具体描述
社會學大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時，將死亡作為“文明進程”研究中一個論述相對不足的題目加以探討，把死亡描述為被“文明”掩蓋的對象。或者說，死亡，因其殘酷性而被隔絕於人們的社會生活，也成為“文明進程”中尚未發展齣應對之道的重要環節。死亡，既是一個社會學問題，更是一個哲學問題，甚至可能是一個藝術/技術問題——如何麵對死亡，如何死亡。作者從以上角度透視死亡，匯集成這部關於死亡的沉思錄。
用户评价
##死亡在社会中消失：这件事本身就在造就每个人的死亡恐惧。/ “肃穆”逐渐成为一种趋势 / 临终困境，孤独，与社会的联系被切断。/ but他认为人们恐惧的是意义的未竟，临终的疼痛和对生者留下的影响，但我所害怕的仅仅是死亡的虚无本身。（欧洲发达国家中心 1980年代）202437
评分##非常失望，没有什么新颖的或者有深度的思想，基本只是泛泛而谈。其实看了十分之一就不太想继续看了，但是……买了不看完觉得亏了，而硬着头皮往下读的结果就是，现在看完了也还是觉得亏了，甚至还多浪费了俩小时……
评分##从结构性、经验性、内部安定性和个体化的视角，粗线条比较发达社会相对早期社会在对死的信仰、经验、情感等方面的裂变，总体归于临终关怀。
评分##意义普遍被看作来自封闭个体的内在世界的信使。高度的个体化，对于强烈本能或情绪冲动的广泛而持续的压抑，以及对隔离的趋向。有收获。其实在于现代文明死亡的压抑。
评分##非常失望，没有什么新颖的或者有深度的思想，基本只是泛泛而谈。其实看了十分之一就不太想继续看了，但是……买了不看完觉得亏了，而硬着头皮往下读的结果就是，现在看完了也还是觉得亏了，甚至还多浪费了俩小时……
评分最近读书好难专注。“或许，我们对人的关怀远远落后于我们对其器官的看护，这样说毫不为过。”
评分##“向死而生”，“赠予死亡”，生存是对死亡的认识与推迟。 生者欠阿斯克勒皮俄斯的不是肉体与时间，而是灵魂。 开放性的“死”的模型，苏格拉底之死，古代晚期地下墓室中的聚会。 封闭性的“死”的模型，疫病导致的隔离，东亚传说中被流放的老人。 被动的孤独向主动的孤独的转化，现代心灵对观看死亡的拖延，无意义。 对死亡的抗拒，死亡的消退，本身就构成并加强“死”的症候。 对重复的当下的幻觉，处置生命的能力退化，但不得不处置。 巴洛克以来，人的虚张声势与无能为力，保罗的复活许诺的歪曲。 哀悼无法顺利进行，便转化为灾难性的忧郁，生命变质为谎言。 不愿埋葬死者——不愿承认世界某个部分的空洞，不愿承认命运。 生与死的双向的非对称性的扭曲，生者拒认死者，死者包围生者。 作者的理念受限于篇幅没展开，足为留下的挑战。
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评分##非常失望，没有什么新颖的或者有深度的思想，基本只是泛泛而谈。其实看了十分之一就不太想继续看了，但是……买了不看完觉得亏了，而硬着头皮往下读的结果就是，现在看完了也还是觉得亏了，甚至还多浪费了俩小时……
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