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[美] 馬剋·範·羅伊恩

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第1章.绪论
1.1.什么是元伦理学　_ 1
1.2.写作思路　_4
1.3.元伦理学理论图示　_5
1.4.为什么研究元伦理学？　_7
1.5.提醒与鼓励　_ 10
第2 章.伦理有统一的主题吗？
2.1.最小实在论　_ 15
2.2.最小实在论对分歧的解释　_24
2.3.破坏性分歧与破坏性怀疑　_25
2.4.麦凯的分歧论证　_ 27
2.4.1.分歧的聚合（Convergence）　_32
2.5.开放问题论证　_ 33
2.5.1.对开放问题论证的第一种重构　_35
2.5.2.区分涵义与指称　_37
2.5.3.对开放问题论证的第二种重构　_38
2.5.4.关于自然主义的题外话　_ 40
2.5.5如果摩尔是对的，我们如何得到一个共同的伦理主题？　_ 42
2.6.言说者相对主义　_ 44
2.7.黑尔式的翻译论证　_45
2.8.小结　_48思考题　_49阅读文献　_49
第3 章.道德认识论与伦理理论的经验非充分决定性
3.1.经验非充分决定性　_52
3.2.融贯性是最终标准吗？　_55
3.3.还原论自然主义　_59
3.4.随附性　_61
3.5.直觉主义　_ 64
3.6.进化论会颠覆直觉知识吗？　_66
3.7.关于综合先天知识的怀疑论　_ 68
3.8.最佳解释推理　_ 69思考题　_72阅读文献　_73
第4 章.道德的实践性与理由和动机的休谟主义观点
4.1.内在主义种种　_ 77
4.2.几种重要的内在主义的理据　_ 82
4.2.1.支持道德/动机内在主义的直接论证　_82
4.2.2.支持道德/理由存在内在主义的论证　_88
4.2.3.支持理由/动机存在内在主义的两个论证　_89
4.2.4从道德/理由和理由/动机内在主义到道德/动机内在主义　_94
4.3.内在主义同关于道德的其他可信主张相冲突　_96 思考题　_100 阅读文献　_101
第5章.错误论
5.1.支持错误论的论证　_104
5.1.1.支持错误论的两个形而上学论证　_104
5.1.2.支持错误论的一个认识论论证　_111
5.1.3.支持错误论的其他论证　_ 115
5.2.错误论与“不容商榷”的承诺　_ 116
5.3.基于宽厚原则的一种质疑及若干回应　_119
5.4.认识论与指称　_ 124
5.5.错误论欠缺一种关于错误的理论　_ 126
5.6.几个重要问题：错误、真、假与适真性　_129
5.7.小结　_131思考题　_ 132阅读文献　_132
第6 章.简单主观主义
6.1.简单主观主义的优势　_138
6.1.1.简单主观主义可以解释道德/动机存在内在主义　_ 139
6.1.2.简单主观主义可以解释道德/理由存在内在主义　_ 140
6.1.3.简单主观主义可以解释道德/动机判断内在主义　_ 142
6.2.简单主观主义的代价　_143
6.2.1.简单主观主义蕴涵不可信的强内在主义　_ 143
6.2.2.简单主观主义误解了道德认识论　_145
6.2.3.简单主观主义应用于邪恶能动者时会得出错误结论　_ 147
6.2.4.简单主观主义在某些反事实情形中会得出错误判断　_ 148
6.2.5.简单评价者主观主义无法处理作为出发点的分歧现象　_ 149
6.3.小结　_152思考题　_ 155阅读文献　_156
第7 章. 承袭简单主观主义的认知主义：理想观察者理论与理想能动者理论
7.1.扩展主体集合　_ 158
7.2.理想化策略　_ 161
7.2.1.旨在把握道德认识论的理想条件　_162
7.2.2.理想观察者理论、倾向论分析与道德/动机存在内在主义　_165
7.2.3.理想观察者与判断内在主义　_167
7.2.4.对理想观察者理论的“那又如何”式反驳　_169
7.3.反应依赖理论以及与颜色的类比　_ 171
7.3.1.理想化、客观性和关于不道德的道德观的担心　_175
7.3.2.颜色类比与模态地位反驳　_179
7.3.3.倾向属性与分歧　_ 180
7.3.4.内容回顾　_180
7.4.相对主义式与绝对主义式的理想观察者理论　_181
7.5.何种态度？　_ 184
7.6.理想能动者理论　_185
7.7.小结　_187思考题　_187阅读文献　_188
第8 章. 承袭简单主观主义的非认知主义
8.1.两个否定性主张　_191
8.1.1.非认知主义的分类　_ 192
8.2.非认知主义对主观主义的改进　_ 194
8.3.道德分歧　_ 198
8.4.对基本解释的系统性扩展（弗雷格—吉奇问题）　_200
8.4.1.规约主义与祈使逻辑　_ 203
8.4.2.表达主义　_208
8.4.3.混合理论　_209
8.5.非认知主义与开放问题论证　_ 212
8.6.自然主义　_214
8.7.道德/动机判断内在主义作为非认知主义的理论动机　_ 215
8.8.能动者内在主义、准实在论与不道德的判断　_218
8.8.1.准实在论、真理紧缩主义与认可　_220
8.9.回应对主观主义的模态反驳　_225
8.10.道德认识论　_226
8.10.1.避免解释负担　_226
8.10.2.准实在论的修正　_228
8.10.3.超越道德领域的非认知主义　_ 230
8.10.4.道德认知现象学　_232
8.11.小结　_ 233思考题　_ 235阅读文献　_236
第9 章.虚构主义
9.1.诠释型虚构主义与错误论　_239
9.2.为什么接受诠释型虚构主义？　_240
9.2.1.避免非认知主义的语义负担　_240
9.2.2.有限的道德形而上学承诺　_242
9.2.3.以心理非认知主义解释内在主义　_243
9.2.4.对开放问题论证的处理不同于非认知主义　_ 244
9.3.从抽象策略到实质模型　_244
9.3.1.一种非道德的虚构主义模型：建构经验主义　_245
9.3.2.将建构经验主义模型适用于道德　_247
9.3.3.诠释型虚构主义缺乏可信度　_255
9.4.变革型道德虚构主义　_256
9.5.对道德虚构主义的反驳　_261
9.5.1.基于意义与使用的关系提出的反驳　_261
9.5.2.虚构主义真的能避免弗雷格—吉奇问题吗？　_ 264
9.6.小结　_266思考题　_ 267阅读文献　_268
第10 章.外在主义的反驳
10.1.菲莉帕·富特对非认知主义和内在主义的挑战　_270
10.2.分析悖论与开放问题论证　_275
10.3.大卫·布林克的外在主义论证　_276思考题　_279阅读文献　_280
第11 章.科学自然主义之一：康奈尔派实在论
11.1.康奈尔派实在论　_ 283
11.2.康奈尔派实在论与因果道德语义学　_ 284
11.2.1.直接指称与开放问题论证　_ 293
11.2.2.还原论自然主义与非还原论自然主义　_ 294
11.2.3.道德品类、自然品类与还原策略　_299
11.3.实在论式的道德认识论与因果效力　_ 304
11.4.康奈尔派实在论与道德/动机和道德/理由外在主义　_ 307
11.5.道德孪生地球反驳　_ 312
11.5.1.道德孪生地球与因果规制语义学　_313 思考题　_316 阅读文献　_316
第12 章.科学自然主义之二：道德功能主义与网络式分析
12.1.非显见的分析性　_ 319
12.2.通过网络式分析定义理论词项　_320
12.2.1.一个简单的例子　_324
12.3.内在主义与网络式分析　_ 327
12.4.从实现功能性角色到元伦理自然主义　_ 328
12.5.置换问题　_331
12.6.道德孪生地球论证与网络式分析　_333
12.7.一点回顾　_335思考题　_339阅读文献　_340
第13 章.非自然主义与反还原论
13.1.截然不同的动机　_343
13.1.1.道德属性何以特殊？　_343
13.1.2.反对自然规范性　_347
13.2.令人悲观的归纳？　_354
13.3.对非自然主义解释的一种一般性质疑　_ 355
13.4.解释随附性　_357
13.4.1.难友策略是解决之道吗？　_ 366
13.5.道德认识论、可靠性与非恰巧性要求　_ 367
13.6.内在主义　_372
13.7.非自然主义、反还原论与静默论？　_373 思考题　_ 374 阅读文献　_375
第14章.余论
14.1.从元伦理学到元规范性　_ 378
14.2.超自然主义　_380
14.2.1.游叙弗伦难题　_383
14.3.建构主义与契约主义　_ 387
14.4.理性主义与理由　_393
14.5.结论　_ 394阅读文献　_394
术语表　_395
参考文献　_399
索引　_411
译者后记　_423
· · · · · · (收起)

具体描述

---------專傢推薦----------

✨ 當代元倫理學領域呈現齣一幅令人眼花繚亂的圖景，復雜理論迭齣，新舊觀念交織，圍繞一些基本問題爭論不休，甚至對如何描述這些問題都莫衷一是。《元倫理學：當代研究導論》是一部馭繁就簡的傑作，讓讀者能夠領略導嚮各種完備理論的那些引人入勝的哲學問題。

——馬剋·施羅德（Mark Schroeder），南加州大學

✨ 《元倫理學：當代研究導論》構思精巧，開篇闡述瞭推動當代元倫理學研究的三大核心目標：對倫理思考和言談的主題提供某種可信的理解，對倫理的實踐性進行解釋，以及對倫理知識的可能性和本質予以說明。然後利用這些目標引齣各種係統的元倫理學理論，從通常作為有益參照的簡單觀點到最有影響的當代進路，辨析其理據，評判其得失。這本書持論公允，啓人深思，便於初學者研習，對元倫理學入門課程的學生和教師來說是一部不可多得的佳作。

——特裏斯特拉姆·麥剋弗森（Tristram McPherson），弗吉尼亞理工大學

✨ 馬剋·範·羅伊恩這本書在當今的同類著作中是首屈一指的。它精準地抓住瞭問題，對於各種重要的元倫理學立場所依據的那些關鍵論證，進行瞭同情的重構和公允的批評，通篇展現齣作者對這一哲學領域博洽而深刻的認識。若要瞭解過去幾十年來元倫理學的研究曆程，這本書極有裨益，堪稱傑作。

——拉斯·謝弗-蘭多（Russ Shafer-Landau），威斯康星大學麥迪遜分校

-----------內容簡介-----------

《元倫理學——當代研究導論》闡述瞭大多數元倫理學都要處理的一係列難題，可以給高年級本科生研習元倫理學奠定一個堅實的基礎。這些難題涉及道德分歧、指稱、道德認識論、形而上學和道德心理學。

為瞭應對這些難題，研究者們發展齣瞭諸多元倫理學立場，本書作者馬剋·範·羅伊恩對這些立場做瞭深入探討。對於初窺元倫理學的讀者，範·羅伊恩還提齣並迴答瞭一些非常基本的問題，比如：什麼是元倫理學，為什麼研究元倫理學，鑒於元倫理學內在地充滿爭議性，我們如何著手進行討論？本書各章的末尾均列有若乾思考題，可以增進對文本的理解，也可以激發進一步的討論，並且附有評論性的拓展閱讀建議。