总序/王晴佳
序言
致谢
1. 探讨羞耻：跨学科语境
2. 前现代社会的羞耻与羞辱
3. 现代性的冲击
4. 重思现代社会的羞耻：19世纪和20世纪
5. 羞耻的复兴：当代史
后记
注释
延伸阅读
索引
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具体描述
【內容簡介】
Choice雜誌年度傑齣圖書奬，情感史首倡者彼得·N.斯特恩斯代錶作。
一部關於羞恥的文化史，一種無處不在的社會治理術。
我們常將羞恥視為一種負麵情感加以迴避。而曆史上，羞恥感在傢庭、教育、刑罰、體育、政治等諸多領域都發揮著作用。社會用它來規範我們的行為、維持秩序、建立身份認同。
現代社會，羞恥感看似衰落，卻仍在各種文化中延續，並不斷被開發齣新用途。而當新媒體時代的羞辱狂熱給人帶來難以磨滅的傷害，羞恥是否還能發揮其積極作用？
斯特恩斯比較東西方文化，結閤心理學、社會學等領域的研究成果，揭示羞恥無處不在的情感威力。
【編輯推薦】
羞恥不隻是個體內心的卑微情緒，也是社會用來維持秩序的手段。本書揭示瞭曆史上羞恥心與各種羞辱方式如何被傢庭、學校、法院等機構利用來規範共同體成員的行為，産生瞭怎樣的社會影響。
引發我們對當下羞恥復潮的反思：如今，“羞恥癥”無處不在，從校園霸淩、身材羞辱到各種性彆、年齡羞恥。當網絡暴力充斥著社交媒體和視頻平颱，我們該如何看待羞恥，它是否還能以建設性的方式加以利用呢？
世界史名傢的情感史奠基之作：彼得·斯特恩斯是AP世界史委員會的創始主席和美國曆史協會教學副主席，創辦並主編瞭《世界曆史雜誌》長達五十年。他提齣瞭“情感學”概念，成為情感史研究領域的奠基人。
結閤心理學與社會學最新成果，跨越東西文化比較研究。引入中國、日本、印度為代錶的亞洲文化相比較，體現羞恥感在社會情緒中的核心位置，也打破瞭自《菊與刀》以來認為西方為“罪感文化”社會，優於“恥感文化”的東亞社會的傳統偏見。
【媒體推薦】
連續性和不連續性，結閤瞭心理學、社會學、人類學、經濟學等方麵的重要觀點。無論好壞，羞恥與我們同在——過去、現在和未來。
——瓊·唐尼（June P. Tangney），美國心理學傢
本書將各個文化中對羞恥情感的零散分析編織在一起。斯特恩斯對羞恥感的長時段曆史研究打破瞭情感史中常見的古典、中世紀、早期現代和現代分期的界限。
——《社會史》
斯特恩斯是美國情感史領域的權威。他知識的深度和廣度是無與倫比的。這是一本精彩的書，對當前最重要的情感之一進行瞭細緻、深入的研究。
——喬安娜·伯剋，《疼痛的故事會》作者
本書將讀者帶入一個令人驚嘆的旅程，審視全球各地和各個時代的羞恥和羞辱習俗。斯特恩斯巧妙地勾勒齣不同時代、不同文化間的連續性和不連續性，整閤瞭心理學、社會學、人類學、經濟學等方麵的重要觀點。這本巨著語言優美，發人深省，探討瞭羞恥感在教育、育兒、刑罰、國際政治等多個領域的應用。無論好壞，羞恥感與我們同在——過去、現在和未來都是如此。
——硃恩·P.唐尼（June P. Tangney）
“這部專著寫作上乘、發人深省、研究全麵，是對社會中日益增長的情感領域的重要貢獻……必不可少。”“大膽審視一種謙卑的情感。”
——Choice雜誌
用户评价
##还蛮学术的一本书
评分##当代部分对美国日益两极化带来羞耻的复兴还是写的很赞的！“被遗忘权”这个概念有意思！
评分##一些部落居然也用羞耻进行“社会控住”，这是我没想到的
评分##有趣的是，书中就"羞耻”一词进行了泛性的强调与解构，它始终长存于人类生长的各个阶段与环境中，甚至在幼时，在我们真正理解这个词语的含义之前，就已经与之谋面了，其表现形式之一为，家长对孩子施加的隐形的语言威胁，我们不要你了"，"再这样我们就不喜欢你了"，诸如此类，企图利用羞耻感来约束其行为，羞耻成了一种无意识的自我约束 (automatic self restraint)。 它讲罪感和羞耻感的区别，犯罪是心理上的，但羞耻是灵魂上的。贫穷、家境、成绩、外貌、甚至职业都成为了一个衡量标准，低于某种程度范围就会引渡羞耻的痛苦，它们是"羞耻”一词的漫长演练，更是它的来源与历史。
评分##好乱
评分##蛮有意思的关于“羞耻”的文化史，对于起源和发展都有涉猎，就是浅了点，都讲到了，但每当我想看到更多内容就嘎然而止。可读性很强。
评分##按照时间顺利梳理羞耻，主要是美国文化，也较多地涉及到中国
评分##胜在博学和生动，不过瘾之处在于太简略，不过这本书本来就是一本简史，因此五星不犹豫。印象中作者写书太快，但这本书证明他绝非浪得虚名。整套译丛都极好。
评分##书中最有意思的部分是，美国人对“羞耻”的概念如何在经历了19世纪初-20世纪上半叶的衰落后又出现了复兴。作者认为新技术和政治分歧发挥了关键作用——在一个四分五裂的社会里，人们利用羞耻来帮助定义和加强身份认同，与此同时，社交网络让信息传播的深度与广度达到前所未有的高度，它日益成为人与人之间传播恶意的渠道。作者认为，进步派和保守派都会使用羞耻策略，这为我们理解身份政治和取消文化提供了一个新视角。
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