20 堂吉诃德的旧约与新约
31 莎士比亚与漫思的哀伤
44 “不负责任”的莎士比亚如何拯救柯勒律治
62 陀思妥耶夫斯基的上帝
80 伊萨克·巴别尔与危险的夸张
94 萨尔蒂科夫– 谢德林对伪君子形象的颠覆
104 《安娜· 卡列尼娜》和人物塑造
119 伊塔洛·斯韦沃的不可靠喜剧
135 乔万尼·维尔加的同情的喜剧
149 约瑟夫·罗斯的符号帝国
167 博胡米尔·赫拉巴尔的喜剧世界
181 J. F. 鲍尔斯和神父
195 歇斯底里现实主义
214 乔纳森·弗兰岑与“社会小说”
230 汤姆·沃尔夫的肤浅和信息问题
243 萨尔曼·拉什迪的诺布小说
259 莫妮卡·阿里的新奇之物
272 库切的《耻》：几点疑思
285 索尔·贝娄的喜剧风格
304 真实的毕司沃斯先生
319 V. S. 普里切特与英国喜剧
332 亨利· 格林的英格兰
349 巧克力厂里的漫长一天：大卫· 贝泽摩吉斯的同情反讽
· · · · · · (收起)
具体描述
本書入圍“美國圖書評論奬”。
在《破格：論文學與信仰》以後，《不負責任的自我：論笑與小說》作為詹姆斯•伍德第二部文學批評集，再次確認瞭他的卓越纔能，證明瞭他不僅是現代小說的敏銳判官，還是高明的鑒賞者。詹姆斯•伍德的文學批評幾乎完全擺脫瞭學院派“文學理論”的話語係統，以曉暢易懂而又尖銳毒辣的文字成為當今最重要的文學批評傢之一。
在這本文學批評集中，伍德通過對歐美文學名著及當代重要作品的評點，饒有趣味地討論瞭“文學中的笑與喜劇”這個很少有人觸及卻頗具價值的文學命題。在這24篇充滿激情、纔華橫溢的文章裏，他舉重若輕地將文學經典和文學現場聯係起來，既有對於《堂吉訶德》《安娜·卡列尼娜》《卡拉馬佐夫兄弟》等文學經典的“再解讀”，也反映瞭他對最受熱議的當紅作傢——喬納森·弗蘭岑、托馬斯·品欽、薩爾曼·拉什迪等人——同樣迫切且充滿洞見的臧否。
本書收錄瞭詹姆斯那篇攻擊“歇斯底裏現實主義”從而引起爭議的著名檄文。對於任何關心現代小說的讀者來說，《不負責任的自我》都是必讀之物。
本書為再版，對此前齣版過的章節進行瞭修訂。編輯過程中，也對字詞標點以及個彆語句的翻譯進行瞭推敲。除此之外，版式設計與封麵設計上也進行瞭更新，使之相較初版更為精美、完善。
用户评价
##纠错/宗教的喜剧 暗示着稳定的道德，讽喻和寓言，暗示着可以解码，偏向于剧场，是嘲笑是说教同时最重要的也是审判。是众人在上帝面前的透明。上帝的笑。看见丑陋并放弃同情。 宽恕/世俗的喜剧 孤独的小说读者，不知道自己在台上还是台下，用不可知取代了可知，“不负责任”且不可靠的喜剧，朦胧取代了透明（内心世界/内面的丰富性深不见底，到即便对我们自己也只部分敞开），基于对我们难以理解之物的管理。 进入踩在这两者边境线上的小说，我们看见现代小说走向人物深不可测的内心，同时也和《破格》、《小说机杼》一样关注信仰、传统以及可靠/不可靠叙事的问题
评分##詹姆斯伍德在本书提及的作者中，有大众比较熟悉的比如塞万提斯，狄更斯，莎士比亚和哈代等，但更多的是一般读者不太了解的作家，比如汤姆沃尔夫，萨尔曼拉什迪，V.S.普里切特，亨利格林等等，甚至某些作家的代表作还没有中文译本。 但这对于理解本书的观点没有太大影响，詹姆斯伍德主要采用新批评的方式，聚焦于文本内容本身，提出他的解读和观点，当然有时候也会采用传记批评，通过解读作者生平和时代背景来理解文本。 值得强调的是书名里的“笑”和书里面重复出现的“喜剧”，老实说我完全没有get到伍德说的那些笑点，或者伍德指的并不是笑话或者笑料这层含义，就像书里面说的“不负责任的喜剧的特征就是情感复杂，即带泪的笑”，“喜剧产生于我们的观念和客观现实之间的不和谐” 难怪要把堂吉诃德放在最前了
评分##让自己不过度被大环境影响保持稍微独立一点的方法就是修炼更坚实的灵魂。木头老师写堂吉柯德和梅什金的关系我好喜欢哦，还有卡拉马佐夫兄弟和群魔里陀与宗教的联系。很享受。
评分##需读过所有提及文本后重读。
评分##需读过所有提及文本后重读。
评分##让自己不过度被大环境影响保持稍微独立一点的方法就是修炼更坚实的灵魂。木头老师写堂吉柯德和梅什金的关系我好喜欢哦，还有卡拉马佐夫兄弟和群魔里陀与宗教的联系。很享受。
评分##喜剧是讽寓，是宽恕；讽寓该讽寓之事，宽恕不该宽恕之人。 这本应该放在《破格》前后来读的 两本在内容上有不少共通的地方 然后不知道有没有办法搜到《罗索·马尔佩洛》这篇 “要是他没有出生多好。”令人心碎；；
评分##写文学里的幽默很难，写幽默又穿透幽默不耍滑头地指出名作的瑕疵更难。木头老师算是把小说这个文体读明白了。
评分##终于再版了，值得收一整套
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