小引
一、并非本能 接吻的一般历史
二、人有我有 中国人也接吻
三、上古茫昧 《易经》咸卦新解
四、东风第一枝 出土文献的确定记录
五、有图有真相 汉墓画像石举例
六、闺房之私 房中术的呈现
七、亲亲宝贝 佛教译经的“呜”
八、大唐大制作 《游仙窟》与《大乐赋》
九、不登大雅之堂 诗词曲歌举例
十、西门庆时代 明清小说举例
十一、七嘴八舌 接吻用语考
十二、猜一猜，笑一笑 游戏文学举例
十三、继续有图有真相 明清春宫画举例【存目】
十四、唐突佳人 西施舌的情色想象
十五、东是东，西是西 与域外的对照
十六、西风压倒东风 过渡中的民国
余论
外编 中国人的口臭问题及其解决——接吻的关联性研究
一、中国人的口臭问题
二、口臭的解决方法
（一）传统方式之一：漱口
（二）传统方式之二：剔牙
（三）传统方式之三：揩齿
（四）拿来主义之一：从杨枝到牙刷
（五）拿来主义之二：从杨枝到牙签
（六）神器之一：男子含香
（七）神器之二：女子含香
（八）神器之三：香茶
（九）杀器：去口臭方
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
誰說古代中國人不接吻？
在刻石、繪畫、詩詞、小說之中尋覓實證。
一本有趣味的中國接吻文化小史，
有聞必錄，積少成多，揭開麵紗，一夕解惑！
???? 編輯推薦 ????
◎誰說古代中國人不接吻？在刻石、繪畫、詩詞、小說之中尋覓實證
接吻是一樁無數人都在做的小事。有人認為中國人的接吻隻是受到西方的影響，古代中國人並不接吻。作者卻不這麼看，他從先秦古書、齣土文獻中尋覓證據，在漢墓畫像石中找齣圖案，探討閨房私密的卿卿我我，剖析中古駢儷的宏大製作，又於詩詞、散麯、小說、筆記中一一拈齣例證……這一切足以說明，中國人對於接吻雖然不那麼熱衷、那麼高調，但我們也自有中國人的“吻的文化史”。
◎有聞必錄，填補空白，有趣味的中國接吻文化小史
相比於接吻現象在日常中的司空見慣，接吻問題卻是學術邊緣中的邊緣。國外關於接吻的著作本就不多，專門討論中國人接吻問題的論著更是幾近空白。本書特意將“中國人的接吻”作為文化史問題進行探討，做瞭史料性的實證研究，作者隨時留意，有聞必錄，積少成多，充分搜集瞭材料並略作論述，態度嚴謹地寫成這本有趣味的中國接吻文化小史，填補瞭學術空白。
◎有理有據有真相，揭開麵紗，一夕解惑！
古代中國人的接吻行為一直濛著神秘色彩。就以古時形容接吻的語詞為例，便有“呴”“嗚”“接唇”“親嘴”“做個呂字”等數十種之多，有的頗不容易立刻索解，但一經作者排比論述、揭開麵紗，則奧妙一目瞭然。在述史之餘，作者將《易經》鹹卦的“鹹其輔頰舌”考訂為接吻，詮釋托名屠隆謎語詞中的情事，指齣《韓非子》中的“含杜若”是為清除口臭，這些研究成果都頗含創見，足為讀者解開疑惑。
◎特彆補充敘述：維護口腔衛生的中國史
在現實中，接吻這樁浪漫的小事需要建立於良好的口腔衛生基礎上。討論接吻的中國史，也就需要同時梳理齣口腔衛生的中國史。古代中國人如何維持口氣清新、解決口臭問題？漱口、剔牙、揩齒，楊枝、牙刷、牙簽，含香、香茶、去口臭方……手段之豐富，很可能超乎今日讀者的想象。這也是由“接吻的中國史”所旁逸斜齣、妙趣橫生的另一個角度瞭。
???? 內容簡介 ????
接吻雖是一樁小事，卻是一樁無數人都在做的小事。接吻問題隻是學術邊緣中的邊緣，國外關於接吻的著作本就不多，專門討論中國人接吻問題的論著更是幾近空白。但古代中國人之於接吻，雖不及西方人那麼熱衷、那麼高調，卻絕對不是不存在的，中國人自有中國人的“吻的文化史”。本書將中國人的接吻作為文化史問題進行探討，做瞭史料性的實證研究。作者隨時留意，有聞必錄，積久成多，獨立搜集瞭大多數材料並略作論述，寫成這本有趣味的中國接吻文化小史。
用户评价
##胡文辉先生指出“接吻”是一种西方文化建构的文化现象，他认为这是性学史研究的重要议题，由此意象去中国古史文献中挖掘其文化的内涵沿革，从一侧面展现古代文化伦理开放程度的变化，其研究路数承袭张竞生、潘绥铭的社会学入史的研究思路。但他分析所采材料从马王堆帛书《易经》到北大汉简《妄稽》，再到各种汉画像石中的特定图案，再加之一些符合训诂分析原理的传世文献解读，这种二重证据法的研究思路,加之大量古代文学文献中的诗史互证 颇具新意。全书后三分之一的附录内容，顺便考证了一下古史中对口臭问题的文化史认知，但是缺乏中医文献的分析考量略显遗憾，总体而言，是一本有趣的专题精神文化史小品。
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