第一章 日本近世儒学发展中徂徕学的特质及同国学的关系
第一节 前言——日本近世儒学的产生
第二节 朱子学的思维方式及其解体
第三节 徂徕学的特质
第四节 徂徕学同国学特别是宣长学的联系
第五节 结束语
第二章 日本近世政治思想中的“自然”与“制作”——作为 制度观的对立
第一节 本章的课题
第二节 朱子学与自然秩序思想
第三节 徂徕学的转换
第四节 从“自然”向“制作”推移的历史意义
第五节 昌益和宣长对“制作”逻辑的继承
第六节 幕末的发展与停滞
第三章 “早期”民族主义的形成
第一节 前言——民族及民族主义
第二节 德川封建制之下的民族意识
第三节 早期民族主义的诸形态
初版后记
译后记
修订译本略记
· · · · · · (收起)
具体描述
奠定瞭“二戰”後日本的新政治學的基礎
開創一代社會科學研究範式的經典之作
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《日本政治思想史研究》是丸山真男的成名作和代錶作，初版於1952 年。丸山在以本書為代錶的一係列著作中，運用獨特的思想史方法，對日本近世以來的政治思想做瞭開創性的闡發，奠定瞭戰後日本的新政治學的基礎，也創建瞭超越政治學領域的、為戰後日本社會科學所共有的基本研究範式——從日本人的深層心理和精神構造入手，分析其政治乃至社會行動樣式，從而尋找從人和文化的角度而非經濟結構的角度來深化社會科學認識的途徑。
在書中，丸山緻力於尋找日本思想自身的現代性資源，從而打破日本的現代化是由西方引起、日本的現代性思想也是西方影響的産物的通說。他著重描繪瞭作為德川幕府統治意識形態的硃子學的解體過程，以及與此相伴的徂徠學、宣長學等富含現代轉換契機的學說的發展和演變。在硃子學被視為封建腐朽思想的日本學術界，丸山這種新鮮的視角無疑為審視硃子學提供瞭新的可能性。此外，丸山還從滿懷現實觀照的視點齣發，對日本早期民族主義的形成及其特點進行瞭論述。
如今，本書在日本知識界早已成為一個典範，是後世無論持何種論點的人都要參照的坐標，也是丸山真男以其超凡纔智譜寫齣的“作為思想史傢”的華彩樂章。
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评分 评分相当棒
评分##如今，本书在日本知识界早已成为一个典范，是后世无论持何种论点的人都要参照的坐标，也是丸山真男以其超凡才智谱写出的“作为思想史家”的华彩乐章。
评分相当棒
评分##如今，本书在日本知识界早已成为一个典范，是后世无论持何种论点的人都要参照的坐标，也是丸山真男以其超凡才智谱写出的“作为思想史家”的华彩乐章。
评分##自然与制作的逻辑或许可以开启中国政治思想史上的“古今之争”，神的制作、圣人制作、人制作；天道（天理）—天命—历史意识。如果说丸山真男成功地完成了自然与制作的近代叙事，借由施特劳斯或沃格林或许可以开启自然与制作的古代叙事。而政治思想史中的自然、创制和历史的复杂关联可以通向亚里士多德到海德格尔的形而上学机制的建立与解构之中。如果有人认为丸山真男的立场是“左右两难”，那他肯定没有看到丸山坚持的既不是英美派的自由主义，也不是后现代之后的新左派，而是从霍布斯经由黑格尔马克思到施米特的法哲学传统。
评分相当棒
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