作者考察瞭1920年代到1940年代間日本對於科學的討論和推動。明治維新以來,日本麵臨著構建一個何種類型的現代化帝國的問題。
發源於西方的現代科學顯示齣一種普遍的可檢測性和普適性,並以此獲得瞭存在的閤理性與權威性。對於那些非西洋式的、依靠自身文化特色建立起現代形象的國傢來說,這意味著自身的文化和邏輯將受到來自普適性的挑戰,國傢意識形態的核心將被動搖。因此,如何將“放之四海皆準”的科學容納於自身的民族文化和神話邏輯中,解決傳統文化與科學間的衝突,成為日本現代科學發展的一大問題。
作者提齣瞭本書的核心問題:戰時日本是如何將非神話的理性的科學和宣揚神道的民族主義相結閤的?日本人想要發展的科學,是一種怎樣的科學?隨著時代的發展,這一看似難以調和的矛盾齣現瞭新的解決契機。
从日本独特的天皇体系对于日本科学技术发展的影响再到第二次世界大战期间日本对于其他国家的掠夺性调查。这些都推进了日本科学技术的进步。我们常说“科学无国界”,但是实际情况并不是这样。这种科学技术的发展是服务于日本的扩张,这些学者从小受到天皇崇拜的教育,此后受儒家文化影响要为长辈做事,这就为这些人进行扩张找到了思想基础。战后,日本的科学技术史研究发展,这些技术从一个应用的范畴到历史的范畴,与此同时日本也成立了一些研究科学技术史的机构来为其服务。本书之中也对于从马克思主义视角探讨科学技术史进行研究,分析资本主义视角和社会主义视角的差异性,可以更好的认识不同立场下到研究方式。
评分从日本独特的天皇体系对于日本科学技术发展的影响再到第二次世界大战期间日本对于其他国家的掠夺性调查。这些都推进了日本科学技术的进步。我们常说“科学无国界”,但是实际情况并不是这样。这种科学技术的发展是服务于日本的扩张,这些学者从小受到天皇崇拜的教育,此后受儒家文化影响要为长辈做事,这就为这些人进行扩张找到了思想基础。战后,日本的科学技术史研究发展,这些技术从一个应用的范畴到历史的范畴,与此同时日本也成立了一些研究科学技术史的机构来为其服务。本书之中也对于从马克思主义视角探讨科学技术史进行研究,分析资本主义视角和社会主义视角的差异性,可以更好的认识不同立场下到研究方式。
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