、性与欲望，不断挣扎，直到接受自己的宿命。了解到了部落歧视问题。读完感觉好虚无，但透露着一股向死而生的美感。

评分☆☆☆☆☆

##浮夸地展示与精神断绝后的淫荡身体。

评分☆☆☆☆☆

##解说挺有趣的。

评分☆☆☆☆☆

##这类日本文学里描写的男性都有着共性，而且这种丝丝缕缕的感觉还延续到了二十一世纪的小说。那就是，这些“英俊”、“年轻”、“开朗”、“倜傥”的男人，总是散发着一股屎味，无论是有钱的还是没钱的，都一股新鲜、恶臭、腐朽、挥散不去的气味…………难以形容…………每次看会愕然……

评分☆☆☆☆☆

##中本家的血液在路地出生又早早消亡但留下的都是华丽的花朵纵情开放然后毁灭阿龙婆和礼如一个迎接一个道别他们就是这片土地的永恒吧

评分☆☆☆☆☆

##中上健次笔下的路地部落民，很像不知有汉无论魏晋的方外异乡，偏远，闭塞，却并非世外桃源，加上作者略带自然主义的写法（尤其是写性事时的露骨和欲火），勾起了读者浓厚的猎奇心理，很容易就沉浸在阿龙婆这个路地唯一的接生婆濒死前最后的回忆之中，也正是这部由6篇小说串起的长篇所特有的叙事氛围。p.s.话说若松孝二的影像风格跟这部小说还真是挺搭的。

评分☆☆☆☆☆

##看完《楢山节考》后，特别容易代入中上健次的故事，其中每个人物认命但又对生死安之若素，其言说中的千年愉乐是指语言体系作为一种象征性存在，早已在其内部将二元对立的歧视理论深深浸透于语言的每个细微处。这种歧视理论正是基于支撑着语言体系的文化价值体系形成。在使用语言的瞬间，主体向文化价值体系中处于统治地位的“主人”屈服，并在“主人”之名的默许下获得自我同一性。所谓“物语”，就是重复再生产这种共同性和“主人”地位的语言装置。只要使用日语讲述任何事物，就会立即置身“天皇”语言的统治机制内。那么，通过“物语”破坏日语中生产歧视的二元对立意义体系，进而摧毁讲述“物语”的语言秩序，使“物语”无法立足；在讲述“物语”的日语体系中，持续缔造让“物语”分崩离析的裂缝，在书写“物语”的过程中让现有日语的意义体系无效。

评分☆☆☆☆☆

##2021已读031。