何谓情动
友谊，语言与沉默
真理与犬儒主义
论俯视
培根与当代艺术的肉身转向
·
Ⅱ物质
物的转向
符号价值与商品拜物教
论垃圾
巴洛克 ：弯曲的世界
·
Ⅲ当代性
什么是当代
游荡与现代性经验
何谓赤裸生命
从国家理性到生命政治
再现的解体 ：福柯论绘画
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
★著名學者、清華大學教授汪民安當代文化研究的全新力作。
★關於當代性的文化探險，重新審視日常生活中的情感、物質、語言和藝術。
★一場打破固定理論框架的文化研究盛宴，對當代文化問題做耐心而清晰的溯源和梳理。
★對“當代性”這一被濫用但始終語焉不詳的概念，進行明晰的闡釋。
★從容曉暢地勾勒齣對當代文化影響深遠的哲學傢之間的曆史淵源。
★留給我們的精神課題：讓積極的情動同消極的情動做鬥爭，讓爽朗大笑壓倒那些令人心碎的啜泣。
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激活理論，讓它流動起來，並且可以到處運轉，甚至將它拖到我也無法預料到的地方。我相信，將理論進行封閉性的還原解釋實際上是對理論的扼殺。（汪民安）
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在中國當代理論書寫中，汪民安是一位獨特的寫作者和思考者，他穿行於哲學、文學、藝術與日常生活場景之間的理論空地，遊走於學術寫作與理論隨筆之間的中性地帶，構建瞭一幕幕視覺化的理論屏幕，使我們置身於理論與現實交織的詩性空間。
——董樹寶（教授，法國當代批評理論的研究與翻譯工作者）
在思想闡述方麵，汪民安既有著手術刀式的冷靜與精確，又有著詩人般的優雅與洞察力。
——鬍赳赳（作傢，詩人，前《新周刊》總主筆）
汪民安教授對德勒茲、布朗肖、巴丟、阿甘本等的譯介，在很大程度上引領著國內批評理論的發展方嚮。他的影響也不僅局限於學術界，他在藝術批評領域的影響也是眾所周知，他是先鋒理論傢，也是先鋒批評傢。
——劉天歌 黃崇航（中國社會科學院大學）
汪民安教授始終保持誠實，保持好奇，盡可能多地突破人文學科的疆界，並對當下現實保持警醒之姿。
——《南方人物周刊》2017年度中國魅力人物
從文藝學到哲學，再到美學，再到藝術，再到文化評論，汪民安老師有法國哲學大傢的魅力。
——知乎讀者
=====內容簡介=====
學者汪民安當代文化研究的全新力作，圍繞“情動、物質和當代性”三大主題的一次文化探險，重新審視日常生活中的情感、物質、語言和藝術。三大主題相互關聯相互輝映，共同揭示文化問題最終影響瞭人的情感、文學、藝術和商業，影響著人與社會之間的關係，滲透和左右著每個人的生存狀態。這是一場打破舊有理論框架的文化研究盛宴，是對當代性富有成效的追根溯源，引齣令人深思的質詢：在當下時代，是否還存在人文主義意義上的人和主體，人的主體性是否已被物質、符號、機器、流量、數據等摧毀取代？
用户评价
##散文风格，还挺好懂
评分 评分##这本《情动、物质与现代性》是他的最新著作，开篇便讲“什么是情动”，并通过斯宾诺莎、德勒兹、尼采他们对“人”的界定，批评笛卡尔的“身心二分”，强调人是“身心合一”的。而所谓的“我思故我在”，违背了人的本质。
评分##【202210】《情动》一篇于去年在武汉美术馆参观展览时留下了深刻的印象，今天读来德勒兹的那段话仍是感动莫名；犬儒主义话题似乎和汪老师对波德莱尔及游荡者的旨趣具有高度的亲和性，当代人的定义让我想起年中读《单向度的人》时微弱的勇气；《物的转向》一篇行文酣畅淋漓，尤其是对康德、海德格尔和拉图尔哲学的对比；《赤裸生命》是四月就读过的一篇，面对再次陷入泥潭的上海，心中一阵痛楚。
评分##就综述来说，就讲的很易懂！
评分##汪老师一如既往的散文般隽永的理论著作，，太妙了
评分 评分##blog
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