导论
第一节 古文运动的政治背景︰“天书时代”
第二节 政治史与儒学史的内在连动
第三节 推动政治过程的政治派别
第四节 《宋会要辑稿》与士大夫文集的史料价值
第五节 从天书时代蜕变出的古文运动
上篇：天书时代的形成
第一章 渴望封禅——宋太祖、太宗朝对统治正当性的追求
前言
第一节 封禅与“太平”的概念连结
第二节 太祖末到太宗前期对太平与封禅的谋求
第三节 端拱元年的转折与“修德来远”的提出
第四节 太宗后期的太平追求与挫折
第五节 太宗朝南北文士的权力关系
结语
第二章 走向“太平”——真宗大中祥符时代谶纬与道教的融合
前言
第一节 成为“有德”的“太平无为”之君
第二节 天书时代的思想来源之一：谶纬
第三节 天书时代的思想来源之二：徐铉崇敬唐玄宗的道教统治
第四节 徐铉——王钦若派文士：祥符时代的主导者
第五节 祥符年间谶纬与道教的融合
结语
第三章 天书时代——统治模式与政治文化
前言
第一节 天书：“太平”后的统治指导
第二节 孝治：东封、西祀与圣祖降神
第三节 崇“无为”之“道”
第四节 如导师般的君主：天书时代的君臣关系
第五节 全体动员：向地方延伸的真宗崇拜
结语
附图：徐水县天庆观碑
下篇：历史中的古文运动
第四章 “太平”的丧失—— 仁宗前期政治文化的转变
前言
第一节 残存的“太平”——刘太后主政期
第二节 承认“太平”已失——仁宗亲政到庆历改革
第三节 仁宗统治后期的政治策略
结语
第五章 历史中的古文运动——政治过程与历史叙事的形塑
前言 古文运动的“典范叙事”
第一节 从天书时代蜕变出的古文运动
第二节 王曾与杨亿派文士对古文运动的贡献
第三节 柳开派士大夫对古文运动的贡献
第四节 疑经的展开：仁宗朝士大夫对“天书”的批判
结语
结论
征引书目
· · · · · · (收起)
具体描述
【編輯推薦】：
*反省古文運動的典範敘事，新見迭齣，從天書與太平的解構重敘北宋前期的政治過程
*聯動政治史與儒學史，古文運動是對天書時代的反動！
*文史結閤，深入細節，呈析柳開派與楊億派士大夫的曆史貢獻
.
本書通過梳理北宋前期的政治過程，分析宋代古文運動展開的曆史脈絡。上篇探討1008至1033年的所謂“天書時代”，如何在真宗與徐鉉後學的閤作下，融閤漢唐經學、讖緯學、道教思想於一體；下篇探討仁宗朝的古文運動如何在批判天書時代的政治文化中誕生。為探討此一政治過程，本書所關注的士大夫群體遠多於範仲淹及其政治支持者，從而深化仁宗朝古文運動的曆史過程。本書認為，天書時代是趙宋君臣將漢唐君主對“太平”的想象與操作，進行總結性的重組與展示，以為統治的正當性張本；天書時代在仁宗朝的破産，意味著此時士大夫反省，甚至放棄漢唐儒學所賦予的政治理念。是故，從天書時代到古文運動，可謂是中國政治史與儒學史典範轉移的關鍵時期。
用户评价
##有幸读了简体第一版，书中挑战了传统宋真宗朝政治史的叙事，将真宗朝的“天书时代”放在更广阔的历史演进中看待，整合了各派势力及其政治主张，展现了政治文化层面唐宋变革的一个视角，表现出深刻而又准确的问题关切。但就个人观感而言，以下几点或许不甚明了： 1-否定太平的论证过程缺乏仁宗与各派的心理变化，多是事实的举例与陈列，不似构建太平过程的论述那般鲜活，此阶段对各派别的分析也囫囵吞枣。 2-真宗如何说服自己相信天书降世以及天变示警的天谴论在仁宗朝何以广为人所信，毕竟很快即有诸多对天谴的质疑。 3-天圣景祐年间的文风转变杨亿派为何转而支持。这个问题和第一点一样，本书对构建天书时代的分析相较于对转向古文运动的论述而言，前者更为详备。
评分 评分##以封禅作为王朝初立对正统合法性的最佳证明的视角切入，破除了天书时代是为了洗刷澶渊之盟耻辱的强关联。而进入“太平”盛世后谶纬的盛行以及真宗的沉醉导致整个国家都陷入疯狂的奉神活动和溜须拍马文中。下篇对古文运动的兴起归于对天书时代的瓦解，虽然看起来整条线都如书名一样顺理成章，但实际观感此处论述并无足够说服力。另外就是派系的划分过于简单粗暴了……
评分##价格亲民好评。第二、三章尤其厉害。
评分##如此亲民接地气的价格，在现在动辄大几十上百元的定价中可谓一股清流，虽然没有读，但这个价格它值五星。
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