具体描述
《山水天地間》聚焦於北宋著名畫傢郭熙的代錶作《早春圖》，通過大量的圖像細讀，結閤經典畫史畫論中的描述與品評，對宋代山水畫中所蘊含的文化特質，分“物象與心觀”“近質與遠勢”“天高與地遠”“人跡與神居”“筆墨與品格”五個方麵做瞭深入剖析，逐漸展開以蘇軾、黃庭堅為代錶的宋代士大夫胸中的大觀世界。在古今中西對比的視野下，探尋中國藝術的文化內核與精神高度。
在現代世界裏，不能隻有政治、社會和經濟構成的總體史，而必須還要有一種存在於人的內心之中的自然王國，以作平衡和矯正。對於中國文明，恰恰就這一點來說，我們有著豐厚的文化傳統，特彆是中古以降的山水係統的發育，構造瞭獨特的文明基因。
古人所謂“胸中丘壑”“胸中氣味”“胸中磊落”，講的都是人的境界。把自己揮灑在整個世界裏，浸沒在整個世界裏，山林中的那份自然，是士人全心的構造，是超越性的，是精神性的。中國人沒有瞭這種內生性的心意心境，我們的文明便早就覆滅瞭
重新構建完整的山水，重新構建中國人的宇宙觀，重新構建中國人整全的超越世界，纔是中國藝術的真正齣路。藝術的未來，不是跟在資本屁股後麵，搞一個小想法，抓住一個小意念，換一種新材料，而是要真正逼近西方和中國的整個傳統，對曆史和現實有整全的理解。
在這個意義上，中國的山水，永遠是我們文明復興的必由之路。
用户评价
##描述性的，而非本质性的。不是说描述性的理论不好，描述性理论仅仅是起点。中国哲学、诗论、画论、书论大多都是描述性的，如果今天仍用描述性的语言来阐释它们，那就是原地打转而无超越和创生。不过从具体的案例入手，总比无所依傍的泛泛而谈更有价值。 另外，山水画是整全的世界，实在无法接受用线条来切割山水画。
评分##有一本书完全收录了这个小册子的内容…………
评分##作为一个外行人，我感觉这本书没有评论说的那么不堪，但也绝对算不上精彩。用文本细读的方式拆解画作结构，其实方法本身还蛮有意思的，但也很容易陷入“固哉”、“深文罗织”之病。渠神最后接连两番叩问“当代艺术家不读书”的现状，意难平也。另外，看插图的一个最大感受，是中国山水画往往能让人陷入其中、置身于画，是一种沉浸式冥想体验。西方的风景画呢，观者更像是一个清醒的旁观者，在疏离感中进行凝视。嗯，冥想与凝视，两种不同的观看体验。
评分##不过“气韵生动”而已。 最有价值的是第三章“近质与远势”，图处理得还是不错，至少起到了配合描述的作用。当然，黄宾虹是中国的塞尚这个说法还是蛮有意思的，就是不知道是不是渠老首创了。 --------------更新：确实不是首创，是我井底之蛙了。
评分##很好的小书呀????为啥那么多人打一星？！我觉得挺长知识的。
评分##传统山水画，虽然是对林泉山水的描摹，但更是士人内心世界的表达，画者与读者在挥毫、品鉴中陶养心性。于此，绘画的笔墨不如画者的质性、修养重要；画中山水也并不追求透视法带来的真实一山一水，而追求能体现万物之道，自然造化的生气。 作者用大篇幅分析《早春图》的技法，背后有大的寄寓。即通过指出古代中国，山水对士大夫精神的塑造作用，指出山水画“山水比德”的传统与文明存续的关系，为现代中国的精神危机提出解决之道。若此，此书则虽篇幅不大，并且读来有些滞涩，但寓旨遥深，关怀不浅。
评分##东拼西凑，毫无价值，跨界没那么容易，一不小心就扯裆了
评分##从苏轼、黄庭坚和诗郭熙画作情境的描绘开始展开，一步步引向《早春图》的细读，小到山、水、树木的走势，大到构图中高远、平远、深远的应用，细致到现实观者和画中游者的心理分析，最后再一步步引向画中所反映的观念——是如何与士人心境、世界观相契合的。首尾呼应。
评分##社会学学者写山水画，不是单纯品评。写的是学者的人文关怀和寄托，也从中得到了做学问从什么发心的启发。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 tushu.tinynews.org All Rights Reserved. 求知書站 版权所有