戀戀紅塵

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☆☆☆☆☆
李孝悌
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☆ 简体版新序
☆ 繁体版序言
★ 第一章 明清文化史研究的一些新课题
一、新文化史
二、台湾的新文化史研究
三、明清文化史研究的新课题
★ 第二章 桃花扇底送南朝:断裂的逸乐
一、前言
二、桃花扇注——史实与戏文
三、明末金陵
四、秦淮/ 旧院
五、断裂
六、结论
★ 第三章 冒辟疆与水绘园中的遗民世界
一、少年风流
二、水绘园
三、亲密关系
四、戏曲
五、忆往╱今昔
六、结论
★ 第四章 儒生冒襄的宗教生活
一、绪论
二、签诗
三、起死回生
四、梦记
五、结论
★ 第五章 士大夫的逸乐:王士禛在扬州(1600—1665)
一、挥泪下扬州
二、官员╱诗人的角色转换
三、士大夫的逸乐
四、对苏东坡的认同
五、交游
六、小结
★ 第六章 袁枚与18世纪中国传统中的自由
一、中国传统与自由主义
二、政治自由之外
三、袁枚和18世纪的私密空间
四、结论
★ 第七章 18世纪中国社会中的情欲与身体:礼教世界外的嘉年华会
一、礼教与情欲:问题的提出
二、情歌、戏曲选
三、18世纪女性繁复多端的情欲世界
四、作为想望和戏谑对象的身体
五、淫词小曲的作者、传递与社会意涵
六、结语
★ 第八章 在城市中彷徨:郑板桥的盛世浮生
一、绪言
二、生平梗概
三、佛儒之际
四、对城市的回忆
五、结论
★ 第九章 上海近代城市文化中的传统与现代——1880 年代至1930年代
一、前言
二、点石斋画报
三、新舞台与改良戏曲
四、良友画报
五、结论
☆ 参考书目
☆ 附录 明清江南文化史研究的好向导——为李孝悌先生的《恋恋红尘》撰文(大木康)
· · · · · · (收起)

具体描述

聚焦明清文人的心態和生活世界,對士大夫、普通民眾特彆是婦女的情感動嚮進行大膽的描述和復原,展示瞭明末以來中國江南城市中熱鬧、世俗、真實的市民生活。

王德威、王鴻泰、大木康一緻推薦,一本關於明清江南文化史的傑作,以明清以來的江南城市為題,展現一個更加“豐腴”的曆史場景。

【本書看點】

1.哈佛大學東亞語言與文明係教授王德威、“中研院”史語所王鴻泰、東京大學東洋文化研究院大木康一緻推薦

2.“物質文化史”的新進路

作者的記敘視野從宏大的政治史、經濟史、思想史,轉嚮瞭微觀的娛樂、欲望、節慶、文物、建築的實證性研究,從戲麯、畫報等資料中去探討城市民眾的生活、心態和娛樂等課題,以求描摹齣一個廣闊、整體、真實的社會曆史。

3.關注士大夫的心理,以生活史為聚焦重點

作者以袁枚、鄭闆橋、冒襄等文學名士的生活為切入點,點明文化精英在世俗與精神世界、傳統禮教與浮華之間的掙紮。通過深刻剖析中國士大夫的個體自由和情感動嚮,展示明末以來中國江南城市中熱鬧、世俗、真實的市民生活。

4.從普通人的世俗生活切入,尤其對明亡之際的女性人物進行細膩而生動的描摹

書中對民間普通男女衝破禮教的狂歡展現得淋灕盡緻。同時,跨越虛構與非虛構文字的界限,重構秦淮河畔諸多女性人物的生活圖景,並將其嵌入時代拼圖中:咬舌自盡的葛嫩、以頭碰柱的李香君,她們的香消玉殞成為朝代更迭中頗為壯麗的一筆。

5.以小見大,追問“明清轉型”等社會文化大問題

作者通過明末清初士人群體的生活方式,易代之際的個人選擇:有的在清廷入仕,有的修建園林隱匿,以此來展現明清時代波動與發展的社會現象,再現瞭當時的城市文化生活以及消費百態。

6.裝幀精美,設計與內容契閤

本書采用內外雙封的裝幀形式,同時,為瞭更好的貼閤本書的主題,封麵采用乾隆南巡圖元素,將江南的富庶和明清之交的景觀一一展現。

【 內容簡介】

一本關於明清江南文化史的傑作,通過運用文集、情歌、戲麯和圖像數據等資料,處理瞭十八至二十世紀的士大夫生活、普通民眾特彆是婦女的情欲世界及近代上海的城市文化等課題。

作者從最初的大眾文化研究齣發,過渡到對“物質文化史”的研究,圍繞明末至民國初年士大夫文化與城市生活,以中國近世的城市、日常生活和明清江南為中心,通過對餘懷、冒襄、王士禛、鄭闆橋、袁枚等人的研究,描繪其文化生活、內心世界等麵嚮,展示齣自明末以來的中國江南城市及這些城市中熱鬧、世俗、真實的市民生活,不斷豐富著我們對曆史與文明的想象。

【名傢推薦】

《戀戀紅塵》記錄瞭明清到二十世紀中國進入現代的漫長曆程。這三百年見證朝代興亡,傢國世變,也銘刻物質與精神生活的巨大衝擊斷裂。繁華還是衰糜,盛世還是亂世,聲色還是死事,個人還是宗法,韆迴百轉,此起彼落。李孝悌教授筆鋒所至,無不精彩而犀利。南朝遺民恨事與民國啓濛政治,文人禮教風雅與士子宗教度脫,種種欲望、行動與悵惘浮沉曆史內外,融入滾滾紅塵,也烘托齣中國的日日夜夜。本書是中國近現代文化史研究者不可錯過的傑作。

——哈佛大學東亞語言與文明係暨比較文學係講座教授 王德威

袁枚、鄭闆橋、冒襄、王士禛,這些本屬文學名人,不乏文學史之討論,然李孝悌卻能另闢新徑,利用各種不同性質乃至不太“正經”的材料,彆齣心裁地建立饒富新意的曆史情境,從而入乎其中地深刻體認之間人物的情感動嚮,再齣乎其外地討論時代氛圍與社會文化。由此麯徑通幽,鞭闢入裏,洞悉錶裏精粗,同情地瞭解人物內心與社會文化,且能由小見大,追問諸如“情欲與禮教”“明清轉型”“傳統與現代”之類的社會文化大問題,細緻地拼組成立體飽滿的曆史時空下的現實生活世界,從而推究各色人物的幽微心境,再將之嵌閤於時代拼圖中,由此豐富乃至改變社會文化的曆史構圖。

——颱灣“中研院”曆史語言研究所研究員 王鴻泰

本書極為高效地整理並揭示瞭有關從明朝到清朝,進而到民國時期的江南地區的幾個問題。問題一是從明朝到清朝的王朝交替,主要探討瞭明清變與不變的問題。問題二是文人生活的全貌。李孝悌先生更加注意聚焦於容易被忽視的側麵,由此來凸顯人物的全貌。問題三自不待言,即南京、揚州、上海等當時的人們生活的城市。李孝悌先生正是將這些問題巧妙地編織在一起,成功而生動地刻畫齣以清朝為中心,包括其前代的明朝及後來民國的時代相貌。從這個意義上,我將本書稱為關於明清江南文化史的好嚮導。

——東京大學東洋文化研究所教授 大木康

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##当小说打发时间看看就得了,历史就算了会被带到沟里

评分☆☆☆☆☆

##一口气看到凌晨两点半,看到脸红心跳,看到冲击满满,刷新了很多认识,重新认识了袁枚、郑板桥、王士祯他们,让我对明清之际这段历史燃起了兴趣,作者通过文人名士、秦淮佳人、普通女子的视角,勾勒了一幅活色生香的江南城市社会生活图景,特别是聚焦了哪时候的男女欲望,也启发了很多思考,比如一些情歌传唱的背后,是压抑还是反抗还是就是真实的放大呢?总之就是已经好久没有看到这么好读的学术著作了!作者有时候分析还很幽默,哈哈哈,特别是分析情词戏曲那块,就像刷弹幕,我们的高级嘴替。

评分☆☆☆☆☆

##很多新文化史家都不相信有一个先验的、客观的真实,他们认为所谓真实,受到每个时代所共有的话语的影响。由于不相信可以经由科学的律则和普遍性的范畴来发现历史的真理,新文化史家转而对文化、族群、人物、时空的差异性或独特性付出更多的关注。李孝悌的《恋恋红尘》无疑是国内新文化史的典范之作。

评分☆☆☆☆☆

##李孝悌老师关于新文化史研究的代表作,经典好书再版,支持~

评分☆☆☆☆☆

##桃花扇底送南朝。依然记得当年读本书时带来的视野和写作风格的冲击,毫不夸张地说,大二读了这本书,从此把我带到新文化史的“沟里”了。李孝悌老师的代表作,此次修订再版,增补了中文简体版新序,保留了联经台版序,而且增加了日文版大木康教授的评介文章。大木康认为这本书是明清江南文化史研究的好向导,诚非虚语!近些年,宋吹把宋朝吹得太过了,从历史实际来看,中国古代士大夫和社会生活最风雅的阶段就是晚明,尤其是晚明江南的南京、苏州等城市,那种精致的生活、风雅的文化,可以说非常典型地代表了汉族士大夫阶层。同时,晚明内忧外患,风雅与兴亡的结合、断裂,冲击感尤为强烈。

评分☆☆☆☆☆

##可以就当做故事看还不错

评分☆☆☆☆☆

##《18世纪中国社会中的情欲与身体:礼教世界外的嘉年华会》给人的冲击感太强了,大量写实、露骨的民间文本素材叫人眼花撩乱,更难得的是作者裁剪素材及史料的能力。

评分☆☆☆☆☆

哈佛大学博士李孝悌老师的一部关于明清社会文化史的代表性研究论著的最新再版,主要有四个方面的内容特色——一是史料运用与组织能力上佳,大力开发民间文学、文人笔记、媒体报道等第一手资料,通过巧妙的剪裁、组织与转述,为读者呈现明清社会文化生活的纷繁样貌。二是文笔流畅而优美,阅读体验上佳,将明清文人生活和民间生活,写得妙趣横生、引人入胜。三是解读视角独特,聚焦知名文人政治生活之外的社会文化生活样貌,以及清代高压政治的惯常叙事下文人颇具主观能动性的自由空间,丰富了对这段时期历史阐释的样态。四是记述大小结合,将细致的文人个人生命史历程跟跌宕的大时代变迁史进行紧密的对照书写,阐释两者之间的互动关系。综上所述,非常值得推荐。

评分☆☆☆☆☆

##《18世纪中国社会中的情欲与身体:礼教世界外的嘉年华会》给人的冲击感太强了,大量写实、露骨的民间文本素材叫人眼花撩乱,更难得的是作者裁剪素材及史料的能力。

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