序 言 / 7
第一章 导论: 法的理念 / 1
自然与法律 / 1
自然科学与社会科学 / 9
第二章 希腊源流 / 20
灵魂的觉醒 / 20
从神话到法 / 25
法与城邦 / 31
习俗与自然 / 36
诡辩学派 / 43
人即尺度 / 49
第三章 罗马基石 / 54
从神法到人法 / 54
市民法 / 59
罗马解释学 / 64
法律科学 / 69
我们的盖尤斯 / 75
第四章 拜占庭教会法 / 84
《国法大全》 / 84
真正的哲学 / 90
万民法 / 96
罗马-拜占庭遗产 / 100
第五章 基督教传统 / 104
从法到逻各斯 / 104
基督法 / 109
罗马法下的教会 / 116
两种自然, 两种法律 / 121
教会法 / 127
第六章 日耳曼的入侵 / 136
习俗 / 136
蛮族法 / 142
封建法 / 147
习惯法 / 152
习惯的理论 / 158
第七章 中世纪的重建 / 166
12 世纪的复兴 / 166
公民科学 / 172
教会科学 / 180
新万民法 / 184
第八章 意大利式的法学 / 193
意大利风格 / 193
法律的解释 / 200
法律理性 / 208
现代用法 / 212
公民人文主义 / 218
第九章 传统与变革 / 224
神学法律体系 / 224
世界范围内的教会法 / 231
至上主义及其改革 / 238
法律的束缚 / 243
第十章 英格兰的发展: 普通法 / 250
普通法 / 250
第二自然 / 255
法律之法 / 263
纯粹的、 经过验证的理性 / 272
在普通法之外 / 277
第十一章 法国式的法学 / 282
高卢的法律研究 / 282
民族的世界 / 288
系统化的法理学 / 297
习惯法与习惯的 / 302
法国法的精神 / 306
第十二章 哲学学派 / 316
方法的探求 / 316
完美的法学 / 322
法的精神 / 332
法典化问题 / 336
法的死亡与重生 / 340
第十三章 历史学派 / 346
历史法学 / 346
新科学 / 354
法律人类学 / 362
历史法学派 / 368
法律与社会问题 / 374
第十四章 从公民科学到人文科学 / 383
被哲学超越的法律 / 383
被经济学颠覆的法律 / 391
被人类学超越的法律 / 400
被社会学俘虏的法律 / 408
第十五章 结论: 法的遗产 / 418
社会科学主义 / 418
人的尺度 / 423
注 释 / 429
索 引 / 508
译后记 / 530
· · · · · · (收起)
具体描述
人是萬物的尺度。
——（古希臘）普羅塔哥拉
自然與習俗的關係是西方學術中的重要命題，法律思想史提供瞭觀察其演變的舞颱，Nomos是這幅曆史畫捲的中心詞。“法”在希臘時期轉變為人造的法, 超越瞭對自然的崇拜, 從而服從人法、服務城邦成為最高的道德；務實的羅馬人將神法轉變為人法, 法律與羅馬城關聯起來，成為“善與公正的藝術”的實踐智慧；基督教在習俗與自然之間增加瞭邏各斯，奠定瞭兩者間持久的張力: 一者以罪為基礎，一者以恩典為基礎; 一者是理性的世界, 一者是信仰的世界……
作為西方法律思想史著作，本書並沒有簡單地以時間為經綫，以法學學派和人物為緯綫展開，而是圍繞Nomos展開瞭一場譜係學的知識探險，為中國讀者提供瞭“教科書”外的另一種選擇。
北大、清華、上交、華政教授聯袂推薦
本書勾勒齣瞭西方社會思想中十分重要但不為法學領域之外的人士所熟悉的脈絡，其核心觀點如結尾所言：“這個人類世界，無論好壞，無論被統計學、技術、遺傳學、精神療法怎樣改變，無論我們怎樣認為或僞裝，習俗之王 (King Nomos) 依舊統治著我們。”二十多年前在北大圖書館西文新書閱覽室閱讀本書時不斷被其中微妙的論證和精彩的見解直擊心靈的體驗，在我閱讀這一中譯本時又浮現齣來，我願意將它推薦給所有對人的社會處境感興趣的知識人。
——鄭戈（上海交通大學教授、博士生導師）
希臘文Nomos的本意為“丈量”加“統治”。自然以自然尺度劃分世界，人類以人作為尺度劃分世界。譯者的翻譯到位，本書觀察、解析並揭示Nomos如何在兩韆多年間的西方社會，化身為“法律”及法律思想，從而丈量、統治或規治世界的曆史。人類還將延續，規治不會停止，新的Nomos故事將是永恒和經典的主題。
——屈文生（華東政法大學教授、博士生導師）
本書展示瞭敘述西方法學曆史的一種“基源性”進路：迴應“法律科學”究竟在何種意義上具有相對於自然科學的知識自主性這一當代問題意識，以Physis與Nomos之間的對立為基本綫索，將西方法學描繪為關於Nomos的代代相繼的知識事業，並刻畫瞭西方法學的知識傳統對近代以來的人文與社會科學的塑造與影響，是為當代人的實踐建構曆史鏡像的努力。
——章永樂（北京大學長聘副教授，博士生導師）
Physis與Nomos是理解世界的兩種方式，兩種世界觀互競又重疊。社會科學對普遍與客觀的追求源於對自然的忠誠，而理解人類就需要從法律傳統中以人類為中心的社會思想著手。本書將這一對概念納入西方法律思想譜係和知識史中進行考量，重新發現“人”在西方法律社會史上的地位。
——於明（華東政法大學教授，博士生導師）
法律更具有科學性還是文化性？以希臘哲學中Physis和Nomos的區分為基礎，本書通過對西方法律思想史的長時段研究展示齣，雖然對於普遍正義原則的追求貫穿古今，西方法律傳統的生命卻在於不斷吸納不同的地方性標準。在全球化和去全球化交織的時代，本書為我們思考法律的普遍性和特殊性提供瞭曆史深度和思想基礎。
——劉晗（清華大學長聘副教授、博士生導師）
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