中文版序言山田仁史先生及其神话研究 1
序章作为精神史的神话与神话学 9
第一章以《圣经》为前提 —— 犹太 / 基督教世界 18
第二章古典时代的遗产—— 希腊与罗马 35
第三章与新世界的相遇—— 南美北美大陆 60
第四章《埃达》与《莪相》的冲击—— 日耳曼人与凯尔特人 79
第五章从比较语言学到宗教学、神话学—— 波斯与印度 109
第六章罗塞塔石碑与《吉尔伽美什》—— 埃及与美索不达米亚 129
第七章南太平洋的魅惑—— 大洋洲 145
第八章被翻译的日本、琉球、阿伊努神话 168
第九章与新大陆的重逢——玛雅、阿子特克和印加 194
第十章拜物教与萨满 —— 非洲与欧亚北部 214
第十一章传教与民族志—— 东南亚 243
第十二章从中国学到东亚学—— 中国与朝鲜半岛 267
终章现代神话与神话学 287
后记 293
人名索引 297
译后记 305
· · · · · · (收起)
序章作为精神史的神话与神话学 9
第一章以《圣经》为前提 —— 犹太 / 基督教世界 18
第二章古典时代的遗产—— 希腊与罗马 35
第三章与新世界的相遇—— 南美北美大陆 60
第四章《埃达》与《莪相》的冲击—— 日耳曼人与凯尔特人 79
第五章从比较语言学到宗教学、神话学—— 波斯与印度 109
第六章罗塞塔石碑与《吉尔伽美什》—— 埃及与美索不达米亚 129
第七章南太平洋的魅惑—— 大洋洲 145
第八章被翻译的日本、琉球、阿伊努神话 168
第九章与新大陆的重逢——玛雅、阿子特克和印加 194
第十章拜物教与萨满 —— 非洲与欧亚北部 214
第十一章传教与民族志—— 东南亚 243
第十二章从中国学到东亚学—— 中国与朝鲜半岛 267
终章现代神话与神话学 287
后记 293
人名索引 297
译后记 305
· · · · · · (收起)
具体描述
山田仁史作為日本神話研究的“新時代翹楚”，這部《新神話學入門》是他嚮恩師大林太良的緻敬之作。如果說大林先生的《神話學入門》（1966）扼要地勾勒和構建瞭他心中的神話學學科的框架，是“一個人眼中的神話學學科”，那麼這部《新神話學入門》則更注重呈現經過作者精心選擇的、源遠流長而又多姿多彩的各國神話，是“一個人眼中的世界神話”。書中既展示瞭神話學理論方法對不同族群神話研究的普適性，又顧及到瞭各地域神話的差異及其本土的學術脈絡，是一部不可多得的神話學入門讀本。
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