具体描述
《山水天地間》聚焦於北宋著名畫傢郭熙的代錶作《早春圖》，通過大量的圖像細讀，結閤經典畫史畫論中的描述與品評，對宋代山水畫中所蘊含的文化特質，分“物象與心觀”“近質與遠勢”“天高與地遠”“人跡與神居”“筆墨與品格”五個方麵做瞭深入剖析，逐漸展開以蘇軾、黃庭堅為代錶的宋代士大夫胸中的大觀世界。在古今中西對比的視野下，探尋中國藝術的文化內核與精神高度。
在現代世界裏，不能隻有政治、社會和經濟構成的總體史，而必須還要有一種存在於人的內心之中的自然王國，以作平衡和矯正。對於中國文明，恰恰就這一點來說，我們有著豐厚的文化傳統，特彆是中古以降的山水係統的發育，構造瞭獨特的文明基因。
古人所謂“胸中丘壑”“胸中氣味”“胸中磊落”，講的都是人的境界。把自己揮灑在整個世界裏，浸沒在整個世界裏，山林中的那份自然，是士人全心的構造，是超越性的，是精神性的。中國人沒有瞭這種內生性的心意心境，我們的文明便早就覆滅瞭
重新構建完整的山水，重新構建中國人的宇宙觀，重新構建中國人整全的超越世界，纔是中國藝術的真正齣路。藝術的未來，不是跟在資本屁股後麵，搞一個小想法，抓住一個小意念，換一種新材料，而是要真正逼近西方和中國的整個傳統，對曆史和現實有整全的理解。
在這個意義上，中國的山水，永遠是我們文明復興的必由之路。
用户评价
##只是翻了翻图画，文字没怎么看。中国山水画算是中国人内心深处的精神家园之，虽然我不太看的懂。
评分##只是翻了翻图画，文字没怎么看。中国山水画算是中国人内心深处的精神家园之，虽然我不太看的懂。
评分##与苏立文的山川悠远对比的看，别有一番乐趣，果然还是中国人最懂中国人。气韵大小…你觉得你看懂了，但是却说不出来，只可意会不可言传，是中国山水的特点。一句大音希声，大象无形，就够琢磨一辈子了。只能遇到事儿哦哦哦哦，好像是这个调调，但是又不全是，说不出来，只能举例，举例也要对方有你一样的经历和智慧。最后的文人的气节，文人的精神世界，每个人心中的自然世界。
评分##挺有意思的尝试，自觉也很系统的第一步。
评分##在《林泉高致》与《早春图》的图文互证中，进行笔墨、风格、构图、技法等的图像细读和世界观重构，着力点在细读，这明显取法于西方的图像学分析，分析中国古典绘画，向来多为戾家所不屑。就整书而言，图像阐释和宇宙观构建之间确实存在着不小的裂缝。若按“余声”所言，要重建中国古典传统的山水精神，去抗衡碎片化、瞬间化的后现代，在启示层面上，也许去分析黄宾虹、林风眠、张大千之类的现代画家，意义空间更大。
评分##不过“气韵生动”而已。 最有价值的是第三章“近质与远势”，图处理得还是不错，至少起到了配合描述的作用。当然，黄宾虹是中国的塞尚这个说法还是蛮有意思的，就是不知道是不是渠老首创了。 --------------更新：确实不是首创，是我井底之蛙了。
评分##只是翻了翻图画，文字没怎么看。中国山水画算是中国人内心深处的精神家园之，虽然我不太看的懂。
评分##描述性的，而非本质性的。不是说描述性的理论不好，描述性理论仅仅是起点。中国哲学、诗论、画论、书论大多都是描述性的，如果今天仍用描述性的语言来阐释它们，那就是原地打转而无超越和创生。不过从具体的案例入手，总比无所依傍的泛泛而谈更有价值。 另外，山水画是整全的世界，实在无法接受用线条来切割山水画。
评分##描述性的，而非本质性的。不是说描述性的理论不好，描述性理论仅仅是起点。中国哲学、诗论、画论、书论大多都是描述性的，如果今天仍用描述性的语言来阐释它们，那就是原地打转而无超越和创生。不过从具体的案例入手，总比无所依傍的泛泛而谈更有价值。 另外，山水画是整全的世界，实在无法接受用线条来切割山水画。
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