一、 韩愈古文建构精神传统
二、 “天下公言”：重建儒学普遍性
三、 儒家伦理：绝对信念和内在责任
四、 缔造“同道中国”
五、 重视“诗文”对理解中华文明的意义
上编：成体
第一章 拟圣精神
一、古文不是“家言”
二、古文的“拟圣”追求
三、古文理论与儒家修养思想
第二章 追寻“定名”
一、 “五原”文体创新：“正名”走向“定名”
二、韩碑之变：对才性品评的疏离
附论：形名学对中古文体观念的影响
第三章 开放的师道
一、《师说》：唯自尊者能尊师
二、 国学学官经历的影响
三、 “师其人”与“明其理”
第四章 天性忠诚
一、“双忠”的“天性忠诚”
二、《南霁云庙碑》的文体与忠臣思考
三、《毛颖传》中的忠臣
四、杜甫的“恋阙”之情
第五章 屈骚之变
一、 “抑遏蔽掩”：韩文改变屈骚旋律
二、杜诗改变屈骚艺术
三、柳宗元倾心屈骚及其心曲
中编 造语
第六章 语言激变
一、激进的“务反近体”
二、 为何“务反近体”：骈文的思想性格
三、韩碑“造句之奇”
第七章 伟辞中的身体力量
一、惊心动魄的动作语
二、《论佛骨表》崇儒排佛思想的身体关切
三、狠重之美
下编 明道
第八章 “文质论”在汉唐间的流行
——从“文质”到“文道”（上）
一、中古“文质论”的渊源与旨趣
二、“质文相救”与李白《古风》其一
三、“文质论”与中唐《春秋》学
四、中唐《春秋》义例学与“文质论”
第九章 韩愈建构“文道观”
——从“文质”到“文道”（下）
一、二十世纪文道观阐释的曲折历程
二、韩愈“文道观”的“主体自觉”
三、韩愈“文道观”的“中国自觉”
余论 “同道中国”的文明意义
一、 韩愈为唐宋八家之首：“同道”对“同理”的意义
二、 “唐宋变革说”的启发与局限
三、 “同道中国”与中华文明
参考书目
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
韓愈古文是中華文教的核心載體，影響持續韆年之久，其所涵育建構的超越傢族血緣、身份等級的“同道中國”理想，是走嚮世界的中國人需要認真對待和反思的中華文明精神遺産。
韓愈古文亦是唐代文化創造的一個縮影，它有繼承六藝之文、百傢之編與迴應佛老挑戰的“大進大齣”，也展現瞭“文起八代之衰”的“大開大閤”。品讀韓文，既要理解其縱橫古今的開闊，又要體會其如何迴應時代課題、自樹立不因循的深刻獨創。
古人以立德、立功、立言為三不朽，韓愈則塑造瞭士人的所思、所行與所言。其所建構的“文道觀”，將中華道統的統一與“文”的多樣性相融閤，這是唐朝這個開放融閤時代對中華文明的精神再造，不僅綿延後世，也將啓迪未來。
——劉 寜
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本書以貫通中國文章史、思想史的視野，對韓愈通過“文教”傳統在中國思想史和中華文明史上的重大貢獻，做齣瞭獨到而深入的發明，從成體之功、造語之力、文道追求三個主要角度，全麵探討瞭韓愈古文在文體、文法、語言、觀念上的新創，以及這些創新與其儒學復興思考的深層聯係，揭示瞭韓愈古文深邃豐富的思想世界。
書中詳細討論瞭韓愈追求擬聖、追尋定名、講求開放師道、推重天性忠誠等思想特質與其古文成體之功的深層關聯，分析瞭其語言創新所體現的激進追求與超越力量，同時深入探究瞭韓愈對“文道觀”的全新建構。這些觀點不僅激活瞭韓愈的思想能量，也光大瞭唐代在中國的精神傳統和思想史上的啓示性地位，並對“唐宋變革說”提齣瞭新的迴應和解說。
用户评价
似是不同方向论文襞积而成，议题有些混乱
评分##这是文学研究的至境，有了解之同情，同时将读书思考与生命体验混融互文。刘宁向学诚恳、力行不殆，真可感佩！
评分 评分似是不同方向论文襞积而成，议题有些混乱
评分##这是文学研究的至境，有了解之同情，同时将读书思考与生命体验混融互文。刘宁向学诚恳、力行不殆，真可感佩！
评分 评分##与其他同类著作，刘宁老师开创的可能不是一个专人专书研究的范式那么简单，而是一个高度。毕竟没有谁能够像韩愈一样被再次套用（适用）这个框架，同时又可以展现出其思想与文章的深刻与独到。值得一读，至少在泥沙俱下的专著面前顿觉童叟无欺。ps：第五章和第六章第一节新意不多，第七章第一节动作语来源与佛教传统之关联似可深入。
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