具体描述
在欲望社會裏低欲望地活著，反而活得更舒展、更快樂。
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諾貝爾文學奬得主索爾·貝婁代錶作01
在私人生活中我們心神不定，在公共問題上我們備受摺磨……（而小說）是當代的一捨棚屋，一個遮風擋雨的精神庇護所。——索爾·貝婁諾奬獲奬演說
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這是一個人與欲望時代保持距離，反而過得充實的美妙故事。
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我追隨我的舅舅，不僅因為他是植物學天纔，還因為他有一種不閤時宜的怪。
他沉浸在科研的世界裏，無心攀權附貴。
他更渴望幸福，卻在情愛的追逐、算計和騙局中吃盡苦頭。
他不敢忍受，更不會沉淪，而是感嘆：更多的人死於心碎，而不是核輻射。
乾脆逃去北極地帶，和植物待一會兒吧！
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我真正想闡述的是以欲望為形式的苦難。——本書第309頁
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在抵達生命的盡頭前，你有一張關於痛苦的清單得填滿……首先是肉體上的痛苦——比如關節炎、膽結石、痛經什麼的。下一類是丟麵子、遭背叛、上當受騙、遭受不公正對待。但所有項目中讓人最難熬的必然與愛情有關。——本書第6頁
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貝婁的作品融閤瞭對人的理解和對當代文化的精妙分析。——諾奬授奬詞
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貝婁的主人公在物質主義盛行、高樓林立和高速發展的時代裏，為勇氣、智慧、自我身份和人類的偉大感而戰鬥。——《紐約時報》
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閱讀貝婁，就是找迴被現代生活驅逐的本真。
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這個時代的心碎同樣和欲望有關，心碎的時候，人更敏感，更復雜，也更容易打開自己。藉由此時，我們得以調整生活的重心。
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翻開本書，在欲望社會中，找迴生活的快樂。
用户评价
##作者洞察力太可怕了，东方的苦难是匮乏，西方的苦难是欲望。那……就逃到南极和北极。厌倦了人类，那……就和植物待一会儿吧。
评分##贝娄在这本书里又diss心理学：我对心理学的信任已经日渐匮乏了。我将其看作现代意识之不安与动摇的一种低级副产品，一种我们美其名曰“洞见”的可怕的焦虑。
评分##在私人生活中我们心神不定，在公共问题上我们备受折磨。而小说是当代的一舍棚屋，一座遮风挡雨的庇护所。阅读贝娄，就是找回被现代生活驱逐的本真。
评分##在欲望社会中低欲望地活着，反而活得更舒展、更快乐。干脆逃去北极，和植物待着吧。逃避可耻，但有用啊。
评分##很难与书中的知识分子共情，但非常理解贝娄所说的“在私人问题上我们心神不宁，在公共问题上我们备受折磨”。更多的人死于心碎，而不是核辐射——是那个核爆时代的注脚，也是一个超越时代的悲叹句式，你可以无限替换后半句。贝娄作品的复杂远超想象，或许“欲望”是理解本书的最好方式，书中说：西方的苦难是欲望的泛滥，而东方的苦难的欲望的匮乏（剥夺）；我真正想阐述的是以欲望为形式的苦难；你可以凭某种疾病来评价一个时代的本质。主人公在声色犬马、贪婪算计的欲望社会穿行，爱与欲被彻底割裂，最终逃亡北极，研究苔藓。心碎的时候，人更复杂，人们也借由此时调整生活的重心。当下，更多的人正在缓缓进入低欲望生活。
评分##至少贝恩没有沉沦在庸俗的时代里，他选择了逃跑。
评分##特别像在看侯麦+伍迪艾伦的电影，但我对故事里的爱情不感兴趣，还是喜欢看贝娄吐槽这个令人心碎的世界。
评分##贝娄在这本书里又diss心理学：我对心理学的信任已经日渐匮乏了。我将其看作现代意识之不安与动摇的一种低级副产品，一种我们美其名曰“洞见”的可怕的焦虑。
评分##世间有两种真理，一种以智慧之树为象征，一种以生命之树为象征。前者是争上游的真理，后者是接收、容纳的真理。脱离生活的知识等于害病。多年前读过的书，反消费主义，让我的大脑清醒很多
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